Slučajno sam saznao iz enciklopedije da u samom središtu Minska postoje ostaci poganskog hrama, analoge kojih teško možemo pronaći ne samo u našoj zemlji, već i u Europi uopće. Tamo je navedena i adresa: na obali Svislocha, nasuprot Učiteljskom domu (trenutni licej BSU). Zamislite moje iznenađenje kad, došavši na adresu, nisam ništa pronašao. Na obalama Svislocha nije bilo ni traga drevnom svetištu. U početku se mislilo da je kamen "Dzed", odnosno "Starats" - glavni predmet štovanja - upravo pao u rijeku. Pokazalo se da je kamen ostao netaknut - i sada, zajedno s ostalom braćom, koju su naši preci poštovali stoljećima, leži u Muzeju gromada u mikroskopu Uruchye: usamljenom starcu, kojeg su ljudi izbacili iz svog modernog života. Ali jednom kad su ga svi trebali …
Početkom 90-ih, entuzijasti su predložili obnoviti svetište. Bila je plemenita ideja: ne samo vratiti oltar drevnim bogovima, već i ponovno stvoriti još jedan kutak starog Minska. A argument je bio uvjerljiv: nijedna europska prijestolnica ne može se pohvaliti poganskim hramom koji je postojao do početka dvadesetog stoljeća!
Iako je mjesto u kojem se nalazila jedinstvena vjerska građevina sada u samom središtu moderne metropole, početkom prošlog stoljeća bilo je to samo periferija, a prema lokalnim stanovnicima, "prije Rusije", prije dvjesto godina, bilo je gusto šuma i neprohodna močvara. Ovdje, blizu civilizacijske strane, gorio je vječni plamen, a živio je njegov čuvar starješina Sevastey. Narod ga je cijenio kao čarobnjaka, čovjeka medicine. Miški pogani čak su imali i svoje groblje - tamo gdje je sadnica nazvana po S. M. Kirov.
Khristina Savelina, svjedokinja tih vremena, rekla je etnografu Michaelu Katseru, koji je 1940. otkrio hram u Minsku: „Charaunikou geta samo tsyaper lichts za dobre ljude, za kampanju antikhrystau. Tady ikh naš dziady lichyly yak za svece koje sam čuo, maliili i m, rođen i m ahvyaras. INTO ni zdarytsa drennae: pazhar, kradzezh, pamorak na skatsinu, hvaroba, brkovi ishli i charaunika pa dapamogu. En varazhyu pa sotsy, pa zorkah, pa vantrob kazy tsi avechki, donesi charauniku, i tlumachyu, pakao chago pozdravljen nyashchasse i yak ad yago pazbavitsa."
Tada su svećenici odlučili srušiti hram. Liječnik vještica je protjeran, a ovdje se pojavio pravoslavni svećenik, otac Eufimij. Naknadno se pokazalo: nije bježao iz svećenika svećenik, nego lopov konja Aukhim Skardovich.
Hram je funkcionirao prije rusko-japanskog rata, prisjetili su se stanovnici Minska, s kojima je razgovarao M. Katser. Kamen je također bio cijenjen pod sovjetskom vlašću: objesili su ga "ruchnikami i hvartuhami". Osim kamena, tu je bio i sveti hrast pet gredica „Volat“s velikom udubinom. U blizini je bio "oltar", koji su ljudi jednostavno zvali "agon" ili "zhyzha", gdje je spaljena hrana. Med, mlijeko, vino izliveni su na kamen. Objavljeno na ruslife.org.ua
Postojanje takvog neobičnog objekta u Minsku je zadivljujuće: u provincijskom gradu Pravoslavnog Ruskog Carstva postoje poganski „ostaci“! No, s druge strane, fenomen nije tako „divlji“za naše krajeve. U Velikom vojvodstvu Litvanskom, koje se do kraja 14. - početka 15. stoljeća, smatralo poganskom državom, borba protiv "hereze", na koju se ubrajalo čarobnjaštvo, započela je kasno. Tek u trećem izdanju Litvanskog statuta iz 1588. godine čarobnjaštvo je suđeno kao kazneno djelo. A ako su na zapadu kontinenta spaljene tisuće vještica, čarobnjaštvo je bila uobičajena pojava u našoj zemlji, posebno na selu. No, hram iz Minska unutar grada pronađen je tek polaganjem željeznice kraj nje, krajem 19. stoljeća.
