Dolina Bamiyan nalazi se u središnjem Afganistanu, manje od 200 kilometara sjeverozapadno od Kabula. U dolini je moderni grad Bamiyan - središte istoimene provincije u Afganistanu.
Dolina je jedini pogodan prolaz kroz hinduistički Kush, stoga je od davnina služila kao trgovački koridor.
U II stoljeću su se ovdje pojavili budistički samostani. Pod kraljem Ashokom započela je gradnja divovskih statua, koja je dovršena tek dvjesto godina kasnije. U 5. stoljeću kineski putnik piše o deset manastira u kojima je živjelo tisuće redovnika. Opsežni pećinski kompleksi, urezani u stijene, služili su kao gostionice za hodočasnike i trgovce. U XI stoljeću dolina je pripojena muslimanskoj državi Ghaznavids, ali budistička svetišta tada nisu uništena. U dolini je odrastao grad Gaugale, ukrašen predivnim džamijama.
Godine 1221. trupe Džingis-kana uništile su grad i opustošile dolinu. U srednjem vijeku kompleks budističkih samostana u dolini Bamiyan zvao se Kafirkala - grad nevjernika.
Jedinstvene su dvije divovske statue Bude koje su bile dio kompleksa budističkih manastira u dolini Bamiyan. 2001. godine, usprkos prosvjedima svjetske zajednice i drugih islamskih zemalja, kipove su varvarno uništili talibani, koji su vjerovali da su poganski idoli i da ih treba uništiti.
Kipovi su urezbareni u litice oko doline, djelomično nadopunjeni čvrstom žbukom na mjestu drvenim ojačanjima. Gornji dijelovi lica skulptura, izrađeni od drva, izgubljeni su u antici. Osim uništenih skulptura, u samostanima doline nalazi se još jedan prikaz Buddhe, koji se naslonio, a iskopavanja su započela 2004. godine.
Koordinate: 34.716667, 67.834 ° 43 's. sh. 67 ° 48 ′ V d. / 34.716667 ° N sh. 67,8 ° E itd
Promotivni video:
Usput, ti su kipovi opetovano podnosili invazije ljudi neprijateljskih na budizam. Prvi put kad je dolinu opustošio Džingis-kan, a drugi put je pripojena muslimanskoj državi Ghaznavids, međutim, u prvom i drugom slučaju osvajači su divovske skulpture ostavili netaknuti.
Prema opisu putnika koji su posjetili dolinu Bamiyan od 1. do 10. stoljeća, sjaj zlatnog nakita koji je prekrivao kip Velikog Bude zaslijepio je oči, nabori odjeće, za razliku od same figure, izrezbareni iz stijene, bili su napravljeni od gipsa i isklesani nad kamenom slikom, prekriveni obogaćenom bojom s rastopljenim metalom na vrhu (vjerojatno bronca). Draperija odjeće izrađena je jedinstvenom tehnologijom zahvaljujući kojoj se čula melodična zvonjava kad puhne vjetar. Kipove Bude i kamene svetišta u Bamijanu već 1500 godina predstavljaju oličenje slave, luksuza, stabilnosti i prosperiteta u Afganistanu tijekom svog vrhunca i sklada sa susjedima.
Do 3. stoljeća Afganistan je bio drevna Baktrija, jedna od provincija Ahemenidskog perzijskog carstva. Kasnije se Baktrija pridružila Kushanskom kraljevstvu. Put svile kroz Afganistan doprinio je širenju budizma iz Indije u ovu regiju u prvom stoljeću nove ere.
I u Kušanu su patronirali umjetnost i religiju, zbog čega je budizam uveden u baktrijski stil, na koji je prethodno utjecala helenistička umjetnost.
Islamizam je uveden u Bamiyan u 11. stoljeću poslije Krista, kada je središnji dio Afganistana bio pod vlašću sultana Mahmuda Chazne (998. - 1030.). I grad Juljul (Bamyan) počeo se ispravljati po uzoru na iransku regiju Khorasan.
