Olga Shulcheva-Jarman razmišlja kako slika preživjelog oltara jača ljude u vjeri i zašto je to čudo, a ne nesreća ili zasluga inženjera.
Zašto je oltar preživio
Zašto nas oltar porušenog hrama tjera da držimo pogled na snimku koji je bljesnuo u feedovima društvenih medija - je li uništen od zemljotresa ili ljudske zlobe?
Tisuće ljudi poginulo je tijekom prirodnih katastrofa i ratova, ali negdje je oltar preživio? Odnosno, da su kamen i drvo Božiji od ljudskih života? Nije li ovo izrugivanje fotografa i nije čudo Božje?
Ali slika preživjelog oltara impresionira i jača ljude u vjeri više od priča o čudesno spašenim ljudima. Jao, to je tako.
Slabi smo i vidimo veću podršku u kamenu nego u nekompliciranim riječima koje su iznesene u izvješću i odmah zaboravljene, a mi smo skloni da ne vjerujemo - nikad se ne zna, pa, samo sreća. Kamen bolje govori našim kamenim srcima.
A Krist, kamen temeljac, zbog nedostatka vjere i slabosti naše vjere u čovjeka, daje nam glasne, zvučne slike. To je ono što arhetip kamena govori našim srcima - najstarija slika, hijerofanija, sveta, od megalita do kamena, na koji je Jakov ulio ulje, slaveći Boga svojih otaca, Abrahama i Izaka, nakon vizije ljestvice koja seže do neba, duž koje su se anđeli uspinjali i spustili …
Promotivni video:
Krist je govorio o "hramu svoga tijela"
U drevnoj Mezopotamiji hram jednog boga shvaćen je kao tijelo boga. U žalosti Sumera i Ura, zaštitnica grada oplakuje i grad i sebe, kao osuđena - ona je prognana s progonstvom, i propada sa svojim gradom, a ona, hram - njezino tijelo, hram ne postoji - i ona, božica, ne dira u ništavilo.
Ali u viziji Ezekiela (Ezekiel 1: 1-28) preispituje se veza između Boga i Hrama - Bog Izraelov ide u zarobljeništvo sa svojim narodom, ali ne odlazi s plačem i jadima, poput božica osvojenih gradova, poput čak i plačuće kćeri same Siona - Njegovih ljudi … Dobrovoljno trpi sa svojim narodom, u strašnoj viziji Čovjeka među kišnim i krilatim stvorenjima - onima pred kojima je drhtala cijela Mezopotamija. Neprizemne životinje ispunjene očima, snažne i strašne nebeske sile prate ga, nose ga u kola, njemu su poslušne, jer Bog dobrovoljno ide u zarobljeništvo sa svojom starom Crkvom. Nije vezan uništenim Hramom, on je Bog cijele zemlje.
Mnogo je godina prošlo. Isusa, Božjeg Sina, Bog Izraelov razapeo je i uskrsnuo od mrtvih umjesto Jeruzalemskog hrama. On je sam - Bog i Hram - i bivši hram je otkazan. I u Njemu se obnovio čitav svijet, jer je kao Čovjek bio dio ovoga svijeta sa svojim mesom i krvlju.
I to je spasilo rane kršćane od Židova od vjerske katastrofe, koji su pohađali hram i tamo obavljali vjerske radnje - ali to se povuklo u pozadinu u usporedbi s Gospinom večerom, a kad je Hram uništen, bila je to tragedija, ali ne i kraj svega.
Ali kad kršćani više nisu imali potrebu okupljati se u katakombama i počeli graditi hramove koji su bili lijepi i podsjećali na Jeruzalemov hram, je li to značilo da su zaboravili da je Krist govorio o "hramu svoga tijela"? Naravno da ne - jer se u hramovima, u crkvama obavljala Kristova Žrtva i oko nje su se okupljali Božji ljudi. I nije hram pripadao nekom svetom mjestu - već naprotiv, baš kao što se euharistija može slaviti u cijelom svemiru, tako se hram i crkva mogu podići bilo gdje.
Dakle, pred nama je čudo
A ona je slika Kristove euharistije, slika Njegove Žrtve za život svijeta, a izrasta iz euharistije, poput svega što se u hramu čini u crkvi. Nije slučajno što je Stolica odjevena u haljine, poput čovjeka - svećenika i svećenika. Sve u hramu je euharistijsko.
A zato što je sve prožeto Njegovom Žrtvom, kada se hram uruši i padne - to je poput Muke Kumova, koje ne uništavaju nadu.
Krist Bog bio je razapet i oskrnavljen, nečastan i osakaćen i nestao s lica zemlje, skriven u grobu. Ali ovaj zemaljski kraj života propovjednika, svećenika i kralja bio je prekretnica za cijeli svemir.
Njegov je ovozemaljski život bio odsječen rukama ljudi, život mu je vratio Bog - jer je i sam postao Čovjekom, a u ovom nevjerojatnom Kristovom neizmjenjenom i nedjeljivom životu primilo ga je sve ono što je lišeno nade. Stoga je Križ instrument mučne smrti kriminalaca - znak pobjede nad smrću. Stoga je uništeni hram slika spasonosne Kristove patnje i pun je očekivanja Uskrsnuća svih i radosti čitavog stvaranja. Stoga se pri pogledu na uništeno i oskrnavljeno "tijelo" hrama tuga pretvara u nadu. Hram je dijelio Kristovu sudbinu, poput čovjeka-mučenika …
Što je preživjeli oltar - nesreća, inženjersko pravilo ili čudo?
Čudo u izvornoj antičkoj verziji samo je po sebi nevjerojatno, a uopće "suprotno zakonima prirode". Dakle, pred nama je čudo. To će nekoga ojačati u vjeri i dati nadu. A za one koji ne trebaju štake, okrećući se drevnim arhetipovima, dubokim slojevima duše - za to Krist Bog ima druga čuda. Može svakome od srca govoriti.