U srednjovjekovnom Japanu postojao je samurajski kodeks časti - bushido, koji propisuje pravila ponašanja za idealnog ratnika. Ako je samuraj prekršio ova pravila, mogao bi da isprati svoj nečasnik počineći seppuku - ritualno samoubojstvo. Ova je ceremonija provedena prema strogim pravilima, a svrha joj je bila pokazati hrabrost samuraja u lice boli i smrti.
Kodeks časti
Među vojnom klasom, bushi je poštovao takozvanu etiketu smrti, prema kojoj su samuraji morali umrijeti lijepom, dostojanstvenom smrću, prihvaćajući je lako i smireno. Umiranje u starosti smatrano je previše uobičajenim i nedostojno samuraja. Bilo je važno ne pokvariti rodovnicu i čast kuće "ružnom" smrću. Smrt mačem smatrala se lijepom smrću. Stoga je u ritualu izvođenja seppukua bio prisutan pomoćnik - kaisaku, koji zaustavlja muke samuraja koji se ubija udarcem mača. Smrt kroz seppuku smatrana je časti među povlaštenim klasama.
Samurai, koji je počinio zločin nedostojan puta pravog ratnika, službeno je osuđen na seppuku. Istodobno, presuda bi mogla biti donesena i jednom samuraju i svim muškarcima njegove obitelji. Samuraj koji je u borbi izgubio gospodara izgubio je status i postao ronin, nakon čega je izveo seppuku kao najbolji dokaz odanosti i odanosti.
To je učinio 1703. godine 47 hrabrih ronina, kada je njihov gospodar Asano Takumi-no-Kami provociran u otvoreni sukob i osuđen na seppuku. Rhonini su obglavili počinitelja svog gospodara, a zatim su svi zajedno počinili ritualno samoubojstvo. Danas su grobovi 47 ronina u samostanu Sengaku-ji mjesto hodočašća kao spomenik samurajskom kodeksu časti.
Promotivni video:
Ritual
U filozofiji zen-budizma, koji je oblikovao svjetonazor samuraja, želudac se (u japanskom "hara") smatrao središtem čovjekove motoričke aktivnosti i položajem njegove duše. Stoga je otvaranje trbuha (hara-kiri) seppukuom izvršeno kako bi se čistoća nečijih misli prikazala kao dokaz ispravnosti. Ovo je bila posljednja prilika da se opravdavam pred nebom i ljudima.
Yukio Mishima, japanski pisac koji je počinio hara-kiri 1970. godine.
Ceremonija i pravila za obavljanje seppukua postali su zakon pod Ashikaga shogunatom (1338.-1573.). Ako se ritual obavljao u sobi ili hramu, pod je bio prekriven bijelim tatami prostirkom. Kad je seppuku izveden u vrtu, oko mjesta prekrivenog pijeskom postavljena je ograda od ulomaka s pločama od bijele tkanine. Bijela se u Japanu smatra bojom žalosti.
U vrijeme samoubojstva bili su prisutni predstavnici shoguna i drugih koji su obavljali strogo propisane formalnosti. Najodgovornija dužnost bila je dodijeljena kaisaku, koji je bio pored izvođača seppukua i nakon rituala mu je odsjekao glavu. Osuđenik je znao da neće dugo patiti, jer je uloga kaisaku dodijeljena jednom od njegovih bliskih prijatelja koji je jednim udarcem mogao obrubiti glavu.
Izvođač seppukua sjedio je na koljenima u bijelom kimonu, a ispred njega bio je hrpa japanskog papira i šalica saka (tradicionalno japansko alkoholno piće. - Ed.). Dok je pio samu, samuraj je napisao posljednju kratku poruku, obično u poeziji. Zatim je sjeo tako da se do kraja obreda nije mogao vratiti i umrijeti u neznatnom položaju. Na doneseni pladanj položite golu oštricu bez ručke. Kako bi oštricu držao u ruci, dio je bio zamotan u papir.
Tajnik britanske ambasade u Japanu Algernon Mitford, koji je sredinom 19. stoljeća pozvan na službenu ceremoniju seppukua, opisuje ovaj ritual ovako: „Polako, snažnom rukom, samuraji su podigli bodež ležeći ispred sebe. Pogledala ga je tužno, gotovo ljubavno. Zaustavio se na trenutak - činilo se da je posljednji put skupljao misli, a zatim je gurnuo bodež duboko u lijevu stranu trbuha i polako ga odveo udesno, a zatim okrenuo oštricu u ranu, ispuštajući malu mlaku krv. Tijekom tih nepodnošljivo bolnih akcija nije se pomaknuo niti jedan mišić na njegovom licu. Izvukavši bodež iz tijela, nagnuo se naprijed i ispružio vrat. Tek mu je sada preko lica proletio izraz tjeskobe, ali nije izdao zvuk. U tom je trenutku kaisaku, koji je pomno pratio svaki njegov pokret, podigao svoj mač u zrak. Oštrica je blistala, zazvonio je težak,tresak i pad zvuka. Glava mu je jednim udarcem odsječena od tijela."
