Europljanima je pala masna ruka do kraja 19. stoljeća. Neki su se asimilirali, drugi su se prodavali na tržnicama robova. U isto vrijeme, svi su bili prisiljeni promijeniti vjeru i prihvatiti islam. Neki su na kraju uspjeli pobjeći na Maltu, gdje je vladala reprezentacija Svete inkvizicije i zavladao Red bolnica. Povjesničar Frans Chiappara bez mnogo je pitanja pokušao doznati zašto su inkvizitori vratili one koji su prešli na islam u bok crkve.
Donedavno je među učenjacima bilo općeprihvaćeno da se oni kršćani koji su prešli na islam rijetko vraćaju svojoj vjeri. No, francuski povjesničari Bartolomé i Lucille Benassard u svojoj knjizi govore o tisuću i pol tisuća kršćana otpadnika koji se spominju u arhivima Malteške inkvizicije za 1550-1700., Koji su se vratili rodnoj vjeri. Prema povjesničarki Anna Brogini, broj ljudi koji su izrazili želju da se dobrovoljno pojave pred malteškim inkvizitorima, odričući se nove vjere, dosegao je više od 920 ljudi.
Ali to nisu svi ljudi. Budući da su se neki odrekli islama kad su izgubili svaku nadu da će biti otkupljeni, drugi su se odrekli svoje nove vjere prije smrtne kazne. Muslimanski majstori zabranili su mnogim robovima prijeći prag svetog ureda.
Osim toga, papa Urban VIII 1637. godine je misionarima u Levantu dodijelio pravo na ponovni krštenje otpadnika na licu mjesta, drugim riječima da se više nisu trebali lično pojaviti pred inkvizicijom. Najčešće su to bili Francuzi, Grci, Maltežani, Rusi, Španjolci, Talijani i Turci, nešto rjeđe - Poljaci, Mađari, Britanci i Nizozemci.
Kako napominju povjesničari, broj žena među otpadnicima nije premašio 7,1 posto. Kupovali su ih mnogo rjeđe. Osim toga, bilo im je i mnogo teže pobjeći. Pored toga, mnoge su žene bile udane i imali djecu.
Europljani su u pravilu zarobljeni u bitkama na kopnu, posebice u pograničnim područjima, kao i u morskim bitkama. Najčešće su zarobljenici bili dovedeni u Carigrad na tržište robova. Osim toga, janičari su vrlo često otimali djecu.
Među kršćanima bilo je i onih koji su se dobrovoljno odrekli svoje rodne vjere i kulture. Bili su uvjereni da je kršćansko društvo prema njima nepravedno, da su prisiljeni izvući bijedno postojanje i da će se zahvaljujući islamu otvoriti put za novo društvo.
Promotivni video:
Među obraćenicima su bili i bivši gusari, obično iz siromašnih obitelji. Napadali su kršćane smatrajući to prigodom da se osvete svim poniženjima i tako se odupru nepravdi.
Ponekad je došlo do potpune promjene mentaliteta kad su ljudi islam prihvatili kao stvarnog. Takvi su otpadnici bili uvjereni da će muslimani ući u Nebesko kraljevstvo, jer se pažljivo pridržavaju svih vjerskih kodeksa, za razliku od Europljana-kršćana, koji stalno prilagođavaju religiju vlastitom okviru i potrebama.
Stav malteške inkvizicije prema otpadnicima s kraja 17. stoljeća bio je prilično blag. Ako je vjerovati dokumentima koji su preživjeli do danas, samo oko 22 posto onih koji su prestupili vjeru službeno su proglašeni hereticima.
Prema jednom Gueru iz Castelnuova, roditelji su mu umrli dok je još bio u djetinjstvu. Odvela ga je muslimanka koja je obrezala dječaka kad je imao šest godina. Kao što Guero napominje, on ne može reći je li islam dobar ili loš, samo je učinio sve što su mu rekli Turci. Mnogi su u to vrijeme imali slične sudbine.
Takvim ljudima su najprije objasnjene osnove kršćanske vjere, nakon čega su kršteni. Ako su ti ljudi kršteni pri rođenju, ponovljeni obred krštenja obavljen je odmah nakon razgovora s inkvizitorom.
Kršćanski otpadnici za koje se stvarno sumnja u herezu nisu živo spaljeni, kao što su rekli Turci. U pravilu su nakon javnog kajanja jednostavno pušteni. Crkva je s voljom prihvatila svoje kršćane one kršćane koji su prešli na islam nego muslimane koji su se odlučili preobraziti u kršćanstvo.
Sasvim je logično pretpostaviti da kršćani-otpadnici nisu rekli cijelu istinu i puno su smislili da opravdaju svoje postupke. U većini slučajeva pokušali su predstaviti obraćenje u islam kao svojevrsni način preživljavanja u neprijateljskom okruženju. Naročito su ljudi koji su promijenili vjeru pokušali naglasiti kako se prema njima loše ponašaju muslimani: nisu im davali hranu i držali su ih u lancima, bacali su u zatvor. A 1658. godine Grk iz Zare po imenu Vito rekao je inkvizitoru da ga je muslimanski vlasnik 18 dana vezao za drvo u dvorištu, a on je pao od kiše i vjetra do kraja prosinca.
