Širokim pristupom pojavama mentalnog života u procesu umiranja, posebno u fazi kliničke smrti, moguće je reći da su, kao što su to bile, vrste ljudskih snova. Ovo je posebna vrsta sna.
S druge strane, mnogi snovi odražavaju probleme povezane sa smrću, pojavljuju se slike i misli u kojima spavač predviđa i vlastitu smrt i smrt drugih ljudi, a često uz pomoć simbola. Stoga se može tvrditi da su psihološka thanatologija i psihologija snova usko povezana područja moderne psihologije. Uzimajući u obzir ove međusobne odnose, možda možemo pronaći nova područja istraživanja mentalnih pojava, koja su tek zacrtana.
Ovdje ćemo razmotriti kako osoba u snu može predvidjeti i predvidjeti vlastitu smrt.
Analiza čovjekovih snova koji su prethodili njegovoj smrti zanimljiva je iz više razloga. Prvi od njih je da se suočiti s neizbježnim krajem znači doživjeti najdublju frustraciju i mentalni šok. Nema sumnje da osoba treba mobilizirati sve svoje obrambene sposobnosti i sposobnosti protiv takve egzistencijalne frustracije. Proučavanje takvih stanja omogućava puno naučiti o sposobnostima mentalne samoobrane ljudi.
Drugi razlog je sljedeći: očekivanje smrti može aktivirati u ljudskoj psihi takve sposobnosti koje su prethodno bile slabo razvijene, „uspavane“u dubinama psihičkog svijeta. Za otkrivanje i razvoj nekih sposobnosti osoba mora doživjeti duboke mentalne promjene, uzbuđenje i pretvaranje, radikalne pomake u svom unutarnjem svijetu. Čekanje smrti uzrokuje promjene koje se odražavaju na snove ljudi. Stoga proučavanje snova ljudi umire zahtijeva posebnu pažnju.
Na području psihologije, poznati CG Jung, švicarski psiholog i psihijatar, filozof koji je na početku karijere bio sljedbenik Freuda, posvetio je nešto pozornosti proučavanju snova koji su prethodili smrti osobe. Zanimali su ga snovi o beznadno bolesnim ljudima koji više nemaju spasenja.
Vjerovao je da je u takvom kritičnom stanju "nesvjesno snažno uznemireno". Osoba se prisjeća dojmova iz ranih godina svog života. Približavajući se trenutku smrti, osoba u snu počinje čuti lijepu, „izgovornu“glazbu. Umiruća osoba vidi humanoidna stvorenja kako stoje na vratima nekih zgrada iz kojih se odbija jaka svjetlost. Mnogi ljudi mogu čuti neobične glasove, vidjeti moćne obojene slike, figure ljudi koje odlikuju luksuz, svjetlost i psihička snaga.
Neki od umirućih vide nepokretne figure ljudi s mongolskim crtama: stoje i promatraju kako osoba umire. Smrtno bolesni ljudi sanjaju o širokim krajolicima, stijenama, iz pukotina kojih izbijaju svjetlosni tokovi, čuju glasove koji kao da dopiru iz dubine zemlje. Oni vide utvrde izgrađene u planinama. Neka vrsta glasova poziva ih na putovanje olujnim morem. "Što se bliži smrt, to će ljepši snovi postati", kaže C. G. Jung, "stječe se dojam da neki novi život započinje ovim veličanstvenim slikama: da bi se postigao taj život, ljudsko tijelo mora propasti".
Promotivni video:
Zanimljivo je da i u djelima samog C. G. Jung-a i drugih predstavnika njegove "analitičke" škole daju se takvi opisi koji su u velikoj mjeri slični pojavama, mnogo kasnije, već u 1970-ima, opisano u radovima istraživača kliničke smrti …
Tako, na primjer, E. Epley, jedan od predstavnika jungijske škole, govori o čovjeku koji je 5 dana zaredom bio u stanju smrti, ali je preživio. Nakon što je vratio svijest, rekao je da je tih 5 dana njegova života bilo prepuno niza lijepih slika.
Ugledao se na uskom putu koji ga je vodio u daleke, divlje i plavkasto-ljubičaste planine. Skačući s jedne litice na drugu, ponovno se našao u zelenoj dolini. Ovdje, na rijekama koje teku prema jugu, ugledao je drevne i visoke mostove. Odjednom je primijetio da je u moru: sunce mu se približavalo, a on je stajao na dnu mora. Između njega i sunca rastu neke zemaljske lijepe biljke. Tada se ugleda na morskoj obali, u valovima kojih se pojavljuju ogromne ribe: oni, praveći se divljim pokretima, približavaju se sanjaru. Nakon toga ponovno je u dolini.
