Tsiolkovsky se smatrao ne tehničarom, već filozofom. Bio je jedan od prvih humanističkih socijalista u Rusiji, a oslanjao se na iskustvo Njemačke i Sjedinjenih Država. Zanimljive su njegove ideje o obnovi društva, temeljene na rangiranju društva, izravnoj demokraciji, moći sudaca i eugenike. Štoviše, muškarci i žene u takvom društvu imali bi vladu.
Pisac (i bivši borac za socijalističku revoluciju) Viktor Shklovsky, koji se s Tsiolkovskyom susreo nekoliko puta i posebno došao u Kalugu, 1928. godine zabilježio je sljedeći razgovor s njim:
Večer. Tsiolkovsky me pitao:
- Razgovarate li s anđelima?
- Ne, - tiho sam odgovorio u cijev za uho.
- Po strukturi glave mogli su razgovarati.
- A ti? Pitao sam.
- Stalno pričam.
Promotivni video:
Nisam se uplašio kad sam shvatio da je anđeo inspiracija."
Tsiolkovsky je smatrao anđele samo najvišim racionalnim bićima, savršenijima od ljudi. Prema njegovom konceptu, ljudi bi se u budućnosti i kao rezultat kozmoantropogene evolucije samo trebali pretvoriti u anđele. "I čovjek će se preobraziti", napisao je početkom 20. stoljeća, "a stari, grešni čovjek, plašitelj i ubojica, više neće biti na zemlji. Njegov će potomak biti savršen anđeoski”.
Tsiolkovsky je u razgovoru s Čiževskim objasnio svoju ideju:
"Mnogi misle da sam zabrinut zbog rakete i zabrinut za njegovu sudbinu zbog same rakete. Ovo bi bila gruba pogreška. Rakete su za mene samo metoda, samo metoda prodiranja u dubine Kozmosa, ali nikako nije sam sebi svrha. Ljudi koji nisu narasli na takvo razumijevanje stvari govore o stvarima koje zapravo ne postoje, što me čini nekakvim jednostranim tehničarom, a ne misliocem."
U ogromnoj većini životopisa, Tsiolkovsky je predstavljen upravo kao "jednostrani tehničar", a ne mislioc svjetske klase, kojeg je prepoznao od najranijih vremena.
U ciolkovskom svjetonazoru snovi o idealnoj osobi neodvojivi su od snova o idealnom društvenom poretku. Upoznavajući se s filozofskom baštinom kozmičkog mislioca, nije teško osigurati da refleksije i djela posvećena poboljšanju društva zauzimaju značajno mjesto u njegovom radu. Ovim se problemom počeo baviti osobito intenzivno nakon revolucije u veljači i listopadu, kada se vlastitim očima uvjerio da je okolna stvarnost više nego daleko od savršene. Već u travnju 1917. napisao je programski članak „Idealni sustav života“, u kojem je formulirao svoj credo, koji se nakon toga ponovio više puta. Umjesto neizbježnog nasilja i tuge, predložen je put prosvjetljenja, temeljen na poštivanju, milosrđu i praštanju.
Tsiolkovsky predlaže model obnove društva temeljen na načelima kolektivizma i uzajamne pomoći. Davno prije početka socijalističke izgradnje u Rusiji, on nije krio svoju privrženost načelu „više komune“i ilustrirao je njegove mogućnosti primjerom niže ćelije društvene organizacije:
"Svaka ćelija imati će pravilo ljudi. Društvo bira, na određeno ili neodređeno vrijeme, suca, izvršitelje, učitelja djece i odraslih, tehničara, liječnika, propovjednika morala i bračnu dozvolu. Potonji se položaj može kombinirati s položajem suca. Također, položaj učitelja može se kombinirati sa položajem znanstvenika i tehničara. Dakle, u primitivnom se društvu možete ograničiti na: suca - on je propovjednik morala, razriješivač brakova i bilo kakvih spornih pitanja; učitelj - on je znanstvenik i tehničar; liječnik, također znanstvenik i tehničar; izvođači, odnosno predstavnici snage, zdravlja, dobre prirode, poslušnosti. Nastavnika i liječnika može zamijeniti jedna osoba. Ukupno će vam za primitivnu ćeliju trebati dvojica osim izvođača. Mogu biti dva ili više sudaca. Oni upravljaju zauzvrat - ili žive u vlastitoj ćeliji, ili prelaze u višu. Ovo je glavna osoba u društvu. Njegove odluke se ne krše sve dok je sudac. Ali on može biti lišen te titule u bilo kojem trenutku."
Takva niža ćelija samo je prvi korak predviđene idealne društvene strukture.
