Prethodni dio: Duhovna vlast druida
Da bi se razjasnilo vjerovanje druida u besmrtnost duše i keltske ideje o drugom svijetu, koriste se arheološke građe. U ovom su slučaju od interesa za arheološke podatke koji se odnose na proučavanje keltskih sahrana, a čija arhitektura i popis ukopa omogućuje s jedne strane donošenje zaključaka o društvenoj strukturi društva, a s druge, ilustriraju ideje Kelta o zagrobnom životu.
Štoviše, ovdje se mogu upotrijebiti ne samo podaci iz istraživanja o ukopima koji se odnose izravno na Dorijevo doba, tj. Na II stoljeće prije Krista. e., ali i mnogo ranije i kasnije. Kao što je pokazao M. Amand (Amand Marce), vjerske tradicije u kojima se nalaze pogrebni obredi vrlo su stabilne i mogu se pratiti, na primjer, u Belgiji u dužem vremenskom razdoblju, od brončanog doba do 3. stoljeća nove ere. Prije Krista [39 - Amand Marce. Folklore et archeologie belgo-romaine. La-tomus XXVIII, 1969. str. 199-203.]
Prvo ćemo razmotriti rezultate istraživanja ranih keltskih sahrana s kraja 7. i 6. stoljeća prije Krista. e., od kojih je najluksuznija, takozvana "kneževska" sahrana, koja je pripadala moćnim Hallstatt vođama. Najraniji halštatski grobovi datiraju iz 7. stoljeća prije Krista. e., koji se nalazi u regiji gornjeg Dunava, Gornje Austrije, Bavarske i Bohemije. Nad prostranim grobnim odajama sagrađeni su grobovi čiji su zidovi bili obloženi drvom. Sami grobovi su ponekad okruženi jarkom, a nasipi dostižu ogromne veličine. Među tim humcima najzanimljiviji su ukopi koji sadrže kolica na četiri kotača, konjske organe i bogate detalje o konjskom zapregu. U njima su pokopani muškarci s brončanim ili željeznim mačem. U grobnicama je bila velika količina posuđa, ponekad ukrašena geometrijskim uzorcima.
Tijekom VI stoljeća prije Krista. e. središte najbogatijih ukopa seli na zapad - u gornju regiju Rajne, jugozapadnu Njemačku, Švicarsku i Burgundiju. Najznačajnija burgundska nasipa je nasip, otkriven 1953. u podnožju ovog brda u Vixu, kod Châtillon-sur-Seine, na području uzvisine Slonokonske obale (francuska obala) u Burgundiji. [40 - Joffroy R. L'oppidum de Vix i civilizacijski hallstat-tienne finale dans l'Est de la France. Pariz, 1960.] Ondje je pronađeno bogato groblje halštatske "princeze".
Promotivni video:
Pod nasipom je izgrađena drvena grobna komora (promjer 42 m, visina 6 m). U njoj je na leđima kolica na četiri kotača bilo položeno tijelo mlade žene sa zlatnim dijademom na glavi (težina - 480 g) i puno nakita: narukvice, ogrlice od jantara, fibule. Četiri bočno vezana kola kola bila su naslonjena na istočni zid grobne komore.
U sjeverozapadnom kutu stajala je velika brončana posuda, krater, visok 164 cm i težak 208 kg. Vrat kratera ukrašen je reljefnim frizom koji se sastoji od naizmjeničnih figura vojnika nogu i kočijaša na kolima s dva kotača nacrtanih četvorkom. Masivne ručke završavaju se skulpturalnim ukrasima, mrštećom maskom Medusa-Gorgon čija se zmijska kosa uvija u zamršene petlje. Na poklopcu kratera je statua žene s velom na glavi, koja reproducira vrstu monumentalnih grčkih statua iz arhaičnog razdoblja. Harmonija forme, gracioznost figurice omogućava nam da govorimo o djelu prvoklasnog grčkog majstora.
