Pretplatnici jugoslavenskog časopisa Svet u ožujku 1964. godine doživjeli su uzbuđenje: časopis im je predstavio zadivljujuću poruku koja se graniči s senzacijom. Čitatelji su na stranicama tjedna vidjeli uzbudljive naslove, čudne ilustracije i komentare:
"Čudo" u Dečanima otvoreno je početkom 1964. godine. Aleksandr Paunovich, student Jugoslovenske slikarske akademije, fotografirao je freske, uključujući Kristovo raspeće i uskrsnuće, koristeći telefoto objektiv. Ono što ranije nije bilo moguće detaljno razmotriti, budući da su freske na visini od petnaestak metara, postale su dostupne običnom golu oku. Otkriveni su detalji koje nitko prije nije primijetio …
Časopis Svet stavio je na svoje stranice brojne fotoprodukcije i popratio ih čudnim naslovima:
"Svemirski brodovi na Dečanskom raspelu?"
"Sateliti u našim freskama"
"Jesu li drevni slikari ikona slikali svemirske brodove u Dechanyju?" i tako dalje.
Promotivni video:
Nekoliko brojeva časopisa bilo je posvećeno senzaciji. Od najvećeg interesa su brojevi 385 od 10. ožujka i 386 od 17. ožujka 1964. godine. Na njima vidimo slike freski koje prikazuju anđele kako lete u … svemirskim brodovima koji izgledaju poput modernih satelita. Časopis je za usporedbu čak uključio crtež prva tri sovjetska satelita Zemlje.
Na freskama su dva "broda", oba lete jedan za drugim. U prvom sjedi čovjek bez anđeoske hale. Jednom rukom drži nevidljivu "upravljačku ručicu" i gleda unazad. Dobiva se dojam da "kozmonaut" promatra let drugova koji ga slijedi.
U stražnjem "brodu" postoji sličan lik, koji također ne liči na tradicionalnog anđela. Također se jednom rukom drži za "upravljački sustav".
Oba "broda" su pojednostavljena. Zrakoplovi "mlaza" su jasno vidljivi, što dodatno naglašava brzinu leta. Časopis primjećuje: "Sveci u letećim strojevima su na pozicijama pilota."
"Anđeli" koji su gledali let rukama su zatvorili oči i uši i povukli se od spektakla u užasu, kao da se boje da bi ih ovaj spektakl mogao zaslijepiti, a zvuk nepoznatih letećih tijela zaglušio bi ih.
Ispod su dvije skupine ljudi. Likovi koji stoje na zemlji oslikani su s velikim realizmom i izražajnošću. Lica im odražavaju zbunjenost, strah, zbunjenost.
Središte kompozicije ploča je lik raspetog Isusa.
Dakle, zajedno s tradicionalnim "kanonskim" detaljima, ploča sadrži niz apokrifnih epizoda, odnosno interpretiranih drugačije od službenih crkvenih dogmi.
Freska "Uskrsnuće Kristovo" pod "Raspeće" također izgleda čudno:
Časopis objašnjava: "U trenutku uskrsnuća, Mesija je kao u raketi koja se još nije pomaknula." Doista, sličnost s obrisom raketnog broda je potpuna ako dodamo da su u gornjem dijelu "broda" prikazana dva stabilizacijska krila. Krist desnom rukom naporom povlači jednog od ljudi na zemlji sa sobom u „brod“za putovanje u „nebesko kraljevstvo“.
Jedna od freski samostana sadrži i "zaplet" koji nije sasvim uobičajen za ovu vrstu slikanja: na njemu vidimo sliku neke radionice ili laboratorija. Među alatima se mogu prepoznati ključevi, čeljusti, nešto poput univerzalnih ključeva, dizalica, obujmica, hvataljke, stezaljki itd. Majstor (ili vlasnik) radionice je prikazan kako sjedi, umorno naslonjen na lijevu ruku.
Dečani redovnici, kad su ih stručnjaci pitali za objašnjenja o crtežima "brodova", odgovorili su da su, izgleda, slike sunca i mjeseca, jer je, prema novozavjetnoj legendi, kada je Krist bio razapet, došlo do pomračenja Sunca.
Na drugim mjestima hrama nalaze se i slike sunca, ali na uobičajeni način. Postoji mišljenje da ovi crteži prikazuju komete, međutim, odmah se postavlja pitanje na osnovu toga što je umjetnička divlja mašta smještala ljude u "komete" ?!
Časopis naravno pita:
1. Što zapravo predstavljaju „sateliti“prikazani na freskama?
2. Što je inspiriralo tvorca freske da prikaže nebeska tijela?
