Katarina nikada nije primila pričest. Nije priznala. Nisam išao u nedjelju u školu. Nije ni čitala Evanđelje i nije poznavala našeg Oca. I usprkos tome postala je zvijezda našeg kršćanskog svijeta. Što je imala ona koja nemamo, koja je čitala Evanđelje, sudjelovala u Kristovim otajstvima i ljubila njegovu sliku? Što je bilo u duši preminulog Porfryja, carice Augusta i dvjesto vojnika koji nisu bili ni kršteni?
Sudarile su se dvije osobe - djevojka i Cezar. Njihov dvoboj bio je vrlo važan za Rim. Augustus, koji je Rimljanima djelovao kao Božji avatar, pokazao se glupim, niskim i gadno okrutnim. Ovaj dvoboj srušio je božanski vijenac s Cezara. Natjerao je carstvo da razmišlja. Rim nije oprostio nedostojnom kralju ni zlobnost, ni glupost, ni kukavičluk. Rim uopće nije volio kukavice i zlikovce. Ali Rim je još jednom pogledao Krista i kršćane.
Otprilike sedam godina ostalo je prije prihvaćanja kršćanstva u Rimu, a Katarinin podvig bio je veliki mučenik ne samo u snazi njene patnje, već i u važnosti koju je on imao za svemir, za uništavanje poganstva.
Djevojčica je bila iz kraljevske obitelji. Vrlo obrazovana, dobro odgojena i lijepa aristokratkinja. Cezar je došao od trgovaca. Rude, razvratne, bijesne do bijesa i vrlo okrutne. Okrutnost je uvijek puno kukavice koja je stekla moć.
Djevojčica je pokazala hrabrost i čvrstinu, poput pravog rimskog ratnika. Hrabar je onaj koji neustrašivo ide u susret lijepoj smrti. A ona je neustrašivo otišla u susret smrti i pobijedila ne samo surovog Maksimijana, već i samu smrt.
Tijekom mučenja ostala je mirna. Muka ju nije ponizila, jer je ponižavanje zatvorenika sramota za mučitelja. Nije imala stida - ne kad su je skinuli i pretukli, ne kad je ona, izmučena mučenjem i prekrivena zlostavljanjem, odvedena kroz grad, a ne kad je njezino mučeno mlado tijelo padalo na prašnjavu zemlju bez glave.
Promotivni video:
Cezar Maksimijan.
August je, s druge strane, potonuo u bijes stare loše žene. U naletu bijesa s fantastičnom okrutnošću, naredio je da otrgne suprugu grudi, a zatim ju je pogubio odsjekavši suprugu glavu, jer se zalagala za hrabru Katarinu i vjerovala u Boga. Čak mu je palo na pamet da se, starac koji je oprao ruku krvlju svoje žene, odmah predloži da se oženi svetom Katarinom. Dobar mladoženja.
U naletu bijesa, pogubio je i Porfirijev vjerni drugar, koji se divio djevojčinoj hrabrosti i mudrosti. Zajedno s njim, dvjesto izvrsnih rimskih vojnika, koji su ostali odani svome zapovjedniku i njegovom umnom umu, prihvatili su mučeničku smrt. Ispravno su odlučili da ako se zapovjednik brine o njihovim životima, onda im neće poželjeti ništa loše u smrti.
U naletu gluposti i vječne mržnje neznalica prema obrazovanim ljudima, ovaj ružni starac ubio je pedeset filozofa koji nisu našli nedostatak u logici dobro obrazovane Katarine.
Villainy može pobijediti dan, godinu, desetljeće, ali u vječnosti to uvijek izgubi.
Dakle, vidimo da postoji jedna smrt, ali rezultat je drugačiji. Smrt je crvena, a može biti i zlobna. Mi biramo kako ćemo umrijeti i kamo idemo nakon smrti.
Odakle je došao takav duh u slaboj djevojci? I zašto ovaj duh nije kod nas?
Katarina nikada nije primila pričest. Nije priznala. Nisam išao u nedjelju u školu. Nije ni čitala Evanđelje i nije poznavala našeg Oca. I usprkos tome postala je zvijezda našeg kršćanskog svijeta. Što je imala ona koja nemamo, koja je čitala Evanđelje, sudjelovala u Kristovim otajstvima i ljubila njegovu sliku? Što je bilo u duši preminulog Porfirija, carice Augusta i dvjesto vojnika koji nisu bili ni kršteni?
Vera.
Vjera je takav dar od Boga koji se daje lako, ali samo za čiste ruke i osobi čistog srca. Odnosno, nekoga tko ne čini zlo rukama i ne drži prljave misli u svom srcu.
To znači da su ratnici, unatoč grubosti svoje profesije, uspjeli sačuvati ideju vjernosti i časti. Očito je da im je neprestano suočavanje sa smrću otkrilo da je naš zemaljski život samo sjena, iza koje stoji stvarni život.
To znači da je carica, koja je umrla strašnom smrću, nekako mogla biti pravedna i u svijetu i u braku, budući da je mogla postati dostojna prihvatiti dar vjere. A mjera usvojene vjere bila je takva da je Augusta bila posve sigurna da je njena patnja vrijedna onoga što je izvan granica zemaljskog života.