Iz pukotina stijena vidljive su glave i lica, čak ga i pojedine oči gledaju. Na jednom stablu vidi prelijepo lice pokojne žene, kao da je izrađeno od mramora. Zatim se očevidac nađe unutar nekih visokih zidova i vidi da u uglu stoji mongol: ima žuto-smeđe lice, crnu i gustu kosu, velike i zlobne oči. Mongol nestaje, nakon čega sanjar ima osjećaj da ga oči nekih životinja gledaju. Čini mu se da poludi i viče u strahu: "Dosta!" I odmah se ugleda u prekrasnoj dvorani, sa stropa iz koje ga promatra „božansko oko“. Nakon što ove slike nestanu, kriza je gotova.
Nema sumnje da su ta iskustva odražavala ne samo neke još uvijek nerazumljive sile, već i vjerske i rasne ideje umiruće i oživljene osobe.
Tako se tema smrti izražava u snovima u obliku različitih slika. Na prirodu i asocijativne veze ovih slika utječe proces pogoršanja i poboljšanja zdravlja ljudi, početak razvoja bolesti u njemu. Studije su pokazale da osoba, zbog općeg pogoršanja zdravlja, pored slika pokvarene hrane, blata, blatne vode i drugih sličnih stvari, često u snu vidi groblje, pojedinačne grobove, leševe i druge slike koje su na neki način povezane s temom smrti. Čini se da takvi snovi objavljuju da se tijelo počelo razgraditi i umirati.
CG Jung, posebno, bio je vrlo zainteresiran za ovu vrstu sna.
Opisao je sljedeći tragični incident: osmogodišnja djevojčica pridavala je tako veliki značaj svojim snovima koji ih je dan za danom zapisala i, u dobi od 10 godina, predstavila svom ocu kao novogodišnji dar. Moj je otac bio psihijatar. Bio je vrlo zabrinut što njegova kćer ima takve snove, ali nije ih mogao protumačiti. 7 snova od 10 na karakterističnim slikama opisano je uništenje i obnova, smrt i uskrsnuće. Dojam je bio da snovi prijavljuju neku neposrednu katastrofu. Doista, djevojčica je umrla u dobi od 12 godina. Kako je rekla CG Jung, njena smrt bacila je sjenu na vrijeme, na njen život i snove.
U snu se strah od smrti najčešće doživljava kada sanjari pate od srčanih bolesti. Ovu je okolnost prvi put opisao 30-ih godina prošlog stoljeća poznati liječnik M. I. Astvatsaturov. Napisao je da ako osoba započne latentno razdoblje u razvoju srčanih bolesti, ima strašne, noćne more, zbog kojih se budi. Strah od smrti pojavljuje se u snu.
Međutim, različiti ljudi, pate od iste srčane bolesti, doživljavaju strah u različitim situacijama iz snova, ispred različitih slika. Barem je danas već općenito prihvaćeno da, čak i ako su odsutni svi drugi simptomi, samo iskustvo straha u snovima ukazuje na latentni (skriveni, prikriveni) početak razvoja srčanih bolesti. Kad se osoba probudi iz takvih snova, već svjesno doživljava strah od moguće smrti.
Donosimo primjer simbolizacije u snu misli o vlastitoj smrti, o čemu su me izvijestili rođaci žene koja je umrla u 83. godini života. Otprilike dva mjeseca prije smrti, imala je sljedeći san: pojavi se sestra koja je umrla prije nekoliko mjeseci i kaže joj: „Primila sam zemljište i sagradila lijepu kuću. Sagradit ću i za tebe. Dođite k meni, živjet ćemo zajedno."
Nakon 2 mjeseca doživjela je moždani udar lijeve hemisfere mozga i desnostranu paralizu tijela, a nakon 3 dana, neumorno trpeći, umire. Kažu i da je uoči dana kada se dogodio moždani udar, sjećajući se svoje preminule sestre, rekla: "Molim Boga za smrt za tri dana, kako ne bi patila poput moje sestre." A zapravo je od trenutka moždanog udara do smrti prošlo točno tri dana, dok je njezina sestra dugo patila i umrla u agoniji. Ovaj san i druge činjenice svjedoče o vjerovanju ove žene u zagrobni život, gdje, prema njenom mišljenju, ljudi također dobivaju zemljišne parcele i grade kuće.
Moguće je pretpostaviti da teško bolesna osoba, svjesno razmišljajući o svojoj neposrednoj smrti, na taj način opskrbljuje svoju podsvijest materijalom koji se koristi za oblikovanje snova. I u snovima se, kao i obično, svaka misao prikazuje uglavnom u obliku vizualnih scena i radnji izvedenih u njima. I sada se pojavljuju slike iz snova, koje se tumače kao iščekivanja.
S tog gledišta zanimljiv je san nadarenog armenskog pjesnika Petrosa Duryana, koji je umro u mladosti, 21. siječnja 1872. Dotični san vidio je tri dana prije smrti i u njemu je predvidio njegovu smrt. Kaže se da je u snu vidio sljedeće: pojavljuju se tri svećenika i pozivaju ga na vjenčanje. Već na smrtnoj postelji, tužno se smiješeći, objašnjava značenje onoga što je vidio: ovo će se vjenčanje održati tamo, na nebu. Zanimljivo je da su na njegovom sprovodu prisustvovala tri svećenika.
