Percepcije o tome što se događa s osobom nakon zagrobnog života različite su u različitim kulturama i religijama. Iako je većina vjerovanja povezana s postojanjem zagrobnog života, pogledi na mnoge aspekte tog zagrobnog života - lokaciju, dostupnost, uvjete postojanja - u različitim se kulturama ponekad drastično razlikuju. U našem ćemo se pregledu usredotočiti na pogrebne tradicije koje su trebale jamčiti uspjeh pokojnika u zagrobnom životu.
1. Ceste mrtvih
Lijesovi ceste
Tijekom srednjeg vijeka, crkve su bile vrlo revnosne za članove svojih župa. Kad je netko iz župe umro, crkva je tu osobu pokopala na vlastitom groblju. To je učinjeno zato što je bilo "ispravno" i zbog toga što je crkva primala novac za pogrebnu ceremoniju.
Pojavila su se nova sela i seoska gospodarstva, što je značilo da se mjesna župna crkva može nalaziti na mnogo kilometara od sela, a tijelo je trebalo dugo odnijeti na crkveno groblje.
Kao rezultat toga, rođena je ideja ceste mrtvih koja je naselje povezivala s grobljem. Također, takve su ceste bile poznate kao lijesne ceste, crkveni putevi ili groblje. Najčešće su prolazili kroz zapuštena mjesta u kojima je bilo teško navigirati.
Promotivni video:
To je dijelom bilo zbog činjenice da vlasnici zemljišta nisu htjeli da se putevi mrtvih vode usporedo sa standardnim rutama koje se koriste za trgovinu i putovanja, a dijelom i zbog vjerovanja da duhovi mogu putovati samo ravno.
Tako su vijugave ceste s mnogim raskrižjima osigurale da se duh pokojnika ne može vratiti u svoj prijašnji dom. Osim toga, vjerovalo se da duhovi ne mogu prijeći tekuću vodu, pa su mnoge ceste pokojnika prelazile rijeke. Danas su mnogi od tih cesta nestali u povijesti, ali neki i danas postoje, posebno u Velikoj Britaniji i Nizozemskoj.
2. Portreti na lijesu
Lijes s portretom
Izraz "lijes s portretom" odnosi se na trend koji je bio popularan u poljsko-litvanskoj zajednici u 17. i 18. stoljeću - na lijes je bio položen izuzetno realan portret pokojnika koji je uklonjen tek prije samog ukopa.
Važno je da su ovi portreti realistični, što stvara dojam da pokojnici gledaju njihov sprovod. Ti su portreti također simbolizirali bezvremenost duhovnog tijela, koja će uskrsnuti na Posljednjem sudu, nasuprot prirodnom tijelu, koje mora biti pokopano.
Tradicija portreta lijesova seže u drevni Egipat, gdje su bili poznati kao portreti mumije, kao i takozvani Fayumovi portreti koji su bili popularni tijekom grčke i rimske okupacije Egipta.
3. Totenpass
Putovnica mrtvih
Totenpass ili "Putovnica mrtvih" - male tablice s natpisima koje su se koristile u drevnoj egipatskoj i semitskoj religiji. Zlatni natpisi na tablicama bili su upute za pokojnike o tome kako se kretati u zagrobnom životu, kamo krenuti i kako odgovarati sucima u zagrobnom životu.
Totenpass se često stavljao u ruke pokojnika ili valjao u kapsulu koja je bila obješena oko vrata ili je stavljena u usta umrle osobe. Najpoznatiji primjer totenpasa su takozvane orfičke zlatne ploče, koje su pronađene od Makedonije do grčkih otoka.
4. Kkoktu
Korejske pogrebne lutke
Kkoktu je riječ koja se koristi za opisivanje malih, jarko obojenih korejskih lutkarskih lutki izrađenih od drveta koje su korištene za ukrašavanje lijesova. Prikazali su ljude, životinje i mitska stvorenja. Za razliku od većine vrlo mračnih pogrebnih umjetnosti u drugim zemljama, ove su lutke bile svijetle, svečane i privlačne za oči.
Uz to, njihova upotreba nije bila ograničena na aristokrate, obični ljudi također su koristili kkokta. Iako se radost kkoktua može činiti izvan mjesta tijekom žalosti, on simbolizira želju Korejaca da se njihovi voljeni presele u drugi svijet okružen brigom i radošću. Te svečano oslikane figurice životinja i ljudi često su bile stavljane na nosilima (koja se koristila za nošenje lijesa ili leša do groba).
Kkoktu je izrađivan u različitim oblicima, od kojih su najčešći bili vodič, čuvar, čuvar i džematlija. Vodič je prikazan kao brdo koje vodi dušu pokojnika u drugi svijet. Čuvar je često prikazan kao ratnik čiji je cilj bio zaštititi dušu od zlih duhova.