Kao rezultat toga pojavili su se utvrđeni zidovi, kule, tvrđave, zemljane građevine i citadele. Početkom 13. stoljeća vojska Džingis-kana uništila je grad Bamiyan do posljednjeg kamena i opljačkala budističke samostane. Samo kipovi Bude nisu bili dirani. U 17. stoljeću, glavni kralj Aurangzeb naredio je svojoj vojsci da strijelja noge velikog Bude.
Dolina je do tada već bila napuštena. Tek sredinom 19. stoljeća špilje su se počele naseljavati i koristiti kao skloništa za kućne ljubimce. Grad Bamiyan je 1979. imao oko 7000 stanovnika.
1970.-1980., Dolinu je koristila sovjetska vojska
Kineski putnik, Xuan Zang, koji je posjetio Bamiyan oko 630. godine, opisao je ne samo dva stajaća Bude, već i hram udaljen od kraljevske palače, gdje je Buddha, koji se naslonio, bio dugačak oko 1000 stopa. Mnogi stručnjaci vjeruju da je ležao na zemlji i davno uništen. Ali dva arheologa, Zemaryalai Tarzi iz Afganistana i Kazuya Yamauchi iz Japana, marljivo iskopavaju u nadi da će pronaći svoj temelj. Tarzi, koji je iskopao budistički samostan, možda je pronašao i zid kraljevske tvrđave, koji bi mogao voditi do trećeg Bude. "Prvi put se povijest Bamiyana doslovno iskopava, i obnovom i arheološkim iskopinama", rekao je Kasaku Maeda, japanski povjesničar koji je proučavao Bamiyan više od 40 godina.
Najunenadljiviji nalaz bio je kovčeg koji je sadržavao tri glinene kuglice, list, glinene pečate i fragmente budističkog teksta napisanog na koru. Vjeruje se da je arka bila postavljena na prsima većeg Bude i ožbukana tijekom izgradnje.
Talibani su 2001. godine uništili velike statue Bude. Kad su talibani i njihovi podržavači al-Qaide bili u zrnu snage u Afganistanu. Militanti su, slijedeći odredbu o uništenju "bogova nevjernika", uložili sve napore. To se dogodilo u ožujku, operacija je provedena dva tjedna. Isprva su nekoliko dana kipovi pucali iz dva protuzrakoplovna oružja i artiljerije, zatim su protutenkovske mine položene u niše u podnožje, a na kraju je nekoliko stanovnika Khazara spušteno konopima niz stijene, gdje su bacili eksploziv u bazu i ramena dva Buddhe i poderali kipove u njih komada.
Ovako o tome pišu očevici:
Mirza Husein i drugi zarobljenici dugo su radili na planu minama, bombama i dinamitom u podnožju najslikovitijeg umjetničkog djela Afganistana, 55. stajaćeg Bude, urezanog u liticu pješčenjaka u dolini Bamiyan oko 7. stoljeća. Kad je posao završen, lokalni talibanski zapovjednik dao je simboličan signal, a stotine promatrača prekrile su uši, zadržale dah u iščekivanju pada Bude. Međutim, to se nije dogodilo. Prvo eksplozivno punjenje samo je uništilo noge kipa. "Bili su vrlo razočarani", kaže Hussein, pozivajući se na talibanske vođe, koji su u ožujku 2001. godine izglasali da je poznati budistički spomenik idolopoklon i da ga je potrebno uništiti.
U početku su talibanski borci pucali na Bude sa mitraljezima, MANPADSima i RPG-ima, ali uništavanje je bilo minimalno. Nakon što eksplozija u podnožju kipa nije uspjela, Hussein i ostali zarobljenici obješeni su uz rub litica kako bi popunili rupe u mekom kamenu dinamitom. "Naši vojnici naporno rade na uništavanju preostalih postrojbi", rekao je Moloi Kadratallah Jamal, talibanski ministar informacija i kulture na konferenciji za novinare u Kabulu, dan nakon eksplozije. "Lakše je uništiti nego obnoviti."
