Mogli biste živjeti bogato ili siromašno, biti zgodan ili ružan, glup ili mudar, ali vaš je kraj neizbježan … Nemilosrdna smrt ne poznaje granice, smrt nije šala. Ova smrt se šali sa svima, pleše po crkvenim dvorištima, pere zube i maše koštanim rukama.
Smrt u Europi je neuredna, hoda u raspadnutom plaštu ili se, u najboljem slučaju, izjašnjava na pragu života u crnom ruhu. Može jahati konja ili kolica, pucanjem ljudi lukom. Vodi emisiju, pobjedonosna je.
Smrt drži mač, košu, sat, ponekad lijes na povodcu. U svakoj zemlji smrt je predstavljena na svoj način. I tradicija i jezik utječu na to. Dakle, u Engleskoj i Njemačkoj smrt muškog roda je Grim žetelica, kostur, jahač, pobjednik.
Nije protivnik koketiranja s lijepom djevojkom, ali njegove su šale nepristojne i hladne. I ne treba mrtvac razmišljati o duhovitim poslovima, ima druge planove.
Nije došao iz zemlje u kojoj nema vremena, ljubavi, radosti, pokajanja - sve to ostaje na zemlji. Grim žetva dolazi iznenada - i kosi obične ljude i kraljeve poput starih ušiju, izvlači ih iz svog uobičajenog života, vuče ih da plešu s njim, unatoč suzama, molitvama i očaju.
U Rusiji, Španjolskoj, Francuskoj i Italiji smrt je ženskog spola. Međutim, suština je i dalje ista: oblik lubanje uopće ne omekšava, kosti ne postaju privlačnije. Ipak, užas i strah od smrti nisu uvijek vršili pritisak na europsku kulturu. Smrt je nekad bila sastavni dio života. Svatko tko se rodi mora odrasti i umrijeti, to je normalno kao zima nakon jeseni.
Čovjek se oprostio od svoje obitelji, odrekao se dužnosti i zaspao sve dok se nije probudio na kraju vremena. Povjesničar Philippe Aries u svom djelu "Čovjek pred smrću" takvu mirnu smrt naziva "pripitomljenom smrću". Sve se mijenja u XII stoljeću. Epitafi se pojavljuju na grobovima, naređuju se pogrebne mase, umirući detaljno objašnjava kako i gdje da ga pokopaju.
Poniznost prethodnih godina u vezi sa smrću prestala je, a sada grešne duše trebaju otkupljenje. Čovjek više ne počiva u iščekivanju uskrsnuća, kad će svi, osim zloglasnih divova i negativaca, otići u nebo. Odsad, sa smrtne postelje, duša pokojnika stoji u redu za neizbježni i pravedni sud pred Bogom.
Promotivni video:
Ovdje postoji nešto od čega se panika i moli za popustljivost unaprijed, postoji nešto što može tražiti pomoć od živih. Neka obitelj i prijatelji teže mole za onoga koji se više ne može moliti za milost. Ali Europa je pravi smrtni užas saznala 1347., kada su brodovi zaraženi kugom stigli u mediteranske luke s Istoka.
Epidemija se širila velikom brzinom, ljudi su umrli u dva dana u nekoliko dana. Kuga je krenula u pobjednički pohod po Europi, praćeni glađu, ratom i smrću - konjanici Apokalipse, ti nesretni glasnici do kraja života ne putuju sami.
Iscrpljeni ljudi su bili nemoćni prije bolesti, razmjeri katastrofe su rasli. Sela su bila zapaljena, gradovi nisu mogli primiti sve kojima je potrebno utočište. Leševi su ležali nekopani mnogo dana, živi nisu odmarali svoje mrtve, jednostavno ih nije bilo tko sahraniti.
U slikarstvu i književnosti toga vremena kraljuje jedan predmet: ples smrti. Zvali su je Totentanz u Njemačkoj, danse macabre u Francuskoj, danza de ia muerte u Španjolskoj. Liniju ljudi vode veseli kostori, neki od njih sviraju glazbene instrumente, oko lesova se uzdižu novi jezivi plesači u lepršavim plaštima.
Smrt prati plačući djecu, žene, kraljeve, odvjetnike, kardinale i sam Papa, ulični glazbenici, putujući trgovci, plemenite dame i vitezovi - nitko ne može pobjeći od tmurnog karnevala. Prve slike s linijama plesača stigle su iz njemačkog grada Würzburga 1350. godine i od tada kruže po svim zemljama.
Popularnost ove zaplete povezana je s njezinom univerzalnošću i nekom sadističkom pravdom: mogli biste živjeti bogato ili siromašno, biti zgodni ili ružni, ali vaš je kraj neizbježan.
Slike su lako kupljene, korištene su za ukrašavanje rukopisa, na zgradama su sačuvane freske s nizovima plesača. Ponekad su crteži bili popraćeni stihovima: pokojnici su se žalili da su se njihove nade i snovi ispraznili, da se nisu mogli poboljšati, smrt ih je prerezala kosom, a naprijed je stajao samo Sudnji sud. I njezina veličina, Smrt, ili je puhala u napjev i tukla bubanj, ili je mirno vodila povorku. Njeni kosturni glasnici ponizili su one koji su se odupirali, uvlačeći ih u redove.
Nije posve jasno odakle je nastala riječ "macabre". Podignuta je ili arapskom makabiru (lijesovi), ili starozavjetnim ratnicima Makabejima, ili su križari donijeli ovu riječ, ili na koji način dospjeli u Europu - ali to više nije važno. Riječ se zaglavila - i neprekidni „danemakabre“pojurile su.
Usput, riječ ples u srednjem vijeku značila je, osim plesa, i borbu i pokolj. Dakle, smrt je prestala biti čista i poštena. Stroge kamene grobnice i lijepi kipovi zamijenjeni su odvratnim neredom golih tijela, natečenih, rafalnih, osipajućih jehora i gnoja, s otvorenim udubljenjima u kojima gliste crva.
Takva je to, smrt kojoj nitko ne može pobjeći. Ne može se reći da srednji vijek prije nije vidio leševe ili se uplašio "najtiših mjesta". Groblja su u tim danima bila prepuna, ljudi su ovdje živjeli, hodali, trgovali, uključujući vlastita tijela, pa čak i pekli kruh.
Nitko se nije sramotio zbog gomile kostiju iz iskopanih grobova, teškog mirisa i leševa koji su čekali pokop. Ali upravo je tijekom pandemije kuge čovječanstvo na novi način vidjelo strašnu sliku smrti koja pleše i smije se - i od tada se nije oporavila od šoka. To nije smijanje - vi ste jadni i nemoćni pred sve ruševinim korakom smrti, a kamo će odvesti grešnike, to je njen posao. I ovdje nije važno da li ste puni ili skitnica, budala ili kralj.