Dar kontrole vremena jedan je od najpoželjnijih. Logično je - na kraju krajeva, na ovaj način možete spasiti usjev od suše ili, naprotiv, prekinuti produženo razdoblje kiše ili čak preusmjeriti grozan tajfun u stranu. Svatko tko čak i precizno može predvidjeti vremenske prilike, već će steći stvarno poštovanje - a to je često izvan moći mnogih modernih prognozera. S druge strane, odgovornost za neispunjene obveze za "vremenske majstore" vrlo je velika.
DIGGER SENTASH
Osoba se ne samo uglavnom sastoji od vode, već i izravno ovisi o njoj. To se jasno vidi u razvoju civilizacija - gotovo sve su one nastale i cvjetale na obalama rijeka, jezera, mora i oceana, pa čak i na spoju obje. Voda koja pada s neba jednako je važna, pa su od svih opcija za kontrolu vremena, sposobnost izazivanja i zaustavljanja kiše smatrane najvrjednijim u svim stoljećima. Ritual pozivanja kiše nije samo popularan - on postoji među apsolutnom većinom naroda širom svijeta, koji je nastao sasvim neovisno, bez ikakvih kulturnih veza. Detalji, naravno, znatno se razlikuju.
Ovdje je jedan od najsloženijih rituala gvinejskog plemena, opisao ih je engleski putnik Hugo Chateris 50-ih godina prošlog stoljeća. Dok su muškarci cijelu noć tukli tomove, lokalni čudac zvan ju-ju sjedio je nepomično, šapućući zaluđenosti, a gola mu mlada žena, šaman iz susjednog plemena, pomagala mu je. Kad je prešla iz zavjera na izravno vođenje grobnica, skupili su se oblaci i kišilo je - na veliko iznenađenje Engleza koji je promatrao. Hinduističke brahmane, kako bi nazvale oborine, četiri sata se penju u bačve s vodom neprekidno recitirajući molitve. Nepalske žene iz regije Kapilwastu plešu gole u rižinim poljima. U Srbiji, Rumunjskoj i sjevernoj Bugarskoj obavlja se obred "Herman", u kojem se pokopava glinena lutka nekoga siromaha koji je umro od suše. Jedan od najzanimljivijih načina crpljenja vode s neba postoji među Balkancima, koji za takvu priliku drže poseban kamen - sentash. Da bi kiša pala, Sentash je treba iskopati iz zemlje, da se zaustavi - da je pokopa dublje. Ritual danas djeluje besprijekorno, nevjerojatni su očevici, kako s banalnom pojavom čudesnog kamena tako i s nevjerojatnom snagom pljuskova koji počinje uporno nakon što je iskopan …
KRV ZA VODU
Ali sveti kaldrmi i goli ples samo su cvijeće u usporedbi s mnogim drugim manifestacijama vremenskih vještica. Kiša nije šala, životi plemena, ljudi, na kontinentu ovise o kiši. Krv se prolijeva zbog kiše - i dobro je to u malim količinama. Na otoku Java muškarci su se međusobno udarali štapovima po leđima dok nije izašla krv koja je trebala namamiti oblake, a jedno od plemena Abesinija počelo se međusobno boriti do smrti. Dieri iz središnje Australije grade posebnu konusnu kolibu iznad duboke jame, ubacuju dva čarobnjaka u kolibu i otvaraju vene tako da ispiraju krv stanovnika u jami ispod njih. Čarobnjaci također moraju baciti pahuljicu, koja simbolizira oblake, a zatim samostalno izvući dva ogromna kamenja iz kolibe i nekako ih baciti na najviše stablo. sumnjivda su ljudi koji krvare, čak i ako su bili čarobnjaci deset puta, sposobni za takve podvige, ali ako to ne pomaže da pada kiša, što onda?
Promotivni video:
Strožiji od samih vremenskih obreda, može biti samo kazna za njihov neuspjeh. Čarobnjaci, svećenici, šamani, pa čak i vođe širom svijeta primali su sve moguće počasti sve dok su stvari išle dobro, ali čim je počela suša, prema njima se postupalo vrlo različito. U nekim dijelovima Afrike, vođe kojima to nije uspjelo učiniti kišom u najboljem se slučaju vrijeđaju i tuku štapovima, u najboljem slučaju protjeraju ih i ubijaju na licu mjesta. Na koraljskim otocima Niue nekada je postojao monarhijski sustav, ali s jednom nijansom - kraljevi, istodobno i visoki svećenici, suočavali su se sa smrtnom kaznom u vitkim godinama. Kao rezultat nekoliko sušnih sezona zaredom, svi su se toliko bojali sjesti na prijestolje da jednostavno nije bilo novog kralja. Brojna plemena Gornjeg Nila nisu imala monarhe u uobičajenom smislu te riječi, ali postojali su Kišni kraljevi koji su imali potpuno razumljiv dar. Kad je plemenu trebala kišadali su kralju kravu. Nije pomoglo? Već je upozoren "na loš način", uz prijetnje. Da nakon toga kiša nije krenula, potencijalnom čarobnjaku puknuo je želudac, u kojem je navodno sakrio tuševe.