Bio je u pravu. Za nekoliko dana talibani su gotovo izbrisali ostatke moćne budističke civilizacije koja je šest stoljeća vladala ovom strateškom dolinom na raskrižju srednjeazijske trgovine. Pljačkali su špilje na Bamiyan Rocku razbijajući tisuće manjih skulptura Bude. Sa zidova su odrezali filigranske freske, a tamo gdje nisu bili u stanju odrezati žbuku, izbijali su oči i ruke prikazanih ljudi. Mještani kažu da su figure na slikama imale crte lica tipične za Hazare, progonjenu šiitsku manjinu koja naseljava to područje. Nakon što su talibani preuzeli kontrolu nad Afganistanom, stotine Hazara su ubijene; mnogi u dolini vjeruju da je uništavanje Buda bilo produžetak njihove kampanje genocida. "Budine oči bile su poput očiju mještana, a talibani su na isti način uništili statue,kako nas je pokušao uništiti - kaže primalja Marziya Mohammadi. "Htjeli su ubiti našu kulturu, izbrisati nas u ovoj dolini."
Već sedam godina arheolozi i volonteri iz cijelog svijeta činili su sve što je u njihovoj moći kako bi oživjeli ove simbole Bamiyan-ove budističke baštine. Gomile razbijenog kamena bile su gomile u sklonište od valovitog željeza i plastike podignuto tamo gdje su nekad stajali Buda. Sada znanstvenici raspravljaju treba li kipove obnoviti, i ako jesu, kako. Napokon je preživjelo vrlo malo autentične žbuke i kamena. Ponovno ih sastaviti zajedno bilo bi slično sastavljanju slagalice od milijuna komada - ali bez originalne slike otisnute na poklopcu. Međutim, Habibi Sarabi, upravitelj Bamiyana, smatra da je obnova Buda važna za psihološku klimu u njenom području. "Bude su bile dio života ljudi u Bamijanu", kaže ona. "Sada prazne niše Buddha utječu na krajolik, preplavljujući ljude."
U postupku koji se naziva "montaža", izvorni fragmenti oštećene skulpture mogu se pomiješati zajedno s cementom ili drugim materijalima - kao što je učinjeno u drevnom kambodžanskom kompleksu hramova Angkor Wat. Međutim, prema riječima stručnjaka za obnovu, ostane li manje od polovice izvornog materijala, nova struktura gubi povijesnu vrijednost i smatra se samo točnom kopijom. Vraćanjem replike moglo bi se trajno ukloniti statue Bamiyan Buddhe s UNESCO-ve Popisa svjetske baštine. Arheolozi procjenjuju da je ostatak otprilike 50% izvornog kamena, ali još je potrebno cjelovito istraživanje.
Abdul Ahad Abassi, voditelj odjela za obnovu i očuvanje povijesne baštine Afganistana, vidi obrazac u naporima talibana da unište Budde. Jedan od ranih islamskih kraljeva Afganistana provalio je u špilje u 11. stoljeću razbijajući idole. U kasnom 19. stoljeću, majka kralja Abdula Rahmana pucala je u stojeće Budde topovima. Afganistanska povijest, rekao je, ispunjena je pojedincima koji su pokušali izbrisati prošlost. Međutim, oni su također dio afganistanske ostavštine - naslijeđa koju se mora očuvati radom. Zbog sve brutalnosti, talibanska ostavština važan je dio nedavne prošlosti Afganistana.
Prazne nišije Bamiyana podsjećaju na okrutnost koju se ne može zaboraviti - obnova Buddhe bilo bi svojevrsno brisanje sjećanja. "Sadašnje stanje Bude samo je izraz naše povijesti", rekao je Abassi. "Bez obzira na to koliko su talibani bili dobri ili loši, ne možemo izvući ovu stranicu iz knjige."
Guverner Sorabi vidi Solomonovo rješenje koje je uskladilo noviju povijest Afganistana s njegovom drevnom kulturom. "Imamo nekoliko praznih niša, to je dovoljno da nas podsjeti na tamne stranice naše povijesti", rekla je. "Vraćanjem jednog Bude, možemo ostaviti drugog uništenog."
Skupina stručnjaka sa Sveučilišta u Münchenu (FRG) dala je izjavu o temeljnoj mogućnosti rekonstrukcije jednog od statua Bude u dolini Bamiyan u Afganistanu, koju su talibani podigli 2001. godine.
