Humanistika se često smatra znanostima prošlosti, ne u smislu da im sada nisu potrebne, već u činjenici da je ogroman sloj filozofije i povijesti jezika ostao u prošlosti i danas prolazi kroz ne tako dramatične promjene kao što su sfera znanosti i tehnologije. Većina ljudi koji vjeruju u postojanje budućnosti vjeruju da će njihovi životi biti usko povezani s naprednom tehnologijom. Stoga se smanjuje broj prijavljenih na humanističke fakultete, a znanstveni savjetnici često umanjuju važnost humanističkih znanosti za tržište rada.
Ali glavno je da su znanost i tehnologija usmjereni na pomoć ljudima. Sučelje između ljudi i napredne tehnologije je granica na kojoj je humanitarno stajalište od presudne važnosti.
Postoji li mjesto za "humanističke znanosti" u budućnosti?
Prije trideset godina na zapadu, razvoj uske stručnosti bio je ključ za profesionalizam. Proizvođač kožne cipele na gumi trebao je znati sve o izradi kože i gume u obliku cipela, a nije imao vremena za periferno učenje.
Oni koji nisu poslušali ovaj savjet postali su nositelji interdisciplinarnih perspektiva i modernih inovacija. I danas izjavljuju da ćemo u budućnosti vidjeti integraciju humanističkih znanosti u čvrstu znanost i tehnologiju. Akademsko istraživanje o načinu na koji ljudi i strojevi međusobno djeluju pomladit će discipline koje su postale neaktivne i povezati humanističke znanosti sa našom budućnošću, a ne prošlošću.
Nekoliko primjera dolazi u obzir. Prije svega, to je istraživanje na temu etike. Postoje velika etička pitanja u vezi s genetskim inženjeringom: Koje promjene u ljudskom genetskom procesu trebamo napraviti? Trebamo li u ljudima stvoriti osobine koje društvo želi vidjeti u njima?
Drugo područje povezano je s posljedicama prikupljanja velikih podataka: kako koristimo ogromnu količinu informacija koje ljudi svakodnevno prikupljaju i analiziramo u interesu psihologije i društvenih znanosti? Možemo li te podatke koristiti za izgradnju računalnih modela koji mogu predvidjeti ljudsko ponašanje za informiranje o političkim ili političkim odlukama?
Promotivni video:
Najnovija dostignuća u području robotike, umjetne inteligencije i strojnog učenja bave se temeljnim filozofskim pitanjima: što je svijest? Postoji li slobodna volja?
Postoje i egzistencijalna pitanja o svrsi ljudskog života: Hoće li roboti i AI zamijeniti ljudski rad u svim smjerovima, od gradilišta do znanstvenih istraživanja? Kako će se buduće gospodarstvo prilagoditi novoj stvarnosti u kojoj će ljudi morati manje raditi? Hoće li se ljudi zauvijek povući? Ako je tako, kakav će im biti smisao u životu?
I postavit će se temeljna pitanja o tome je li ljudsko stvaralaštvo u umjetnosti ili znanosti jedinstveno ili se može strojno kopirati. Hoćemo li biti u svijetu u kojem ćemo AI koristiti za stvaranje umjetnosti ili neočekivanih znanstvenih otkrića? AI se već programira kako bi zamijenio liječnike prilikom propisivanja lijekova pacijentima s poznatim simptomima, no trebaju li i računala donositi odluke o liječenju? A ako AI pogriješi što šteti ljudima, trebaju li programeri softvera biti pravno odgovorni ili bi se algoritmi samo-učenja trebali smatrati neovisnima o njihovim ljudskim tvorcima?
Društveni mediji već stavljaju u prvi plan javnu raspravu o privatnosti podataka: kako možemo zaštititi svoju privatnost u svjetlu budućnosti informacijske tehnologije? Kome bi trebao biti omogućen pristup podacima? Kako ublažiti gubitke od neočekivanih curenja?
Nije teško zamisliti kako bi se stari Grci uklopili u modernu znanost i tehnologiju. Bez sumnje, Aristotel bi bio fasciniran kozmologijom Velikog praska. Aristarh iz Samosa bio bi oduševljen najnovijim otkrićima egzoplaneta. Zeno Eleisky zainteresirao se za mogućnost uključivanja stroja pomoću aplikacije Apple Watch. Sokrat bi kritizirao stado mentaliteta društvenih medija.
Filozofi, sociolozi, psiholozi i umjetnici sudjelovat će u budućem razvoju tehnologije kako bi što bolje zadovoljili ljudske potrebe i vrijednosti. Humanitarci će biti potrebni jer tehnologija nadilazi uobičajene koncepte željeza i silicija.
Ilya Khel