Čuvar je obično poprimio oblik žene koja je pomagala duhu. Konačno, jastreb se često prikazivao kao klaun ili akrobat kako bi utješio pokojnike i odvratio ožalošćene od njihove tuge. Popularne su bile i figurice u obliku feniksa, zmajeva i goblina, što je simboliziralo slobodu duše.
5. Oboli Charona i Danakija
Charonov novac
"Obol Charon" je novčić koji su stari Grci navodno koristili kao plaćanje trajektu Charonu za prijevoz preko Styxa - rijeke koja razdvaja svijet živih i svijet mrtvih. Takav je novčić stavljen pod jezik pokojnika.
Izvorno se izraz "obol" odnosio na mali srebrni starogrčki novčić, ali nakon što su gradovi Sredozemlja na grčkom jeziku apsorbirali Rimsko Carstvo, pojam je značio bilo koji brončani novčić niskog apoena.
Osim obolina, slični novčići postojali su među drevnim Perzijancima, gdje su ih nazivali Danaki. Slika na Danaksima nalazila se na samo jednoj strani novčića. Jedna od tih preživjelih kovanica prikazuje pčelu, što je možda bila želja za slatkim životom nakon smrti.
6. Grozne zemlje Xibalbe
Xibalba - mjesto straha
Maje su vjerovale da je posmrtni svijet, također poznat kao Xibalba (u prijevodu "Mjesto straha"), strašno mjesto koje je imalo svoj krajolik, bogove i krvožedne grabežljivce. U majevičkoj kulturi pokojnik je često bio sahranjen kukuruzom postavljenim u ustima, tako da je njegova duša imala što jesti tijekom teškog putovanja kroz strašne zemlje Xibalbe. Pored kukuruza, često su se stavljala jedna ili više zrnca žada u usta pokojnika.
7. Kulap
Figurice od vapnenca ili krede
Kulap su vapnenačke ili kredne figurice koje su nekad bile dio važnog pogrebnog rituala na jugu Nove Irske u Papui Novoj Gvineji. Te su figurice korištene u znak sjećanja na mrtve, a napravili su ih stručnjaci iz planine Rossel, gdje su bili smješteni kamenolomi krečnjaka. Kulap je služio kao privremeno stanište mrtvih na Zemlji i spriječio je duh pokojnika da luta po selu, šteteći živima.
Nakon sprovoda, rodbina je kulap predala lokalnom poglavaru, koji ga je postavio u spomen-hram pored drugog kulapa. U spomen hramu bili su dozvoljeni samo muškarci koji su mogli vidjeti kulap i izvoditi obredne plesove. Napuštali su kulap tek krajem 19. - početkom 20. stoljeća nakon prihvaćanja kršćanstva.
8. Amatl
Papir izrađen od kore drveća
Tijekom procvata aztečke kulture, kada su Azteci niskog ili srednjeg statusa umirali, posebni pogrebni majstori pozvani su obavljati pogrebne obrede kako bi pripremili tijelo za zagrobni život. Tijekom ceremonije voda se lijevala po glavi pokojnika, a tijelo je također bilo odjeveno u skladu s stanjem preminule osobe ili okolnostima njegove smrti.
Na primjer, ako je osoba umrla od pijenja, tada je bila odjevena u odjeću sa simbolima Patecatla, boga vina i pijanica. Jedan od najznačajnijih obreda bio je omotavanje pokojnika u papir napravljen od kore, poznat kao amatl.
9. Pogrebni amuleti
Postoji stotine sorti amuleta
Stari Egipćani vjerovali su da amuleti imaju čarobne moći i sposobni su zaštititi svoje vlasnike i donijeti im sreću. Nosili su amulete oko vrata, zapešća, prstiju i gležnjeva od vrlo mlade dobi. Unatoč tome, amajli su bili jednako važni u smrti kao i u životu.
Za ukop je bilo stotine sorti amajlija, a odabrane su ovisno o bogatstvu pokojnika i individualnim sklonostima. Odabrani amuleti pažljivo su postavljeni na razne dijelove mumije.
10. "Izreke dana van"
Knjiga mrtvih
Egipatska knjiga mrtvih poznatija je kao "Dnevne riječi za odvikavanje". Bila je to zbirka čarobnih čarolija i formula dizajnirana kako bi pomogla pokojnicima da se kreću i kreću u zagrobnom životu.
Egipćani su vjerovali da je život nakon smrti nastavak života na Zemlji, a također da će mu, nakon što je pokojnik riješio sve probleme i osuđen u Hali istine, dopustiti da uđe u raj koji će odražavati njegov život na Zemlji.
Da bi dobila dozvolu za ulazak u nebo, osoba je morala znati kamo ići, kako se obraćati bogovima i što reći u određeno vrijeme. Ovdje je bila potrebna Knjiga mrtvih.