No, dok je u seoskim čarobnjaštvima živio vlastiti život, u gradovima, posebice od 16. stoljeća, kada su zemlju progutali utjecaji Reformacije i kontrareformacije, koji su se borili i među sobom i protiv neostvarenog narodnog poganstva, počeli su se boriti s vračarima. Kako su oni koji su posjedovali izvanrednu moć prepoznati među "ljudima bogatih"?
Promotivni video:
Vjerovalo se da se "vještica" može prepoznati posebnim znakom. Tako je sud prepoznao Lucija Vaitsyulikha kao đavla „opanovanog“, o čemu svjedoče „đavolske mrlje, ruke s ramena i noge s koljena plavi, krvoprolići, iscrpljeni“. U stvari, spotovi su ostali na nesretnoj žrtvi mučenja.
Vjerovali su da vještice lete, okupljaju se na određenim mjestima. Jedno od tih mjesta u Velikom vojvodstvu bila je planina Shatriya u središnjoj Litvi. Marianna Kostsyukova, optužena za čarobnjaštvo, priznala je da je letjela u Shatriju sa Shimonovom, Savkovom, Goncharovom i starijom Sugavdziovom. Upoznali su mnogo ljudi na planini. Kostsyukova je priznala da je tamo vidjela "Pan" (vrag) u njemačkoj odjeći, u šeširu, kako hoda štapom. Tamo su plesali, a "rogat" je svirao na violini. Zabava, međutim, nije dugo trajala, jer su se bojali da ih vrištanje pijetlova neće zahvatiti. Objavljeno na ruslife.org.ua
Takve fantastične priče često su se rađale pod mučenjem. Ali činjenica da su se čarobnjaci okupljali na Shatriji, kao i na drugim "ćelavim" planinama, nikako nije fikcija. Ne zaboravimo da su to bivši poganski svećenici. I iako su njihovi rituali s vremenom izgubili svoju nekadašnju veličinu, snaga čarolije nije oslabila.
Vjerojatno je neku drevnu tradiciju nastavio i minski starac Sevastey. Svog imena nazvao je i njegov sin, koji je, kako je napomenuo istraživač tradicionalne kulture Bjelorusa Sergej Sanko, suglasan s imenom legendarnog Sovjeta, poznatog iz starih ruskih izvora kao utemeljitelja tradicije spaljivanja mrtvih među Yatvingovcima, precima stanovnika Gorske regije i Litvancima. Objavljeno na ruslife.org.ua
Čarobnjaci su produžili život, izliječili nesanicu, očarali. Može donijeti smrt. Poznat je primjer kad je određeni čarobnjak Kuzma uručio komad mesa u ruke supruzi muškarca koji mu se požalio, zbog čega se ona osušila i umrla. O već spomenutoj Sugavdziovi rečeno je da joj jedan gospodin nije dao konja za put, pa je rekla: "Nećete ga dugo voziti", nakon čega je trećeg dana konj umro.
Prigovarali su na različite načine: napitkom, pićem, šapatom. Jedna je čarobnica govorila goveda "pogledom i milovanjem." Očarana Girniova oprala je noge u kanti, nakon čega su četiri konja umrla, pijući iz iste kante. Suhi listovi hrasta bili su zaglavljeni u kutovima kuće kako bi sve ostalo suho. Još jedna vještica provela je tjedan dana sušeći nelegitimno dijete u dimu, koje je potom zakopala; nakon nekog vremena iskopala je to i raspršila kosti u susjedovom vrtu, nakon čega se cijela njegova obitelj počela razboljeti i svake je godine njihova stoka nestajala. Pored osušenog djetetovog leša, šarma je išla kaša od buba, potkovica konja na kojoj onaj koji želi biti očaran jaše, kosti, zemlja, mrtva svinja. Čarobnica je naučila jednu sluškinju, vrteći vunu, da kaže: "Dok se ovo vreteno vrti, neka stoka i ovca izađu iz kuće moga gospodara da postanu prazne."
Danas se ne može razlikovati čuvar drevnog čarobnog znanja od čovjeka pseudo medicine. Ali, kao što vidimo, ne samo da Cigani, kako se obično misli, već odavno znaju čudesnom snagom, nego smo imali i svoju, bjelorusku, tradiciju.