Svjetski poznate skulpture (jedna visoka 53 m, a druga 35 m) nikoga nisu mučile 1500 godina, sve dok ih islamisti nisu smatrali "odvratnom manifestacijom idolopoklonstva".
U početku su skulpture bile oslikane u ugodnim bojama: tamno plava, ružičasta, narančasta, crvena i bijela. Evo stanja kipova s kraja 10. stoljeća. Prikazane su i naknadne ozljede. (Ilustracija Arnold Metzinger.)
Proučavajući stotine fragmenata statue, istraživači pod vodstvom profesora Erwina Emmerlinga zaključili su da bi manji kip trebalo obnoviti. Što se tiče drugog, čija je dubina (debljina) dosegla 12 m, znanstvenici su sumnjičavi.
No oživljavanje 35-metarskog kipa neće biti laka interakcija. Čak i ako ne uzmemo u obzir političke i druge vanjske poteškoće, praktično provođenje ove dobre namjere povezano je s nizom poteškoća. Morat ćemo ili izgraditi poseban proizvodni pogon u dolini Bamiyan ili smisliti kako transportirati 1.400 fragmenata, težine oko 2 tone, u Njemačku.
Štoviše, prema znanstveniku, odluku treba donijeti što je prije moguće, budući da je pješčenjak iz kojeg su izrezbareni kipovi vrlo krhki, a krhotine će, unatoč svim naporima da ih sačuvamo, izgubiti oblik pogodan za obnavljanje kipa za nekoliko godina.
Što se tiče većeg kipa (visine 55 metara), Emmerling je primijetio da se snažnije strše u reljefu litice u kojoj je bio isklesan, te je zbog toga eksplozija bila više oštećena. Znanstvenica je sumnjala u mogućnost njegove obnove.
Jedan od rezultata rada europskih i japanskih znanstvenika u Bamijanu bit će stvaranje trodimenzionalnog modela Buddha u njihovom izvornom obliku. Posebno su istraživači utvrdili da su kipovi nakon izgradnje jarko obojeni, a kasnije su se boje više puta osvježile. Osim toga, Emmerlingova je skupina pomoću spektralne analize mase pojasnila datiranje stvaranja statua: manja je bila između 544 i 595, a veća između 591 i 644 (muslimanska kronologija prema kojoj su talibani koji su uništavali kipove živjeli počinje od 622).
Međutim, postoje informacije da su neki japanski budisti već pristali izdvojiti novac za projekt, ma kakav bio. O tome će se detaljnije raspravljati na posebnoj konferenciji u Parizu ovog tjedna.
Dodajmo da su usput njemački učenjaci manjeg Bude datirali do 544–595 godina, a njegovog velikog kolege 591–644.
A evo još jednog zanimljivog projekta:
Afganistanska vlada također je odobrila prijedlog japanskog umjetnika Hiro Yamagata za stvaranje instalacije za laserski zvuk u iznosu od 64 milijuna dolara koja bi prikazivala slike Buddha u Bamijanu i bila pokretana stotinama vjetroagregata, istovremeno opskrbljujući okolne stanovnike električnom energijom.
Postoji takva teorija o pojavi ovih kipova:
Radom atlantidskih iniciranih koji su doselili u središnju Aziju nakon potonuća Atlantide stvoren je model pet korijenskih rasa u skali 1: 1 u obliku statua urezanih u stijene. Ti su kipovi bili smješteni u današnjem Afganistanu u dolini Bamiyan. Tajna doktrina H. P. Blavatskog daje najtačniji opis ovog modela pet korijenskih rasa. Vrijedno je ovdje citirati citati u cijelosti.
