Drevne Maja smatrala je duhan božanskom supstancom s vlastitom dušom. Oni su u njemu vidjeli zemaljsko utjelovljenje groma i munje. Međutim, iz nekog nejasnog razloga, ovo poštovanje dovelo ih je do ideje rektalne potrošnje. Nisu odmah počeli pušiti duhan u njegovoj domovini - u početku su bili klistiri. I prema njima su postupali sa strahopoštovanjem - slično kao danas kubanske cigare ili podmetači.
Ne postoje točni podaci o tome kada su ljudi prvi put kušali duhansko lišće. Ali možemo pretpostaviti da se to s velikim stupnjem vjerojatnosti dogodilo prije dvanaest tisuća godina, kada su se ljudi prvi put počeli naseljavati u Srednjoj Americi. Život lovca i sakupljača gura se da isproba sve što dolazi u granicama staništa. Ali masovna i redovita upotreba počela je prije otprilike šest tisuća godina, zajedno s prvim poljoprivrednim pokusima.
Prije dvije i pol tisuće godina duhan se nije više koristio - Maye su ga aktivno uzgajale i uzgajale, razvijajući nove sorte. Zanimljivo je da je rani duhan (koji su Indijci nazivali "piziet") bio mnogo jači od sadašnjeg. Namjerno ga je izvukao toliko snažnog i toliko nikotina da bi ga čak i moderni poznavalac barbarskih marki, poput Astre ili Tambov vođe, mogao onesvijestiti od njega.
Razlog za tu snagu upravo je u tome što listovi duhana izvorno nisu pušili. Koristili su se s klistirima. Maye su bili tako osebujni ljudi da im se rektalna konzumacija opojnih sredstava činila jedinom očitom metodom. Isto vrijedi i za alkohol - u drevnoj Mesoamerici nisu ga pili, doslovno su ga stavljali. A jedan od očitih razloga je zapanjujuća kvaliteta materijala.
Tmurni inkvizitor Diego de Landa, u svom antropološkom djelu Izvještaj o poslovima na Jukatanu, napisao je:
Bechi je majevsko pivo koje se stvarno najbolje rektalno konzumira za svoje dobro.
Svećeniku se sigurno nije trebala objasniti jedna nijansa: piti ovu smjesu uopće nije bilo potrebno. Nakon što ih je biskup ostavio u teškoj meditaciji, mještani (vjerojatno im je drago što ih Diegojevi vojnici nisu zarobili) dobili su klistire i počeli slaviti prema običajima svojih predaka. Istodobno, Akan, ružičasti obraz, majdan Dioniz, koji je svoje odeljenja učio ovoj tradiciji, gledao ih je s neba.
Arheolozi su pronašli mnogo glinenih figurica koje jasno pokazuju upotrebu klistira. Štoviše, te su figure prikazane s lakoćom razgovarajući jedan s drugim, dok su njihova lica bila blažena. Nije uvijek jasno koju su tvar koristili drevni umjetnici, ali bilo je malo opcija. Bio je to ili med, aromatiziran halucinogenima, ili pivo s konzistencijom koja podsjeća na grahovu juhu, ili infuzija duhana. Sami Indijanci nisu dijelili ove tvari previše - za njih je to bio isti ritual, jednostavno s različitim učincima.
Iz istog razloga, Maye su ih često miješale u koktele. U rekreativne svrhe (uvjetni odmor s prijateljima nakon napornog dana pri izgradnji piramida) korišten je alkohol i duhanska infuzija. U religiji, enteogeni ili duhan pomiješani s drogom (Datura stramonium). Miks se zvao tolohuaxihuitl i zvuči onako jezivo kao što bi trebao biti.
Mnoge ceremonije održane su pod zemljom, u mračnim kavernama za koje se vjerovalo da su pristupne točke podzemnom svijetu. Vjerovalo se da to poboljšava unutarnji vid. Pored toga, sve je pratila ritmička glazba. Zamislite sebe na mjestu konkvistadora koji je bio svjedok slične slike. Ni na sekundu neće sumnjati da je očevidac vražjeg rituala. Iako su se momci samo skupili za nekoliko duhanskih i pivskih klistira.
Istraživači koji su pronašli navodne vrećice s duhanom dugo nisu mogli dokazati njihovu upotrebu, iako se činilo očiglednim. Mali, s pakiranjem cigareta, glineni lonci često su potpisivali "Kuću duhana" i prikazivali vesele ljude s cijevima ili klistirima. Tako je izgledalo kao najmoćnija nikotinska reklama prije dolaska Europljana.
Relativno nedavno je bilo moguće dokazati prisutnost mikroskopske količine duhana u tim posudama. Tako da su Mayi masovno nosili torbice sa sobom. A također je bilo moguće saznati da su se neke od tih posuda koristile ne samo za skladištenje, već i kao sastavni dio klistira. Duhanski klistir u pokretu - zašto ste izmislili ovo, a ne volan, jadna Maya?
Kao što je Hegel napisao: "Povijest se ponavlja dva puta: prvi put u obliku tragedije, drugi - u obliku farse." Priča s pizietom i klistirima također se ponovila na potpuno smiješan i smiješan način.
Europljani 17. i 18. stoljeća bili su toliko prožeti Akanovim čarima da su se i sami uvjerili u nevjerojatnu korisnost duhana. Došlo je do toga da su, na prijedlog britanskog liječnika Thomasa Seidenhama, liječnici zapadne Europe vjerovali da bi klistir duhanskim dimom mogao spasiti utopljenika. Tako je utapanje u te dane bilo dvostruko nezgodno: čim je jadnik uhvaćen, počeli su ga napuhati dimom u rektum uz pomoć krzna, poput žabe. Desetljeće kasnije ideja je s velikom nevoljom odbijena, prepoznajući je kao nepromisljivu, ali engleski se jezik obogatio izrazom "izduvati dim u dupe" ("blow smoke up your ass"). To znači "drsko i besramno laskati."
Vladimir Brovin