Kao što vidimo, predviđajući njegovu smrt, pjesnik je u mašti također vidio i njegov sprovod koji se, simbolizirajući, u snu pojavio u obliku "nebeskog vjenčanja". San, u kojem je bilo predviđanje smrti P. Duryana, vidio je i njegov brat Mihran.
Dajmo još jedan primjer predviđanja smrti. Mlada žena stara 30 godina, G. A., jednog je dana u travnju 1987. u snu vidjela da u njihovu kuću dolazi njezina baka po majci (koja je već umrla). GA je susreće na ulazu u kuću, gdje se spustila niz stepenice. Pokojnik kaže: "Idem kod tetke Lide" (ovo je druga kći pokojnika). Baka je izgledala kao da je to bila u stvarnom životu. Bar na ulazu, u polumraku, GA nije primijetio ništa posebno ili neobično u njoj. G. A. u snu nije sumnjala da je baka živa.
Nakon 2-3 dana, GA je saznala da je njena tetka Lida bila u bolnici i dijagnosticiran joj je rak, neizlječiva bolest. Preminula je mjesec dana kasnije.
Možemo reći da je G. A. predvidio smrt njezine tetke. Pokojna baka nije htjela ući u njihovu kuću, otišla je onome koji je trebao umrijeti. GA tvrdi da je moja baka umrla prije 8-9 godina, a posljednjih godina je nikada nije vidjela u snu. Tek nakon smrti vidjela ju je nekoliko puta u snu i uvijek u svom stanu. Stoga možemo zaključiti da je neočekivana pojava bake u GA snu imala posebno značenje: najavila je smrt njegove tetke.
Na kraju, zanimljiv povijesni primjer, u kojem se čovjekovo predviđanje vlastite smrti kombinira s predviđanjem vlastite smrti u snu drugog. Frank Edwards je napisao: … snovi često dovode do iznenađujućih rezultata - do događaja, čiji se niz izrazito podudara sa redoslijedom sna. Taj je niz snova po sadržaju toliko blizak stvarnom događaju da sam san postaje, u biti, predviđanje.
Jednog jutra 1812., premijer Engleske, Spencer Perceval, ispričao je svojoj obitelji san da sanja noću i uvelike ga uznemirava. U snu je šetao kroz predsoblje domaće kuće kad je iznenada naišao na luđaka koji je pištolj izradio. Muškarac je nosio tamnozeleni kaput sa sjajnim bakrenim gumbima. Bez upozorenja, uperio je pištolj u premijera i pucao. Tada mu je sve potamnilo u očima, što bi moglo značiti, Perceval je odlučio da je ubijen.
Izuzetno čudan incident dogodio se i gospodinu Johnu Williamsu, koji je imao potpuno isti san kao Spencer Perceval, ali samo 7 dana ranije.
3. svibnja 1812. - Williams je bio na svom imanju u Redruthu u Cornwallu. Malo se zanimao za politiku, ali te večeri sanjao je da je u garderobi Doma općinskog doma, kada je mali muškarac u tamnozelenom kaputu izvadio pištolj i upucao drugog muškarca u prsa. Čovjek kojeg je metak pogodio pao je i ubrzo umro. Kad su Williamsa pitali tko je ubijen, rečeno mu je da je pucao premijer Spencer Perceval.
Kad se Williams probudio, ispričao je svojoj ženi noćnu moru. Zatim je opet otišao u krevet i opet je imao taj grozni san. Williams se ponovno probudio, ali nedugo prije zore uspavao je i po treći put opsesivno sanjao.
To ga je uzbuđivalo do te mjere da je prijateljima ispričao sve. Zar ne bi trebao otići u London da upozori premijera? Možda poslati pismo i ispričati o uznemirujućem snu? Prijatelji su se smijali da takav značaj pridaje glupostima, a Williams je mahnuo rukom i nije učinio ništa.
Williams je sanjao tri puta u noći 3-4. Perceval je vidio isti san od 10. do 11. svibnja. Kad je premijer kod kuće ispričao svoj san, svi su ga počeli moliti da ne prisustvuje sjednici parlamenta. Ali smatrao je da mu je potrebna prisutnost u parlamentu i da će njegovo odsustvo biti teško opravdati takvom sitnicom kao san, iako uznemirujući.
Dok je premijer Perceval ujutro 11. svibnja 1812. prolazio kroz foaje domaćeg doma, iz stuba je izašao neobrijani čovjek s raspuštenom kosom, kojeg nikad prije nije vidio. Ubojica se pokazao kao luđak koji je zamislio da ima ozbiljne tvrdnje protiv vlade. Nosio je tamnozeleni kaput sa sjajnim bakrenim gumbima."
Ovaj primjer, naravno, također spada u kategoriju parapsiholoških pojava. I sam Perceval i Williams nekako su unaprijed shvatili misli i namjere mentalno bolesne osobe koja je trebala počiniti ubojstvo. Ali kako, po kojim mehanizmima - u ovom trenutku teško je reći.
A. Nalchajyan