Očito su izgubljeni filozofi jasno postavili sebi do znanja da je um otkrio istinu zbog koje je vrlo vrijedno umrijeti.
Ali svi to znamo i ne vjerujemo. Kako se dogodilo da ovi Rimljani, tako različiti u svojoj službi, mogu istovremeno, s jednim duhom, prihvatiti tako snažnu vjeru?
To ne razumijemo, jer živimo u krivu i loše razmišljamo.
Svi jasno razumijemo da je čuvanje grijeha u našim srcima vrlo teško, opasno i vrlo štetno, ali ga čuvamo i štitimo. Svi razumijemo da sva naša djela, koja su stvorena bez ljubavi, neće nam donijeti ni sreću ni mir, već ih mi stvaramo. Jer je naše srce postalo toliko otvrdnuto da više ne čuje gromove anđeoskih truba koje prate Boga u njegovom spuštanju u naš hram. Postalo je toliko glupo da ne odgovara značenju Božjeg govora upućenog nama tijekom čitanja Evanđelja. Toliko se osušilo da ga čak ni Kristova krv ne oživljava vlagom sakramenta.
Promatrajući osobnost Katarine, moramo sa žaljenjem primijetiti da je naša duša, za razliku od njene duše, izgledala prekrivena kamenom košuljom. Pod tim kamenom, negdje u dubini, još uvijek živi sjećanje na Boga, na vječni život i na Nebesko kraljevstvo. Ali snaga ljubavi prema novcu, slavi, naš ponos i ponos utapaju glas sjećanja na Boga tako da živimo kao da nema ni Boga ni smrti.
Bojimo se smrti i, paradoks, to je razlog zašto nikad stvarno ne počnemo živjeti. Želimo ići u nebo i istovremeno se bojimo smrti. Dakle, ne počinjemo živjeti ovdje ili tamo.
Mi smo poput Adama, koji je vjerovao da je bog, mi sami živimo kao besmrtni bogovi i zamjeramo činjenici smrti, koja je bogovima uvredljiva. I bilo bi vrijedno ne lagati i negodovati, već razmišljati: kako je to da smo mi, bogovi, istovremeno smrtni. A ako ne bogovi, zašto onda živimo kao da nam treba poslužiti ovaj svijet.
Mislimo da je izvorni grijeh negdje vani, u dubinama stoljeća, ali evo ga, pred nama i u nama.
Mislimo da nas spašava Kristova vjera, ali ispada da i mi, poput Adama, znamo da je On Jehova i da se cijeli život skrivamo od Boga, lukavi i ukrašavajući se apsurdnom odjećom smokve lišća samoopravdanja.
A najgore je što ne vidimo, ne čujemo i ne razumijemo Boga. A sveta Katarina ne samo da ga je vidjela, već je postala toliko blizu da je ispružila ruku i primila vjenčani prsten na prst od samog Nebeskog kralja.
Vjera je neprocjenjiv dar koji nam omogućava ne samo da vidimo Boga, već i da budemo toliko bliski s Njim da se osjećamo kao Njegov brat, sestra, sin ili kći, pa čak i mladenka. Bez ove duboko osobne percepcije, vjera je prazna stvar.
Za Boga - što smo mu bliži, to je radosniji. Ne postoji mjera kojom bi nas ograničio da se u njemu otapamo. Spreman je za svaki stupanj srodstva koji mu možemo ponuditi.
Cijena ove vjere naša je žrtva ovisnosti o lažima, novcu, sitosti, moći, bludnosti i ponosu. Sveto pismo kaže: "Tamo je tvoje blago, tamo je tvoje srce." Ako zadržimo ove strasti, nikada nećemo vidjeti Boga pored sebe.
Ovaj je brzi rođendan uspostavljen tako da smo, barem nakratko, mogli odagnati iluziju onih darova kojima je okrutan, ružan i laskav Cezar napastovao mladu Katarinu.
U ovom dvoboju bilo je kao da se ponavlja Kristovo iskušenje u pustinji, kada ga je Sotona kušao blagoslovima svijeta. Ali ovaj put Sam svemoćni Bog nije osobno pobijedio. Pobjeda je došla preko njegove vjerne prijateljice - Katarine, nježne u mladosti i vjerne svojoj ljubavi. Na primjeru ove priče vidimo da, baš kao i mladi novi mučenik, nije nam otvoreno samo Kraljevstvo nebesko, nego i ljubav prema Bogu. Zapravo, zato je i Krist došao: da nas nauči ljubavi i hrabrosti.
Tako da mi kao ovaj svetac možemo Boga vidjeti kao najboljeg prijatelja i Njega voljeti. Uostalom, plaćanje za Njegovu ljubav za nas je malo - zahrđali novac naših grijeha, koji nas ne samo ne obogaćuje, već nas, naprotiv, čini siromašnima.
S druge strane, možemo biti ljubomorni na sebe. Pred nama je čitava knjiga i vječnost još uvijek nepriznate veličanstvene ljubavi s Bogom. Koliko lijepih stvari pred vama je na putu prema ovoj ljubavi.
Pomozi nam, Gospodine, da te pronađemo i držimo za ruku. A ti bi nam dao i prsten ljubavi Tvoga Oca na prste.
NAJBOLJI KONSTANTIN KAMYSHANOV