… O Bamyan kipovima. Koji su ti kipovi i kakvo je područje na kojem su stajali bezbroj stoljeća, odupirući se kataklizmama koje su se odvijale oko njih, pa čak i ruci čovjeka, kao što je to bilo na primjer tijekom invazije horda Timura i vandalskih ratnika Nadira Shaha? Bamyan je mali, očajni, raspadnuti grad u središnjoj Aziji na pola puta između Kabula i Bal'oma, u podnožju Koh-i-Babe, ogromne planine lanca Paropamiz ili Hindu Kush, oko 8500 f. iznad razine mora. U stara vremena Bamyan je bio dio drevnog grada Julžula, opljačkanog i uništenog do posljednjeg kamena Chinggis Khana u 13. stoljeću. Čitava dolina obrubljena je kolosalnim stijenama koje su dijelom ispunjene prirodnim, a dijelom umjetnim špiljama i grotlima, nekadašnjim prebivalištima budističkih redovnika koji su u njima osnovali svoje Vihare. Sličnih vihara danas se nalazi u izobilju u kamenito hramovima Indije i dolinama Džalalabada. Ispred nekih od ovih špilja otkriveno je pet ogromnih statua u našem stoljeću, ili bolje rečeno otkriveno, koje se smatraju Buddha Imagesima, za poznati kineski putnik Xuanzang kaže da ih je vidio kada je posjetio Bamyan u sedmom stoljeću.
Tvrdnja da širom svijeta nema većih kipova lako je potkrijepljena svjedočanstvima svih putnika koji su ih istraživali i mjerili. Dakle, najveći na 173 str. visine ili sedamdeset stopa viši od "Kipa slobode" u New Yorku, budući da se potonji mjeri samo 105 kilograma. ili 34 metra visine. Sama čuvena Kolosa s Rodosa, između čijih nogu su s lakoćom prolazili najveći brodovi toga vremena, stajala je samo od 120 do 130 kilograma. visina. Drugi veliki kip, isklesan poput prvog u stijeni, ima svega 120 funti. ili 15 lb. iznad spomenutog kipa "Slobode". Treća statua mjeri samo 60 funti, druga dva su još manja, a posljednja je tek nešto veća od prosječnog visokog čovjeka naše današnje utrke.
Prvi i najveći od ovih kolosijeka prikazuje čovjeka ugušenog u neku vrstu toge. M. de Nadeilac vjeruje da su opći izgled ovog kipa, crte glave, nabori i posebno velika viseća uši nepobitni pokazatelji da je slika Bude trebala biti dana. Ali u stvarnosti ne dokazuju ništa takvo. Unatoč činjenici da većina trenutno postojećih Budinih figura prikazanih u položaju Samadhi ima velike, kvrgave uši, ovo je tek kasnija inovacija i kasnija misao. Izvorna misao preuzeta je iz ezoterijske alegorije. Neprirodno velike uši simbol su svemoći mudrosti i trebalo je značiti i podsjećati na snagu Onoga koji sve zna i sve čuje, a iz čije dobrohotne ljubavi i brige za sva stvorenja ništa ne može pobjeći. Kao što kaže stih: "Milosrdni Učitelj, naš Učitelj, čuje vapaj patnje najmanjeg od najmanjih izvan dolina i planina i žuri mu u pomoć."
Gotama Buddha bio je hinduist, arijanac, dok pristup takvim ušima postoji samo među Mongoloidima, Burmancima i Sijamama, koji poput Kochina umjetno izobličuju uši. Budistički monasi koji su pretvorili grotove Miao-tse u Vihare i ćelije došli su u središnju Aziju u prvom stoljeću kršćanske ere ili slično. Stoga Liuan-Tsang, opisujući kolosalni kip, kaže da mu je "sjaj zlatnih ukrasa koji su prekrivali kip" u njegovim danima "zaslijepio oči", ali ni traga takvog pozlata nije ostalo u naše dane. Nabori odjeće, za razliku od same figure, isklesane iz stijene, izrađeni su od gipsa i isklesani nad kamenom slikom. Talbot, koji je obavio najstrože istraživanje, otkrio je da ti nabori pripadaju mnogo kasnijoj eri. Stoga se sam kip mora pripisati neusporedivo drevnijem razdoblju,a ne vrijeme budizma. U ovom slučaju će nas možda pitati, koga predstavljaju?