Otpadnici su dali mnogo razloga za svoju obranu. Primjerice, prijetili su im smrću zbog afere s muslimanskom ženom, osvetili su se muslimanki za nešto, zaveli drugačiju vjeru. Neki od tih ljudi tvrdili su da su jednostavno prisiljeni na prelazak na islam, jer im u protivnom prijeti smrt - prijetili su da će ih baciti u more kamenom oko vrata. Godine 1669. jedan od ovih otpadnika, imenom Nicolo, rekao je inkvizitoru da je ubio roba koji je kršćanin, a paša je predložio da ga ili pokopaju živog u istom grobu s robljem kojeg je ubio, ili da pređu u islam.
Iste godine 1669. godine pred inkvizicijom se pojavio Antonio Proto, rodom iz Napulja, koji je optužio muslimane da su, dok je bio u očajnom stanju, izvršili obrezivanje nad njim. Navodno su mu muslimani dali vino i čekali dok nije zaspao. A mađarski Paolo rekao je da je vlasnik prisilio svog slugu da ga drži i također izvršio obred obrezivanja.
Sve ove priče postavljaju određena pitanja. Inkvizitori si zasigurno nisu mogli pomoći da shvate da otpadnici ne govore puno i puno toga smisle. I na isti način nisu mogli vjerovati da će gusari očekivati da budu uhvaćeni i vraćeni u korito kršćanske vjere. Također, ako kršćani trebaju strogo održavati svoju vjeru do smrti, zašto, dakle, inkvizitorske kazne nisu bile stroge?
Odgovor na sva ova pitanja vrlo je jednostavan: crkva je bila mnogo više zainteresirana za povratak otpadnika, nego za njihovo izvršenje. Svaki takav povratak za kršćanski svijet značio je stjecanje novih mornara, vojnika i specijalista širokog spektra profila, koje su muslimani obučavali. Štoviše, svi konvertiti posjedovali su uistinu neprocjenjive informacije o vojnoj snazi neprijatelja.
Konačno, otpadnici koji su se odlučili vratiti svojoj vjeri uputili su se u kršćanske zemlje: ukrali su čamce, započeli nerede na brodovima pokušavajući doći do Malte.
Prema povjesničarima, bilo je i drugih razloga vjernosti i popustljivosti malteške inkvizicije. Inkvizitori su također bili ljudi i nisu mogli da se pokrenu pričama o otpadničkim kršćanima, često punim drame. Tako je, na primjer, malteški Ambrose, koji je bio u ropstvu na otoku Rodosu, u studenom 1652. godine napisao svom ispovjedniku da se bio prisiljen odreći svoje vjere i nikada neće dobrovoljno preći na islam. Osim toga, napisao je da se zaista nada rodbini i da je dobrog zdravlja, a također je zatražio da se moli za njega.
Dva mjeseca ranije Matteo Abela napisao je pismo svojoj majci u kojem navodi da je optužen za ubojstvo muslimana i prisiljen na prelazak na islam zbog boli zbog smrti. Ali, prema njemu, nikada neće izdati svoju vjeru i pokušavat će pobjeći prvom prilikom.
Osim toga, inkvizitori su bili vrlo svjesni da se moraju nositi s ljudima koji nisu bili dobro upućeni u pitanja vjere.
Inkvizitori su se u svojim postupcima vodili činjenicom da se istinska vjera poznaje u volji i mislima neke osobe, a ne u njezinim postupcima i riječima. Tako je, posebno, kardinal Deodato Scalia napisao da se oni kršćani koji su napustili vlastitu vjeru pod prijetnjom smrti ili nasilja, otpadnici samo riječima, ali ne i djelima. Stoga ih, nakon poučnog razgovora, mogu vratiti natrag u kršćansku crkvu.
Rođeni Venecija, Antonio, koji je 1684. zarazio mangan, odlučio je da mu je ovo kazna za otpadništvo. Međutim, otpadnici su većinom bili uvjereni da je najvažnije zadržati zavičajnu vjeru u svom srcu, a ne riječima, tako da nisu opterećeni odbacivanjem kršćanstva.
Tako je, na primjer, Giorgio iz Zagreba vlasnik prisilio na oženjenu ženu, ali muškarac taj brak nije doživljavao kao stvaran. Ako su djeca rođena na otpadnicima, krstila su ih i davala im kršćanska imena, osim muslimanskih, ali to su činila potajno.
Ti su ljudi zadržali svoje misli i religiozne poglede na sebi. Pokušali su se međusobno podržavati, ne puštajući ih da padnu u očaj. Zajedno su molili i krstili su se barem jednom dnevno, podsjećajući jedni druge na svoju rodnu religiju.
Većina je otpadnika zadržala svoju izvornu vjeru. Dobro su znali ispričati inkvizitoru njihovu tešku sudbinu, tako da će im omogućiti da se vrate u poklon crkve. Ti su ljudi izvana živjeli po muslimanskim zakonima, dok su njihove duše ostale kršćani.