Krater takvog djela i tako velike veličine nema analoga u Europi. U grčkim radionicama takve su stvari obično izrađivane u manjim dimenzijama. Vjeruje se da je to bio poseban red halštatskog princa koji je, uz umjetničku vrijednost, zadivljen neobičnim dimenzijama proizvoda. Zbog poteškoća u transportu tako velikog i vrijednog predmeta, krater je isporučen Vicu u rastavljenom obliku, a zatim ga je na licu mjesta sastavio grčki majstor. [41 - Philip J. Keltska civilizacija i njena baština. S. 38.]
Osim monumentalnog kratera, ukop sadrži etruščanski posuđe od bronce, potkrovlje s crnom figurom i druge stvari. [42 - O intenzivnoj trgovini nositelja halštatske kulture grčko-etruščanskim svijetom svjedoče brojni nalazi koji potječu iz raznih ukopa.] Prema uglednom engleskom arheologu P. Corcoranu, arheološki materijal iz Wixa potvrđuje književne dokaze postojanja kraljice Bouddicce u Britaniji i legendarne lijepe i ratoborne zemlje Kraljica Madb iz Irske. [43 - Predgovor Corcoran WP // Chadwick N. The Kelts. R. 35.]
U 5. stoljeću prije Krista. Prije Krista, kada Kelti započinju svoju ekspanziju u raznim europskim regijama, područje njihovog naselja širi se na sjeverozapad, prema srednjem toku Rajne i slivu Marne.
Na samom početku razdoblja La Tene, iznad grobljanskih komora, izgrađenih od kamenih blokova, nastavile su se velike grobnice. Tada grobovi postupno nestaju, pojavljuju se grobovi bez groblja. Pokopi keltskih aristokrata iz ranog doba La Tene sadrže muške i ženske grobove. Muškarci su pokopani u punom oklopu pored bogato ukrašenog kola i pribora zagrobne gozbe - dio trupa svinje i posuda blizanca za ispijanje vina. Ženski grobovi sadrže mnogo ukrašenih ogrlica, ručnih zglobova i gležnjača te drugog zlatnog nakita.
Prema duhovitoj napomeni V. Megowa, keltski ratnik pojavio se na drugom svijetu u punom oklopu, s dijelom svinjskog leša koji je dobitnik dobio nagradu, a sa suprugom ukrašen nakitom, koji je u rukama još držao kuhinjsko posuđe. [44 - Mega w JVS Umjetnost europskog doba. Studija neuhvatljive slike. Kupka; Somerset, 1970. P. 17.]
Takav raskošni inventar za ukop trebao je svjedočiti visokom društvenom položaju pokojnika, koji je bio prepoznat u Drugom svijetu i fiksiran za vječnost.
Amand vjeruje da se u Belgiji u velikom broju nalaze grobovi s kamenim ili drvenim kriptama, obilna grobna dobra, a ponekad i s ostacima pogrebne loze i žrtvama, koje datiraju od 1. do 3. stoljeća. br. e., imaju kao izravne prototipe humke keltskih i belgijskih knezova. U rimsko doba ljudi su i dalje pokopani pod nasipima, čiji je društveni značaj mogao oživjeti u sjećanju moć i bogatstvo njihovih keltskih predaka. [45 - Amand M. Folklore et archeologie belgo-romaine. Latomus. XXVIII. P. 203.]
Keltske grobne zlatne pruge
Tako podaci arheoloških izvora u određenoj mjeri razjašnjavaju i pojašnjavaju prirodu druidskog vjerovanja u besmrtnost i keltskih predodžbi o Drugom svijetu. Oni pokazuju da je keltska vjera u besmrtnost bila vrlo daleko od učenja Pitagore, a prema keltskim vjerovanjima je zagrobni život bio nastavak zemaljskog, pa čak i veseliji i sretniji nastavak.
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Sljedeći dio: Klasifikacija keltskog epa