Ne za slabovidno srce
Bilo je različitih načina izvođenja seppukua. Najčešći je bio ravan vodoravni rez u abdomenu, s lijeva na desno, na čijem je kraju lopatica oštro trzala prema gore. Tako je otvoreno mjesto tako da su iznutra mogle ispasti - hara, simbolično otkrivajući prave namjere samuraja.
Isamu Cho, japanski general-poručnik, počinio je samoubojstvo kako se ne bi predao Amerikancima nakon bitke na Okinavi.
Bilo je različitih načina izvođenja seppukua. Najčešći je bio ravan vodoravni rez u abdomenu, s lijeva na desno, na čijem je kraju lopatica oštro trzala prema gore. Tako je otvoreno mjesto tako da su iznutra mogle ispasti - hara, simbolično otkrivajući prave namjere samuraja.
Strogo misleći samuraji koristili su složeniju metodu izvođenja seppukua - juumonji giri. Nakon uobičajenog vodoravnog ureza, izvadili su nož i napravili vertikalni rez preko trbuha od pupka do dijafragme. Kao rezultat toga, posječene rane oblikovale su križ, odnosno japanski broj 10 - ju.
Samuraj koji je pokušao isprati posebnu sramotu, nakon što je ispao iz udubljenja, isprao ih je u posudi s vodom koja je stajala ispred njega i stavio ih natrag u stomak, očisteći se prije smrti. Nakon toga samuraj se nagnuo naprijed ne savijajući leđa. Ispružio je vrat ravno kako bi mu kaisaku lakše odsjekao glavu.
Ako se odsečena glava valjala po podu, prskajući svjedoke i pozvane krvi, to bi se smatralo lošom formom. Ispravno izveden ritual uputio je kaisaku da ostavi nerezan komad kože na prednjem dijelu vrata. Tada glava nije odletjela, već se naslonila na leđa i objesila na samurajska prsa, ne mrdajući nikoga tekućom krvlju.
Nakon ceremonije svjedoci su ustali i otišli u posebnu sobu, gdje im je vlasnik kuće ili palače ponudio čaj i slatkiše.
Seppuku nisu počinili samo muškarci. No ženama koje su bile prisiljene počiniti ritualno samoubojstvo često je nedostajalo dovoljno samokontrole i unutarnje snage. Imali su pravo brzo umrijeti, jednostavnim rezanjem posuda oko vrata oštrim nožem, koji se samurajska supruga obično davala kao vjenčani dar. Kratki mač (wakizashi) za probijanje srca dodijeljen je svakoj samurajskoj kćeri tijekom ceremonije dolaska. Samuraji slabovidnih muškaraca jednostavno su dotaknuli nož, ne razbijajući trbuh, i odmah su im odsjekli glavu.
Moderne tradicije
Krajem 19. stoljeća, promjenom državne strukture Japana i krajem "samurajske ere", službena uporaba seppukua otkazana je. Posljednji poznati hara-kiri, izveden s križnim oblikom trbuha, izveo je japanski general početkom 20. stoljeća, kada je umro njegov voljeni car.
Tanto mač za ceremonijalno atentat.
Mnogi profesionalni ratnici u ovo su vrijeme ostali bez posla i sredstava za život. Neki od njih postali su pljačkaši, a neki, naprotiv, preuzeli su ulogu tjelohranitelja u matičnoj mafijaškoj organizaciji - yakuza, koja kontrolira poslovanje s igrama i zabavom. Budući da su u polulegalnom položaju, uživali su autoritet u društvu.
Trenutno, kontrola jakuze u Japanu ne samo da postoji tržište u sjeni, već je i dio pravnog posla, pa čak i utječe na politiku. Mnogi ih smatraju nasljednicima samurajske tradicije. Yakuza je zadržao visoku disciplinu, hijerarhiju odnosa unutar klana i vlastiti "kodeks časti", za kršenje kojega postoji uobičajena ritualna kazna za obične članove klana - rezanje malog prsta na ruci. Šefovi Yakuze koji krše zakone organizacije osuđeni su na seppuku.
Prema tradicijama samurajske prošlosti, ako član klana kojem ne vjeruje ili koji ne želi položiti ruke na sebe mora izvesti seppuku, obredni bodež zamjenjuje se ventilatorom, a nakon što ga osuđena osoba dodirne, vrši se odrubljivanje glave.