SKLADA, LJUBAVI I LJUDI
Sposobnost kontrole vremena pripisivala se nekim povijesnim ličnostima, na primjer, izvanrednom balkanskom pjesniku Kazimu Mechievu. Da bi nazvao kišu, nije mu trebao ni iskopati taj kamen, samo ispravna upotreba konjske lubanje s čarolijama nacrtanim na njemu kemijskom olovkom u točno odabrano vrijeme. Kažu da je Kyazim bio dobro upućen i u ezoteriju i u astrologiju, a nikada nije odbijao ljude da zatraže pomoć. Poznati engleski pisac Ryder Haggard osobno je upoznao staricu Mujaji, velikog šamanu Transvaala (Južna Afrika), što je stvorilo nevjerojatan dojam snagom karaktera i dominirajućim načinima svojstvenim samo kraljevstvu. Mudžaji su koristili posebne "kišne posude" koji sadrže misteriozne napitke da bi pozvali tuševe, osobno pokrenuli kišne plesove i kontrolirali sve aspekte rituala. Vjerovalo se da bi po postizanju starosti "kraljica kiše" počinila samoubojstvo uzimajući otrov, prije nego što je znanje prenijela na nasljednika. Ali Mujaji je bio toliko moćan da se nitko nije usudio tražiti da ona ispuni tradiciju.
U domaćem okruženju poznat je izvjesni Jurij Zilbert, koji je u prošlom stoljeću osobno naučio zvati kišu i odbijati munje. Priča kaže da je protjeran u Voronezh zajedno s Mandelstamom, gdje je tada, iako profesionalni fizičar, počeo savladati mistične načine kontrole vremena. Silbert je došao do zaključka da na atmosferu utječe ujedinjena volja stotina ljudi - i zato seljačke povorke križa prilično dobro nazivaju kišu. Nakon što je dovoljno razgovarao s lokalnom vješticom i ispitivao vremenske čarobnjake iz prošlosti, i sam bivši fizičar naučio je koncentrirati energiju na pravi način. Kažu da ga je tada NKVD odveo da pušta posebno jake mraze zimi 1941. …
ŠTEDNJA ZA BOGOVE
Zanimljivo je kako se narodna ljutnja zbog suše proširila ne samo na šamane i poglavice, već i izravno na božanstva zadužena za nebeske sile. Molitve su molitve, a žetva umire - i tada su ljudi počeli moćno i glavno odvlačiti svoje bivše zaštitnike. Na primjer, japanski su seljaci bacili sliku boga s psovkama u trulo rižino polje, a Kinezi su idole tukli štapovima, kako u suši, tako i u dugoj kišnoj sezoni. Jednom su 1888. godine stavili kip boga uhapsili, puštajući siromašnog idola samo pet dana kasnije, kada je pljusak prestao. Europljani nisu zaostajali za svojim azijskim kolegama, nemilosrdno kažnjavajući slike i statue svetaca u posebno lošem vremenu. Tako su 1893. godine građani Palerma izbacili svetog Josipa iz crkve u vrt, tako da se "osobno uvjerio" da je vani zaista suša. Sveti Angelo, zaštitnik Licata,bijesna gomila prijetila je da će ga objesiti ako im ne da barem malo kiše. Samo su seljaci iz Navarre djelovali mekše i dosljedno - kad sveti Petar nije na vrijeme "organizirao" oborine, njegov je kip prevezen u najbliži rezervoar i ondje nekoliko puta umočen.
Ne možemo živjeti bez vode - zato je zovemo kako možemo, ljuti na pogrešne vremenske prognoze i gledajući nebo u nadi. Nije poznato koji će nam šaman ili svećenik najpouzdanije pomoći, ali ako pokažete malo strpljenja, prije ili kasnije sigurno će kiša.
Maxim Filaretov