Prošlost je iza, budućnost je pred nama. Vrijeme prolazi, puze i ponekad leti, ali uvijek - naprijed. A ako ga "namotamo" natrag, onda samo u mašti, sjećajući se prošlosti i nostalgično … Nije li? Dakle, ali ne sve. Slična je slika percepcije vremena karakteristična za moderne europske ljude. I iako će ih čitatelj možda smatrati najlogičnijim i najočitijim, postoje i drugi.
Jeste li znali da amazonski indijanci Amondave uopće nemaju pojam apstraktnog vremena? Za predstavnike ovog plemena, koje su nedavno otkrili znanstvenici, vrijeme postoji samo u odnosu na događaje koji se događaju oko njega. Sunce se redovito izdiže i zalazi preko horizonta, a da biste izgradili nadstrešnicu ispod koje možete objesiti viseću mrežu, potrebna vam je radna snaga i materijal. Čovjek iz plemena Amondava ne razumije kakvo je to vrijeme koje postoji samo po sebi.
Amondavi ne koriste kalendar, kojeg jednostavno nemaju. U njihovom jeziku ne postoji pojam "mjesec" ili "godina". Oni ne broje godine koje su živjeli i ne znaju svoju dob - ali u različitim fazama vlastitog života sebe nazivaju različitim imenima, označavajući razdoblja odrastanja ili prelaska na drugi društveni status.
Neki istraživači vjeruju da je takvo „bezvremeno“postojanje amondave objašnjeno siromaštvom njihovog brojačkog sustava, koji ne dopušta da se prati vrijeme. Međutim, prema riječima očevidaca, Indijanci ovog plemena pri proučavanju portugalskog jezika brzo ovladavaju neobičnim pojmom vremena. Ispada da je razlog nešto dublji od jednostavno nemogućnosti lovačkih plemena da prate dana i godine.
Istraživač Jean Ledloff živio je nekoliko godina rame uz rame s Indijcima Yequanom iz Latinske Amerike. Svoje iskustvo i zapažanja opisala je u knjizi Kako odgajati sretno dijete. Princip kontinuiteta “, gdje je govorila o tradiciji odgoja djece i kulturi ovog indijanskog plemena uopće. Ledloff je više puta primjećivao da je Yequan imao posve drugačiji odnos prema vremenu i događajima koji se u njemu događaju nego Europljani. Budući da je "tehnički napredno" pleme, Yequana iz nekog razloga nije imala tekuću vodu, radije bi se svaki put spuštala u potok zbog vode.
Krenuli su teškom, čak i opasnom stazom nizbrdo na skliskoj i strmoj padini, a zatim se s poteškoćama popeli natrag punim posudama vode. Jean primjećuje da su Yequana bili prilično sposobni nagađati i polagati bambusov oluk iz potoka ili barem opremiti spuštanje rukohvatima. Međutim, tvrdoglavo su preferirali težak put do potoka i natrag, ne želeći im olakšati život. Iznenađeni putnik počeo je pomno gledati ove svakodnevne izlete - i otkrio da predstavljaju neku vrstu rituala. Žene su se bez žurbe spustile dolje, a svaka je pokazivala svoju milost i milost. Prije nego što su sakupili vodu i odnijeli je na selo, plivali su s djecom (koju majke tradicionalno nose u naručju, radeći svakodnevno), šale se i razgovaraju. Ovaj je obred bio ugodna zabava - tako su se plemena družili i odmarali od svakodnevnih briga.
Promatrajući život plemena, Ledloff je pronašao još mnogo primjera iracionalne, sa stajališta naše kulture, korištenja vremena. Štoviše, mora se reći da je takav odnos prema vremenu i poslu bio koristan za odnose u plemenu: Ledloff je primijetio da su Yequana izuzetno prijateljski i veseli, gotovo da se nisu svađali među sobom. Znanstvenicu je često iznenadilo koliko se lako odnose prema onome što bismo ti i ja nazvali "životnim teškoćama". Sa skupinom drugih putnika, uključujući Talijane i lokalne Indijance, Ledloff je prolazio kroz džunglu u kanuu izdubljenom komadom drveta. S vremena na vrijeme teški čamac morao se povlačiti na zemlju. Brod se često prevrtao, drobivši jednog od njih. Jean je rekao da je jedan segment putovanja bio izuzetno težak: "Plovilo je stalno bilo u ravnoteži,gurnuo je Kas u pukotine između gromada, a mi smo mu rastrgali potkoljenice i gležnjeve “, sjeća se ona.
