Kad koristimo riječ "ritual", obično mislimo na čarobne obrede ili crkvene službe. Naravno, ni obožavanje ni ljubavna čarolija nisu moguća bez obavljanja određenih radnji - zavjere ili molitve, u kojima se ne može promijeniti niti jedna riječ, strogo dosljedni pokreti i tako dalje. I malo ljudi misli da u svakodnevnom životu ne možemo bez rituala.
Zašto nam to ne treba: ako pogledate bliže, ispada da se sav naš svakodnevni život sastoji od rituala. Zapamtite: zar vaše jutarnje buđenje uz čaj ili kavu iz vaše omiljene šalice nije ritual? Najrealnije. A rituali pozdravljanja i oproštaja? Što je ritual, zašto je toliko vrijedan, zašto bez rituala ne možemo učiniti korak?
Nijedna religija nije potpuna bez obreda. Negdje su veličanstvenije, negdje - potpuno asketske, međutim, ritual je prisutan u bilo kojoj službi. Pitanje je: zašto nam je potreban crkveni obred kad je Bog u duši?
Instinkt za preživljavanje
Bez obzira na obrede, njihov je glavni cilj uvijek isti - komunikacija: komunikacija između čovjeka i čovjeka, između ljudi i bogova. Tako je - čak i ako netko osobno smisli ritual i izvrši ga strogo sam!
Na primjer, dijete odlučuje za sebe: "Ako jašem na jednoj nozi do te klupe, ne posrćem se i nitko me ne zove, a onda niko neće pitati za dnevnik kod kuće." Ne pada mu na pamet da je izmislio umjereno složeni ritual sporazuma s Višim silama, donio im žrtvu (jahao na jednoj nozi) i čekao njihov "blagoslov" (nitko ga nije pozvao).
Promotivni video:
Komunikacija je u središtu rituala životinja, ptica, insekata. Uz pomoć jednom i za sve akcije, jedan pojedinac drugima prenosi informacije o svojim namjerama - prijateljskim, parenjima ili ratobornim.
A ako neka "bijela vrana" reagira neadekvatno na standardni skup ritualnih radnji, to znači da je bolesna, "luda", te da je treba izbaciti iz stada, stada, roja ili zajednice. U stvari, životinjski obredi i ljudski obredi rastu iz istog korijena i služe jednoj svrsi - komunikaciji i očuvanju vrste.
Prema zakonima sklada
Iz nekog razloga, uspoređivanje sa životinjama za nas je uvijek pomalo uvredljivo. Kako možete usporediti obred polaganja vojne zakletve ili crkvene službe s nekim vrstama parenja od ostrova? Međutim, za to postoji više nego dovoljno razloga.
Sjetimo se divne bajke Exupery "Mali princ". Leteći s planeta na planet, susreće upaljača koji svake minute upaljuje i gasi fenjer - jer se upravo tako doba dana na njegovom planetu mijenja. Kad je Malog princa upitao zašto to radi, svjetiljka mu je odgovorila: "Takav dogovor."
Gledajući ovog "smiješnog čovjeka" i promatrajući njegove neobične postupke, Mali Princ razumije: ovo je najveća iskrenost - obaviti svoju dužnost, raditi svoj posao, čak i ako se pretvorio u čisti ritual. Jesu li postupci upaljača besmisleni? "Ima smisla za njegov rad", kaže mali princ. - Kad zapali fenjer - kao da se rađa druga zvijezda ili cvijet. A kad ugasi fenjer - kao da zaspi zvijezda ili cvijet. Odličan posao. Stvarno je korisno jer je lijepo."
Pa što se događa? Ritualni postupci mogu biti potpuno lišeni praktičnog značenja: zašto voziti na jednoj nozi? Zašto svako minutu paliti i gasiti fenjer? Zašto ponavljati riječi molitve ili zakletve? Pravo značenje rituala je ponavljanje niza simboličkih radnji koje „garantiraju“povezanost s Višim silama. Kakve to veze ima s praktičnim značenjem ?!
No, postoji još jedan aspekt rituala, koji se uopće ne može nazvati funkcionalnim. Ovo je ljepota.
