U slavenskoj mitologiji i kršćanstvu demon je zlonamjerni duh, demon. Razvojem crkvenih tradicija razvijao se i proširio pojam demona u narodnoj demonologiji. Prema narodnom vjerovanju, demoni se ne mogu samo pojaviti ljudima, već i ući u njih. U Rusiji je ovo posljednje potaknulo takav fenomen kao opsesija, demonsko posjedovanje ili histerija.
Doktor N. Krainsky u knjizi "Korupcija, bludnici i demoni kao fenomen ruskog narodnog života" (Novgorod, 1900, str. 213) piše: "Od 16. stoljeća nadalje daleko je od posljednje uloge”.
Histerija se proširila po cijeloj Rusiji.
Vrlo često su se na raznim mjestima pojavljivali bijesni ljudi i vilenjaci: osobito su se nastanili tamo gdje je bila neka čudesna ikona ili relikvije sveca - općenito mjesta koja su slavila vjerskom svetošću. Zvali su ih klikushi jer su nekoga vikali ili kliknuli, to jest naznačili da ih je netko pokvario. Njihovi su se napadi također pojačali tijekom liturgije”(M. Zabylin).
Sve dobi od 12 do vrlo starosti bile su podložne histeriji. Najtipičniji oblik napadaja je da kliker počinje "vrištati na glasove", izgovara besmislene zvukove s različitim intonacijama. Njezin krik nalikuje jecaju, životinjskim glasovima, psu ili lajanju, vrlo često ga prekidaju glasni štucanje ili zvukovi.
Ponekad klikusha odmah počne izvikivati određene riječi, na primjer, ona može vrištati da su u nju posađeni vragovi, da je "razmažena", dok često izvikuje ime onoga koji ju je navodno pokvario. Napadaj obično nije ograničen na jedan krik. "Korumpiran" padne na zemlju, počne se tući i žuriti okolo s neodoljivom silom; iz usta se pojavljuje pjena, oči postaju zamućene. To traje od 10 minuta do 2-3 sata.
Slične pojave događale su se i na Zapadu, kao i u zapadnoj Europi, i u Rusiji su ponekad imale epidemiju.
„U selu Bukreevsky, Jekaterinoslavskaya provincija, u proljeće 1861. godine, kod ljudi se pojavila bolest od koje bolesni padaju u nesvijest na zemlju, a neki se smiju, drugi plaču, neki laju poput psa i kucaju poput ptice, a u oboljenju od bolesti govore kako su razmaženi. i tko će za nekoliko dana biti pogođen takvom bolešću, a neka se predviđanja uskoro obistinila.
Promotivni video:
Ima 7 duša pogođenih ovom bolešću. " Jedna od takvih epidemija histerije, koja se razvila 1879. godine u selu Vračevo, Tikhvin uyezd, provincija Novgorod, čak je završila paljenjem seljačke žene Ignatieve za koju se sumnjalo da "plijeni ljude".
Uvjerenje da je Ignatieva čarobnica našla je potporu u nekoliko slučajeva nervnih bolesti kojima su bile izložene seljačke žene područja u kojem se Ignatieva nastanila. (Bekhterov V. Hipnoza. Donjeck, 1999., str. 230-231).
Ne shvaćajući pravi uzrok histerije, ljudi su razvili vlastite mjere za liječenje ove bolesti. Jedan od općeprihvaćenih načina smirivanja udica bio je nošenje ogrlica za orade, pri čemu se prednost dala onome koji je uklonjen od znoja. Prema mišljenju seljaka, žena koja leži u jarmu bila bi spremnija navesti tko ju je pokvario.
Frankincense se smatrao dobrim lijekom, sakupljao se iz 12 crkava i kuhao u lijevanom željezu 12 puta u jednom ujutro te ga umotao u otpatke: ovu infuziju pacijentu su dali da pije. Osim tamjana, voda za krštenje, posvećena u ledenim rupama rijeka i jezera, prepoznata je kao ljekovita i čak presudno utječe na lom bolesti i protjerivanje demona.
Ništa manje učinkovito nije bilo "prezira" histerija od strane svećenika. Prema popularnom vjerovanju, na temelju osebujnog tumačenja podrijetla histerije, osoba koja boluje od ove bolesti ne može se izliječiti medicinskom intervencijom: "štetu" može ukloniti isti čarobnjak ili vještica, ili neki drugi, jači čarobnjak, ili, konačno, čudesnim ozdravljenjem očitovanjem božanske milosti.
Odnos prema klikerima bio je poseban. Često su ih pripisivali daru proročanstva. U stvarnosti se sposobnost vidovitosti objašnjava izoštrenjem njihovih osjećaja tijekom napadaja ili njihovom posebno snažnom sugestijom.
Znakovito je da je među vragovima bilo mnogo zdravih žena koje su se pretvarale da su „razmažene“u potrazi za određenim ciljevima. I u tom pogledu vrlo je indikativan carski dekret o hvatanju hustrera i upućivanju u naloge za potragu od 7. svibnja 1715. godine.
Unatoč dekretu Petra I i službenom priznanju da korupcija ne postoji, histerija u Rusiji nije prestajala. To je potaknulo caricu Anu Ioannovnu da potvrdi dekret 20. svibnja 1731. godine. Međutim, ni on ni naredne uredbe nisu imale učinka.
Tako je 1820. godine u selu Sibirtseva Ust-Tarthe volost Cannes distrikta provedena istraga pokrenuta na zahtjev cijelog seoskog društva da seljačka žena Daria Gorchakova i vojnik Afimya Fessstrashnikova razmaže žene i djevojke. Od razmaženih 13 ljudi, oni su često upadali u bijes, štucali, vrištali poput ptice, lajali poput psa i grizli ruke.
Prema zaključku Cainovog liječnika, "ludilo koje se događa ovoj ženi ne dolazi od oštećenja, već od bolesti, tuge, jadikovanja, tuge, pretjerane radosti i sa svim emocionalnim poremećajima".
Tako je prvi put rečeno o pravim razlozima ove pojave.
V. Bekhterev je napisao: „Histerija, kao vrsta histerične psihoze, u velikoj mjeri proizlazi iz svog porijekla u svakodnevnom životu ruskog naroda. Očito je da osebujna praznovjerja i religiozna uvjerenja ljudi daju mentalnu boju onom morbidnom stanju, koje je poznato kao korupcija, histerija i demonsko posjedovanje."
I još nešto: „Sama histeričnost nije ništa drugo do vrsta histerične opsesije, koja poprima svojevrsni oblik zahvaljujući pogledima običnih ljudi, koji priznaju mogućnost„ pokvarenja ljudi “na različite načine od strane imaginarnih čarobnjaka i vještica, što dovodi do razvoja napada histerije sa raznim konvulzije i lukovanja i izvikivanje imena osoba koje su ih, prema mišljenju bolesnih, upropastile, osobito tijekom najsvečanijih molitvi u crkvama “(V. Bekhterev, str. 235, 229).