3. Je li poznato tko je bio umjetnik?
U jednoj od publikacija o "Dečanskom čudu" nalazi se referenca na hipotezu prema kojoj je Krist bio čovjek koji je navodno došao iz svemira. Magazin takve ideje naziva „više nego odvažnima“, vjerujući da bi potvrda ove hipoteze „iz temelja promijenila biblijsku priču o Kristu“(Svetlana Levashova daje istinite podatke o Isusu Kristu u prvom svesku svoje knjige „Otkrivenje“). tvrdi: „Poznato je da su naši majstori freski crpili inspiraciju uglavnom iz apokrifnih priča (te priče popularno, vizualno, s velikom količinom mašte tumače Bibliju). U međuvremenu, ne znamo takvu literaturu na temelju koje je umjetnik iz Dechanska naslikao takve detalje na freskama. " Također se napominje da freske predstavljaju „potpuno iznenađenje kako za neupućene osobe, tako i za stručnjake,budući da je sličnost crteža sa satelitima očita. "U časopisu se također spominje hipoteza da je Zemlju u neko vrijeme posjetio misteriozni svemirski brod …
Sat i pol vremena od Moskve, u Zagorsku, u Trinity-Sergius Lavra, u crkveno-arheološkom uredu Moskovske teološke akademije, nalazi se ikona "Uskrsnuće Isusa Krista" koja datira iz 17. stoljeća:
Na ovoj ikoni vidimo Krista u svojevrsnom modernom spremniku koji također nejasno nalikuje svemirskom brodu koji stoji na zemlji. Dim izvire s dna spremnika u oba smjera, prekrivajući noge anđela koji stoje sa svake strane. Kao i u Decanovoj fresci, Krist desnom rukom nosi osobu sa sobom (prema crkvenom verziji, to je Adam; s druge strane Eva čeka svoj red).
Ikona nesumnjivo ima apokrifni karakter. Može se pretpostaviti da je postojao pisani apokrif, koji je "uskrsnuće" i "uzašašće" Krista tumačio na neobičan način, različit od kanonske crkvene verzije. Sudbina ovog apokrifa znanosti nije poznata. Možda je uništena od strane crkvene cenzure ili je umrla kao posljedica neumoljivog vremena. Moguće je i da se još uvijek čuva negdje neotkriveno. Mogao je nadahnuti neke slikare ikone i majstore hramarskog slikarstva koji su oslikavali "kozmičke" plotove. Kao što je slučaj sa slikama "žarulja" u drevnom Egiptu [1], možemo govoriti o prodiranju nekih tajnih, mnogo starijih slika koje su umjetnici kopirali na freskama samostana Decan.
Naravno, Isus nije bio pilot svemirskog broda ili vanzemaljac koji je sišao s neba, ali kad su počeli stvarati prve ikone i freske, pokušavajući naglasiti Isusovo božansko nebesko podrijetlo, počeli su ga crtati prema nekakvoj "kanonskoj pozadini" - čije se istinsko podrijetlo otkriva ovdje. Mnogi su hinduistički bogovi napisani protiv takve "kanonske ovalne pozadine", ali više o njima i podrijetlu "halosa" …
Više o samostanu Dechanski
U južnoj Jugoslaviji, u kosovskoj Metohiji, između gradova Pečuh i Džakovica, nalazi se manastir Dečany, osnovan u 14. stoljeću pod kraljem Stjepanom III.
Gradnja samostana trajala je osam godina - od 1327. do 1335. godine. Na jednom od portala nalazi se natpis koji kaže da je manastir sagradio "Fra Vita, monah iz reda Male braće, prototom iz Kotora, kraljevski grad". Također je poznato da je graditelj monaha imao pomoćnike - proto-gospodara Georga s braćom Dobroslavom i Nikolom. Svi su to bili iskusni zanatlije koji su do tada već sagradili nekoliko srpskih crkava. Do 1350. godine unutrašnjost samostanske crkve bila je oslikana brojnim freskama. Smatra se da je po broju freski (ovdje ih ima preko tisuću) Dechany jedan od najbogatijih samostana u Europi.
1389. "zašlo je sunce srpske slobode": na kosovskom polju turske su trupe porazile vojsku Srba i Bosanaca, a za Srbiju je počelo gotovo pet stoljeća turskog ropstva. Samostan je također stradao u bitci. Udovica kosovskog heroja kneza Lazara, princeza Milica, sa svoja dva sina, požurila je u Dečanu kako bi samostan doveli u red, a pod Turcima je samostan ostao središte srednjovjekovnog srpskog pisanja, pobudivši gnjev porobaca koji su željeli ubiti strasnu želju za neovisnošću kod Srba. Turci su brutalno progonili dečanske monahe: progonili su ih, mučili, pogubili, Poznato je da su u 16. stoljeću izvedeni radovi na obnovi samostana. Zlatar Kondé Vuk i slikar Longin radili su ovdje. Osim njih, sliku je izveo srpski umjetnik Srdj, koji je svoj trag ostavio na glavnom gradu jedne od stupaca. Freske oslikane unutar samostanske crkve u Dečanima tematski su različite. Ilustrirano je otprilike dvadeset različitih ciklusa koji obuhvaćaju prizore iz Starog i Novog zavjeta, iz života Ivana Krstitelja, svetog Jurja, Djela apostolskih, iz crkvenog kalendara. Ovdje su prikazane mnoge povijesne ličnosti: crkveni velikodostojnici, gotovo u potpunosti obiteljsko stablo prvih vladara srpskog kraljevstva - Nemanichi. Među povijesnim portretima nalazi se i slika utemeljitelja samostana, kralja Stefana III Dečanskog.crkveni dostojanstvenici, gotovo su u potpunosti predstavljali rodoslovno stablo prvih vladara srpskog kraljevstva - Nemanicha. Među povijesnim portretima nalazi se i slika utemeljitelja samostana, kralja Stefana III Dečanskog.crkveni dostojanstvenici, gotovo su u potpunosti predstavljali rodoslovno stablo prvih vladara srpskog kraljevstva - Nemanicha. Među povijesnim portretima nalazi se i slika utemeljitelja samostana, kralja Stefana III Dečanskog.
Decani je oduvijek privlačio mnogo turista, domaćih i stranih, ne računajući hodočasnike. Manastir je zadržao svoju važnost ne samo kao mjesto štovanja vjerskih ljudi, već i kao spomenik srednjovjekovne srpske arhitekture i slikarstva.