Još jednom tradicija, potvrđena snimljenim zapisima, odgovara na to pitanje i objašnjava misteriju. Budistički arhati i asketi pronašli su ovih pet statua i mnoge druge, sada spuštene u prašinu. Trojica njih, stojeći u kolosalnim nišama na ulazu u svoje buduće prebivalište, prekrili su se glinom, a preko starih su skulpturali nove statue koje su trebale prikazati Gospodara Tathagata. Unutarnji zidovi niša prekriveni su do danas živopisnim slikama ljudskih slika, a sveta slika Bude nalazi se u svakoj grupi. Ove freske i ukrasi - koji podsjećaju na vizantijski stil slikanja - pobožni su rad monaha pustinjaka, kao i neki drugi manji likovi i ukrasi urezani u stijene. No, pet figura pripada stvaranju ruku Inicijata četvrte rase koji su nakon potonuća svoga kontinenta,sklonili su se u uporišta i na vrhovima srednjoazijskog planinskog lanca.
Dakle, pet figura nenadoknadivi je zapis ezoterijskog učenja o postupnom razvoju ekranata. Najveća prikazuje Prvu rasu čovječanstva, njeno eterično tijelo utisnuto je u čvrsti, neuništiv kamen za jedifikaciju budućih generacija, jer inače sjećanje na njega nikada ne bi preživjelo Atlantske poplave. Drugi je 120 funti. visine - prikazuje "Znoj rođen"; i treći - po £ 60. - ovjekovječuje Rasu, koja je pala i tako začela prvu fizičku Rasu, rođenu od oca i majke, čije je posljednje potomstvo prikazano u kipovima pronađenim na Uskršnjem otoku. To su bili samo 20 i 25 kilograma. rast u doba kada je Lemurija bila potopljena, nakon što je gotovo uništena vulkanskim erupcijama podzemne vatre. Četvrta utrka bila je još manje veličine, iako ogromna u usporedbi s našom pravom Petom utrkom,a red završava zadnji."
Kraj citata.
Dakle, ako stopala (jedna noga = 30.479 cm) pretvorimo u metre, tada dobivamo sljedeće dimenzije za svaku korijensku rasu:
Prvi CD (samorođen) - 173 stope = 52,7 metara.
Drugi KR (kasnije rođen) - 120 stopa = 36,6 metara.
3. CR (Lemurijci) - 60 stopa = 18,3 metra
4. CR (Atlantiđani) - 25 stopa = 7,6 metara.
Ovdje treba napomenuti da oblik tijela i odijela isklesanih figura prve dvije rase ne podudaraju se sa stvarnim tijelima prve i druge korijenske rase, budući da prema Blavatskom, ti su kipovi u naše doba bili prekriveni žbukom, stvarajući sliku Bude. Ali očigledno, samo trebate uzeti u obzir veličinu tijela prva dva kipa. Također nije jasno o kojim razdobljima razvoja korijenske rase govorimo - možda o prvom subracu ili možda o drugom. Ali to nije toliko važno. Glavna stvar je razumjeti načelo da se korijenska rasa neprestano smanjuje u svom rastu i da je čovječanstvo u prošlim stoljećima već prešlo najnižu točku. Sada je vektor fizičkog razvoja usmjeren na povratak u prošle dimenzije, što se danas može vidjeti barem po rastućoj prosječnoj visini modernog prosječnog čovjeka.
Moramo pretpostaviti da će se ovaj trend nastaviti - fizički će ljudi sljedećih stoljeća biti viši od današnjih. A ako pogledate mnogo dalje - na kraju šeste korijenske rase, kada će se predstavnici posljednjih subraza šeste korijenske rase utjeloviti u tijelima guste astrale, onda možemo pretpostaviti da će oni biti usporedivi s prvim lemirskim rasama (18 metara), koje su bile približno iste polu-eterične. polu-gusta kao i kondenzirani astral. Ovu pretpostavku potkrepljuje činjenica da će sljedeća korijenska rasa - sedma - proći svoju evoluciju na mnogo većem planetu od Zemlje - na Neptunu, gdje su velike veličine tijela jednostavno potrebne kako bi se nekako prilagodile golemim veličinama Neptuna.