Sljedeći je korak socijalna ćelija druge klase, odnosno svijet elite. Čine ga muškarci i žene koji su dokazali svoju predanost idealima dobrote i pravednosti i koji su izabrani glasovanjem. U isto vrijeme muškarci biraju muškarce, žene - žene. Starost birača i birača nije ograničena: djeca glasaju i biraju se ravnopravno s odraslim osobama. Nadalje, hijerarhija je izgrađena po istom principu: iz ćelije drugog reda (ili kategorije) odabire se sljedeća ćelija - trećeg i dalje - četvrtog reda. Kao rezultat toga, visoko društvo će činiti najbolji ljudi.
„Suština predložene transformacije društva je uspostava demokratske republike poput američke koja postoji u Sjedinjenim Američkim Državama i koja je ljudima dostupna i sada, prema svojim svojstvima. Ali ovo je na dnu. U isto vrijeme, društva sve više bliska komunizmu ističu se od njih. Niža društva, malo po malo, možda kroz stoljeća, prelaze u drugi sustav, komunistički, uveden namjerno i dobrovoljno."
U najmanjim je detaljima opisao i regulirao život virtualnog društva budućnosti. Evo kako su mu, na primjer, u proljeće 1917. predstavljeni zakoni i metode izbora reprezentativne vlasti:
„Svi su oba spola birani iz određenog društva svjesnih godina, dobro, barem od 15-20 godina. Birači moraju biti dobro svjesni svrhe izbora i poželjnih kvaliteta izabranih. Može se birati svaki birač. Da bi se razjasnila suština izbora, mogu se imenovati primarni izbori najinteligentnijih ljudi s govornicima. Ali takav talent još nije pokazatelj prikladnosti izabranika kao člana visokog društva. To bi trebalo razjasniti i biračko tijelo.
Vrlo je važno pojednostaviti način izbora u pogledu brzine, točnosti i istinitosti. U nižem bi društvu trebali biti tajni, budući da ih međusobna ovisnost suvremenog svijeta sprečava da budu otvoreni svima. Morate odabrati sve punoljetne članove zauzvrat, na primjer, abecednim redom.
Svaki drži u ruci crnu ili bijelu kuglu, koju nitko ne zna. Odlazi do kutije i ispod rupe stavlja kuglu u rupu. Lopta udara u zvono i zvoni. Sto ljudi treba 2 minute da stave kuglice. Po težini kuglica možete provjeriti je li netko stavio dvije ili više odjednom, mada se to može vidjeti i po zvuku zvona. Pretpostavimo da je Ivanov dobio bijele kuglice više od svih ostalih. Tada je izabran.
U društvu može postojati zakon prema kojem se samo onaj koji je primio više od 1/3 svih glasova ili glasova smatra izabranim. Tada će drugo društvo možda ostati bez šefova i višeg osoblja. U ovom slučaju dobit će ga nekolicina odabranih iz drugih društava u kojima postoji višak. Iz nje se bira. Trebat će vam oko 600 minuta ili 10 sati da se utvrdi dostojnost ili vrijednost svih stotinjak članova.
Izabrani ne može biti izbačen iz visokog društva osim zločina, odnosno zbog kršenja temeljnih zakona ili privatnih zakona društva. A onda je podvrgnut presudi izabranih. Izbačeni je određeno vrijeme isključen i može ga ponovno birati niže društvo za više. Potonji ga mogu opet kriviti, a niži mogu opravdati ili izabrati. Samo najniži mogu privremeno isključiti iz društva svoje društvo, a u slučaju ozbiljnog kršenja zakona, na neko vrijeme im oduzeti slobodu.
Ovaj zakon isključenosti primjenjuje se na sva društva, tj. Svako se društvo može vratiti za zločine svog člana u sljedeće niže društvo. To, uzevši u obzir čin svog bivšeg člana, može zadržati kod sebe, a možda ga i spustiti. No on možda neće naći djelomično tijelo, tj. Ponovno birati protjerane u isto visoko društvo i to ga ne može osim prihvatiti. U najnižem društvu čine isto - do zatvorske kazne. Ali tu ne može biti kontrole, jer nema nižih društava. Otrubniki su ponekad talentirani i utjecajni, ali nemaju službeno glasačko pravo.
Ovo je strašno važan zakon. Zanemarivanje njih može poslužiti kao razlog za uvođenje despotizma. Potrebno je sve izabrane učiniti ovisnima o cijelom čovječanstvu. Ako se zakon krši, ta ovisnost neće postojati: viša društva ovisit će samo o sebi i stoga mogu isključiti članove koji se ne slažu s njima i postati korumpirani.
