Skoptsy i Khlysty su možda najpoznatije sekte koje su postojale u Rusiji u pretrevolucionarno doba. Što se zna o ritualima koje praktikuju ove zajednice?
Izbavljenje od "grijeha"
Skoptsy su sebe nazivali i "duhovnim kršćanima", "janjcima Božjim" i "bijelim golubima". Sektu je u 18. stoljeću osnovao bjegunac kmet Kondraty Selivanov, koji je nekoć pripadao Khlystyju.
Eunusi su vjerovali da je moguće spasiti nečiju dušu samo borbom protiv mesa, a jedini način da to učinite bilo je kastriranje, lišavanje osobe "grešnih" organa.
Budući da u zajednicama eunuša iz očiglednih razloga skoro nije bilo nataliteta, postojala je praksa uključivanja novih članova u sektu, na primjer, emaskulacijom mladih rođaka članova zajednice. Skoptsy su ponekad otkupljivali kmetove, također kao odgovor na njihov pristanak na izbacivanje. Neki su jednostavno bili u iskušenju novcem.
Isprva su eunusi uklanjali samo testise i dio skrotuma, drobivši ih čekićem, a zatim ih žareći vrućim željezom radi dezinfekcije. Taj se obred nazvao "vatreno krštenje". Nakon toga, umjesto čekića počeli su se koristiti razni alati za rezanje. Rana se zatim mazala raznim mastima ili posipala prahom. Na njenom mjestu, otprilike mjesec dana kasnije, formirao se ožiljak, najčešće u obliku potkove. Nazvali su ga "malim pečatom".
Međutim, nakon takve operacije, mnogi eunusi nastavili su se odnositi, a zatim su počeli uklanjati genitalni organ. Ova se operacija zvala "kraljevski pečat". Izvedena je ili zajedno s amputacijom testisa, ili nekoliko mjeseci nakon nje.
Promotivni video:
Postojalo je i "treće brtvilo" - uklanjanje bradavica. Postojao je i "četvrti pečat" - trokut koji je isklesan sa strane eunuha. Pretpostavlja se da je ovaj znak napravljen na mjestu gdje je Isus proboden kopljem.
Žene su također kastrirane ("izbjeljene"). Uklonili su im usne, ponekad su klitoris i grudi bili odrezani. Međutim, nakon toga nisu izgubili sposobnost rađanja djece. Neke od skopchikh žena koje su napuštale zajednicu često su se čak i kasnije udavale i rađale djecu.
Pored emaskulacije, jedan od glavnih rituala u skopskim zajednicama bio je "zanos" U pravilu su se ovi sastanci organizirali uoči velikih pravoslavnih blagdana ili dana sjećanja povezanih s utemeljiteljem sekte Kondratijem Selivanovom. Za vrijeme revnosti izvedeni su pravoslavni napjevi, kao i „pjevanja“ili „pjesme“o rasponima, u sektu su prihvaćeni novi članovi i organizirani su posebni plesovi. Sudionici su nosili bijele haljine ili duge košulje.
Sveti duh "u tijelu"
Histasta sekta pojavila se sredinom 17. stoljeća među pravoslavnim seljaštvom. Članovi sekte sebe su nazivali "Božjim ljudima" ili "Kristoforima". Naziv "Khlysty", koji se pojavio nešto kasnije, proizašao je, prema jednoj verziji, iz rituala samopouzdanja koji se prakticirao u sekti, a prema drugoj je to bio modificirani "Krist".
Osnivač sekte je seljak kostromske provincije Danila Filippovič (Filippov). Prema legendi, 1645. godine Gospodin Domaćin ušao je u svoje tijelo dajući ljudima 12 novih zapovijedi.
Hilske zajednice zvane su "brodovi". Na čelu svakog "broda" bio je "kormilar" koji se također zvao "Krist". Imao je i "kormilara" koji se zvao "Majka Božja", "majka" ili "proročica".
Glavna razlika između Khlystove doktrine i kršćanske bila je u tome što su Hlysty vjerovali: Bog se može utjeloviti u osobi bezbroj puta. To se može utjeloviti samo kod onih ljudi koji vode asketski način života. Stoga se hrana i seksualna apstinencija propovijedali bičevima. Iako nisu prepoznavali crkvene obrede, ponekad su pohodili pravoslavnu crkvu u zavjere.
Orgije pod krinkom "uživanja"
Khlysty su noću držali svoje božanske službe ("revnost"). Tijekom radosti, bavili su se samo-flagelacijom, na primjer, previjanjem ogrtača i šipki po tijelu, a također su kružili na jednom mjestu, što ih je dovelo u stanje ekstaze.
Bičevima se često pripisuje uvježbavanje "prijestupnog grijeha". Činjenica je da su odbacili crkveni brak i obiteljske odnose, ali imali su izraz "duhovni suživot", koji se tumačio vrlo široko. Mesovo uzbuđenje koje je zahvatilo sektaše u procesu revnosti protumačeno je kao "silazak Duha Svetoga". Stoga nije čudno što se „revnost“često pretvorila u prave orgije.
Jasno je da su i Khlysty i eunuši bili izloženi svim vrstama progona i pod carstvom i sovjetskom vlašću. Ipak, pojedine zajednice nastavile su postojati u Rusiji još početkom 20-ih godina prošlog stoljeća.