Rituali u životinjskom carstvu također su nevjerojatno lijepi - sjetite se najmilostivijih plesova parenja pauna. Ali ptice, ribe i sisari pišu sve te složene korake uopće ne zbog ljepote! Za našu mlađu braću oni su apsolutno prirodni, tj. Ekonomični i svrsishodni. Ali u ljudskom svijetu ljepota obreda ima svoju vrijednost i posebno značenje.
Samo je čovjek dao Bog takav "višak" kao što je osjećaj ljepote. Za nas je ljepota crkvenih službi simboličan odraz nebeskog sklada, pridržavanja zakona po kojima je stvoren naš svijet.
Glavne su teme najstarijih rituala upravo kozmološke: stvaranje prostora iz kaosa. Reproducirajući sam čin stvaranja, ljudi su pokušali vratiti prostor, harmoniju u sveti prostor hrama kako bi "izliječili" ostatak svijeta od kaosa i uništenja (ili barem jednog naroda u jednoj zemlji). Neizostavni uvjet za učinkovitost obreda bila je žrtva bogovima.
Kad danas pustimo mačku u novu kuću ("za sreću"), sigurno nam ne pada na pamet da je ovaj običaj odjek drevnog obreda, prema kojem je domaće božanstvo moralo žrtvovati stoku i druga živa bića.
U principu, pomoću rituala, svaki se životni događaj može povezati s "nebeskom pričom". Izgradnja hrama ili čak novog doma - sa stvaranjem svijeta, vjenčanje - s nebeskim brakom, ratovi - s manama bogova.
Ljepota će spasiti svijet
Savršeni, lijepi oblik obreda često je prelazio iz jedne religiozne tradicije u drugu, ispunjavajući potpuno drugačiji sadržaj. Unutarnja suština rituala uvijek se uništava ranije, ali očuvanje forme neko vrijeme ostavlja priliku da se „zapamti“, vrati se pravoj suštini. Sam obred, lišen duhovnog sadržaja, samo je "omotač", školjka.
Ritualna umjetnost postupno postaje muzejski eksponat, filozofija je predmet proučavanja povjesničara i etnografa, a krhotine ritualnih radnji pretvaraju se u rituale, običaje, vjerovanja, odnosno svode se na primitivnu magiju. Kao, ako se nakon donacije stotinjak dolara "Cadillac" srušio na post, onda je crkveni krug "nestao iz reda".
S druge strane, kad se religija odrekne obreda, odustaje od oblika u korist sadržaja (kao što se to događa, na primjer, u nekim granama protestantizma), štovanje postaje sve više poput raznovrsne predstave. Istovremeno, prije ili kasnije se izmišljaju i provode novi rituali, ali ne baš tako … lijepi.
Ruska pravoslavna crkva je možda naj "ritualizirana". Kad su je Vladyka Anthonyja iz Sourozha upitali zašto su pravoslavne službe tako veličanstvene, on je jednostavno rekao: "Djeci se to sviđa."
I doista, zašto nam je potreban crkveni obred kad je Bog u duši? Da, zašto ne. Ali tko je u našim dušama nakon svih naših "avantura" još uvijek je pitanje. Apostol Ivan Teolog poziva kršćane da "razabiraju duhove", apostol Pavao upozorava da "sam Sotona ima oblik anđela svjetlosti." Crkveni obred u cjelini barem daje smjernicu ljepoti kao snazi koja strukturira društvo, spajajući Nebo i zemlju, prošlost i budućnost, realno vrijeme i metafizičko vrijeme.
Čovjek je nevjerojatno stvorenje koje pripada i "svijetu ispod" i "svijetu iznad"; sastoji se od istih elemenata kao i prašina pod nogama, ima iste reflekse kao i životinje, „tjelesna je“. Ali on je jedina životinja koja pripada "neobjektivnom" duhovnom svijetu.
Čovjek je, poput anđela, sposoban spoznati apsolutnu ljepotu i ljepotu božanske tvorevine i, posjedujući tijelo, tijelo, on može sam stvoriti ljepotu. U crkvenom obredu ove su sposobnosti najpotpunije izražene: osoba stvara ritual, ali taj ritual također pomaže osobi da ostane (i postane) sebe.
Tina GEORGIEVSKAYA