Promotivni video:
No, kada je putnik skrenuo pozornost na svoje pratioce, primijetila je nevjerojatnu razliku u percepciji situacije među Indijancima i Europljanima: "Činilo se da je nekoliko ljudi bilo uključeno u zajednički posao - vukli su čamac. No dvoje od njih bili su Talijani, bili su napeti, sumorni, razdražljivi; stalno su se zakleli Kao što odgovara pravom Toskanu. Činilo se da su se ostali Indijanci dobro proveli i čak se i zabavili. Opušteni su, rugajući se nespretnom kanuu i njihovim modricama ", - piše Ledloff.
Napominje kako je kulturološki određena percepcija događaja igrala ulogu u ovoj situaciji: u našoj kulturi naporan rad smatra se prigodom za tugu, frustraciju i nezadovoljstvo onim što se događa. Indijci, s druge strane, nisu imali pojma da je naporan posao loš i da pokvari raspoloženje. Taj težak dio puta doživljavali su kao običnu epizodu iz svog života. Kao što je istraživač kasnije objasnio, Indijci uglavnom nisu izdvojili rad kao neku posebnu aktivnost, različitu, na primjer, od odmora ili komunikacije.
Nije iznenađujuće ako s takvim poimanjem stvarnosti Indijanci jednostavno nemaju potrebu brojati vrijeme i uopće ga ne izdvajaju kao apstraktnu kategoriju.
U Quechua, jezik plemenske skupine koja je u drevna vremena stvarala državu koju poznajemo kao carstvo Inka, vrijeme je postojalo, ali bilo je nerazdvojivo od prostora: oba koncepta su označena istom riječju "pacha". Štoviše, Quechua nije razlikovao prošlost i budućnost: prema njihovom mišljenju, postojale su samo dvije vrste vremenskog prostora: onaj koji je ovdje i sada, i onaj koji nije "sada" (a ne ovdje). Takva prošlost-budućnost na jeziku Quechua zvala se "navya-pacha".
Usput, u tom smislu ovaj jezik nije jedinstven. U nekim se jezicima drevne Indije, uključujući hindski, jučer i sutra označava ista riječ "kal" ("kal"). Po glagolu pored njega možete razumjeti govorimo li o prošlom ili budućem vremenu.
Neponovljivo je i „raspolaganje“prošlosti i budućnosti, što je uobičajeno za nas: ono što je već prošlo, to je iza leđa, budućnost je pred nama. Neka amazonska plemena shvaćaju budućnost kao nešto iza leđa (uostalom, još ne znamo što je to), ali prošlost je, prema njihovom mišljenju, pred licem: to smo već vidjeli i znamo, možemo zamisliti.
Za narode - govornike ovih jezika vrijeme postoji, ali nije linearno, već ciklično. To je, napominjemo, sasvim prirodno za ljude koji žive u prirodi: izlasci i zalasci sunca, promjena godišnjih doba, ciklusi smrti i rođenja novih generacija oblikovali su njihovu percepciju prolaska vremena kao ciklusa.
Njemački su narodi koristili riječ "teed" za označavanje vremena, što je značilo morsku plimu. Yer ", odakle dolazi riječ" godina "(na engleskom - godina, na njemačkom - Jahr), značio je" godišnja žetva ", a također je naglasio ponavljanje vremenskih ciklusa.