Djeca izabranih koji su navršili punoljetnost smješteni su u uobičajena društva. Tamo se svojim zaslugama i osobinama mogu uzdići i prebaciti u viša društva, koliko je snage i talenta dovoljno. Ponekad opet dođu do roditelja, a ponekad se uzdižu iznad njih.
Brak je moguć samo između članova društva iste klase, na primjer, žena 3. klase ne može se udati za muškarca 2. klase. Cilj je poboljšati pasmine na temelju fenomena nasljednosti."
Jedna od najzanimljivijih futuroloških ideja Ciolkovskog je zahtjev za zasebnim postojanjem moći na temelju spola. Muškarci biraju muškarce, žene biraju žene. Prema tome, oni sami upravljaju: muškarci imaju svoju vladu, žene imaju svoju vlastitu.
Tsiolkovsky je posebnu pozornost posvetio očuvanju najboljih biotskih, fizioloških i mentalnih svojstava čovjeka i čovječanstva. Taj je problem postavljen u mnogim njegovim djelima. Obrazloženje je sljedeće. Do sada patnju možemo ukloniti i spriječiti je samo na Zemlji. Što je za to potrebno? Prije svega, sva bića moraju biti svjesna, odnosno razumjeti da je patnja neprihvatljiva i težiti savršenstvu. Ne bi trebalo biti nesavršenih ljudi koji to nisu u stanju razumjeti. Nemoguće ih je ubiti, uništavajući tijelo ili uništavajući glad ili hladnoća, jer to uranja svijet u zlo. To znači da moramo voditi računa o njima kao o sebi. Jednostavno ih trebate spriječiti da se množe. Tada će s vremenom neprimjetno i brzo nestati s lica zemlje. Ostavljajući nesavršenu slobodu reprodukcije, činimo zlo, jer ispunjavamo svijet nesretnim,koji će proklinjati roditelje zbog svojih muka.
Razmnožavanje je, i to vrlo brzo, izuzetno važno. Tek tada će osoba biti gospodar Zemlje i on će se dobro naseljavati kad se populacija poveća tisuću puta. U početku se obični ljubavni brakovi jednostavno potiču na svaki mogući način. Da bi to učinili, roditeljima se daje dovoljna količina ili hrana za uzdržavanje njihove djece. Majke s mnogo djece trebaju biti nagrađene. Zatim trebate provesti eksperimente kako biste poboljšali pasminu ljudi. Odabrani muški proizvođači, u dogovoru s mladoženjima i njihovim mladenkama, oplođuju ovo potonje. Nakon što je zatrudnjela, žena može živjeti s mladoženjem do rođenja djeteta i novog začeća (producenta), nakon čega suprug ponovno ulazi u savez s istom ženom. Jedan dobar uzgajivač može na taj način oploditi tisuće žena tokom svog života.
Tsiolkovsky se nije bojao proglasiti "pravo prve noći", ali ne s despotskog stajališta, ali s ciljem poboljšanja obitelji, i, štoviše, bez ikakvog nasilja. Oni koji ne žele ispuniti predloženo - i ne trebaju. Ne smije biti nasilja. Štoviše, sve će žene biti dragocjene, čak i one loše, jer se njihova djeca mogu poboljšati. Prva generacija je već znatno naprednija. Drugi će biti još bolji (jer će se kvaliteta majki povećati od dobrih proizvođača) itd., "Sve dok se svi ljudi ne pretvore u plodne zgodne muškarce, zdrave i pametne". Umjetnom oplodnjom moguće je i prevladati osjećaje ljubomore, zavisti ili lažnog ponižavanja muževa.
Tsiolkovsky je stvarno dijelio i razvijao eugeničke ideje. No tijekom života smatrali su ih potpuno znanstvenim i promovirali su ih mnogi ugledni znanstvenici - sve dok ih njemački nacisti nisu preuzeli u službu, ispolitizirali i diskreditirali. Konkretni prijedlozi Tsiolkovskyja za "poboljšanje ljudskog roda" vođeni su njihovom nenasilnom i dobrovoljnom provedbom.
Tsiolkovsky je bio jedan od prvih humanističkih socijalista u Rusiji, a oslanjao se na iskustvo Njemačke i Sjedinjenih Država (prvu je vidio kao najbolju državu blagostanja toga vremena, Ameriku kao primjer najboljeg političkog sustava i lokalne samouprave). To ga je u mnogočemu razlikovalo od ruskih populista, koji su također predložili mnoge utopije, ali usredotočili se na "ruski duh".