Pojavom kršćanske kulture jezični pojam cikličnosti zamijenio je idejom linearnosti vremena. Kršćani su također vrijeme smatrali konačnim: čekali su Sudnji dan i kraj svijeta koji mu je prethodio - a time i vrijeme. U doba znanstvenog i tehnološkog napretka, novo, prirodno-znanstveno razmišljanje "gurnulo je" tu granicu, čineći vrijeme praktički beskonačnim (u teoriji, naravno, jer u praksi nije moguće dokazati beskonačnost).
Može se pretpostaviti da je čovječanstvo kroz povijest „apsorbiralo“sve te ideje o vremenu, asimilirajući nove, ali ne zaboravljajući potpuno prethodne.
Psiholozi razlikuju dvije vrste subjektivne percepcije vremena kod ljudi u modernoj zapadnoj kulturi - trenutačno i linearno vrijeme. "Trenutno vrijeme" je percepcija trenutnog trenutka, nešto poput načina na koji predstavnici indijanskih plemena spomenutih u članku doživljavaju vrijeme. Ovako djeca percipiraju vrijeme, budući da je to ispunjeno događanjima za njih, a ono se praktički ne planira (njihovo vrijeme roditelji mogu planirati, ali dijete, još ne posjeduje takvo razmišljanje, ne zna što bi se trebalo dogoditi sutra, a što - za godinu dana). Stoga se gotovo svatko od nas može sjetiti da se u djetinjstvu vrijeme povlači polako, a s godinama se čini da se "ubrzava".
Kako odrastamo, učimo društveno prihvaćeno „linearno“vremensko planiranje. Učenici se naviknu na činjenicu da u tjednu ima sedam dana, a tijekom pet ih treba u školu u dogovoreno vrijeme, da svaki sat traje 45 minuta, a njihov redoslijed (to jest školski raspored) zna se unaprijed. Gotovo odmah oni asimiliraju ideju da će za deset godina ići na fakultet, a nakon petnaest ili šesnaest godina završit će ga i započeti graditi karijeru. Čini se da su njihovi životi projicirani na vremensku liniju. Ali događaji koji se u ovom trenutku događaju ponekad toliko privlače osobu da zaboravlja na linearnu percepciju vremena, vraćajući se u „trenutačno“. (Ekstremni slučaj takve države je da se toliko zaokupi sadašnjim poslom,to što kasnim na sastanak ili zaboravite obećanje dano nekome samo ilustrira povratak u »trenutačno« vrijeme, u kojem nema planova i nikakvih unaprijed određenih događaja).
Najbolja ilustracija činjenice da je ciklična percepcija vremena sačuvana u našim mislima je, naravno, tradicija slavljenja dolaska nove godine i rođendana, kao i važnost koju pridajemo promjenjivim godišnjim dobima. "Znači, proljeće (ljeto, zima, jesen) je došlo", napominjemo gledajući kroz prozor. I, ma koliko ova tema bila hakirana, iz nekog razloga uvijek evocira odgovor bilo kojeg sugovornika. Čak i oni koji osim vremenskih prilika imaju o čemu razgovarati. A Nova godina i vlastiti rođendan (koji je zapravo osobna Nova godina svakoga od nas) obično se slavi kao nešto svečano - bez obzira koliko uspješnu i ugodnu smatramo proteklom godinom (bilo osobnom ili kalendarskom). Glavna zasluga ovih praznika je njihovo ponavljanje, činjenica da dolaze bez obzira na bilo što,ponavljaju se u pravilnim razmacima. Posudili smo ovu naviku od naših poganskih predaka, koji su se zahvalili bogovima i duhovima na svakoj promjeni godišnjeg doba (nadajući se ipak da će i sljedeća biti uspješna - kako jedni drugima želimo „sreću u Novoj godini“).
Ispada da je suvremena Europljanina percepcija vremena svojevrsni "slojni kolač" različitih metoda, asimiliranih tijekom kulturnog razvoja čovječanstva. Što uopće nije loše: razna ponašanja i percepcije uvijek povećavaju prilagodljivost. Osim toga, spoznaja da se vrijeme može promatrati i tretirati na različite načine omogućava vam odabir načina koji vama osobno odgovara. Što ako ste po srcu indijanac Amondava?
YANA SAVELIEVA