U povijesti čovječanstva postoji mnogo dokumenata koji nas prisiljavaju da drugačije gledamo na događaje prošlih stoljeća, ako ne i da ih radikalno revidiramo. Jedan od tih dokumenata je i malo poznati dnevnik redovnika Polikarpa o tajanstvenom putovanju.
Povijest otkrića dnevnika je sljedeća. 1889. godine, u jednom od uglova Kijevsko-Pečerske lavre, tijekom radova na iskopavanju, pronađena je cista - posebna posuda za rukopise tipa cijevi, što su ih koristili stari Grci, a kasnije i Pridnestrovci. Cista se otvorila, a svitak od tamo je bio potpuno netaknut.
Pristup svitku bio je odmah ograničen samo crkvenim učenjacima. Rezultati nakon čitanja bili su toliko neočekivani da je pristup svitku potpuno zaustavljen - čak i za crkvene službenike.
Samo osam godina kasnije, pod pokroviteljstvom suverena, general pješaštva, senator, član Državnog vijeća, član carskog doma, princ Aleksandar Petrovich iz Oldenburga (1844.-1932.) Dobio je dozvolu da napravi kopiju ovog svitka. Ova je kopija vremenom postala dostupna istraživačima i ovo je ono što su tamo pročitali.
Spisak, napisan od strane "mršavog, nedostojnog i mnogo grešnog sluge Božjeg, monah Polikarp", govori o kampanji na Arktiku! Ova je priča sama po sebi sjeverna Odiseja. Nakon glasovitog incidenta na Beloozeru (opisanog u Primarnoj kroniki pod 1071.), kada je bojnik Velikog kneza Svyatoslav Yan zaustavio zločine Chud Magi, koji su ubijali žene pod optužbom za "zlu sudbinu", odlučeno je poslati odred koji će sjeverne narode prevesti u kršćanstvo.
Odred, koji se sastojao od osam vojnika i redovnika Polikarpa, koji je vodio odred, prošao je pored Beloozera prema sjeveru. Ali napalo ih je "ratno čudovište", a odred je poražen, dok su Polikarp i troje preživjelih vojnika odvedeni u potpunosti i odvedeni dalje na sjever.
Redovnik opisuje život među Chudijima prilično podnošljivim - on i njegovi drugovi živjeli su u udobnom domu, primali obilje hrane, nisu bili opterećeni povratnim poslom. Ali mudraci su neprestano tvrdili da su njihovi bogovi jači od kršćanskog Boga, i pozivali su zarobljenike da se okrenu poganskoj vjeri, jer kršćanstvo u Rusiji još nije bilo rašireno, a vjera predaka mjestima je bila vrlo jaka.
Polikarp nije popuštao, čvrsto je stajao i zahtijevao isto od „vojnika“. Zatim su zarobljenike odveli još dalje prema „ponoći“(tj. Prema sjeveru), sve dok se nisu našli na obali „velikog mora-okijana“. Ovdje su čekali brzu zimu. Ali nisu samo čekali, već su se pripremali za kampanju u hramu boga tame, Mračnog Gospodara. Nakon što je led forsirao površinu "morske okijane", desetak Chudina predvodio je Polikarp i dva vojnika (treći nije mogao podnijeti napast žene, odrekao se kršćanstva i ostao živjeti u naselju na obali) preko leda do ponoćne zemlje.
Promotivni video:
Polikarp detaljno govori o preokretima svog nenamjenskog putovanja. Piše da su bili obučeni u toplu odjeću, ušivenu od životinjskih koža, a izgledali su "poput životinja i zastrašujuće". Svezali su "vražje šape" za noge i zato su mogli hodati po snijegu bez da propadnu. (Mislim, očigledno, snježne tenisice - široke i kratke skije, uobičajene za stanovnike ovih mjesta.) Dugo su šetali "brzim tempom", jedva prateći pse zaprežene u vuče, na kojima je bilo tovar - hrana, rezervne "vražje šape", oružje i na odvojenim vilicama - „arka nečista“- posebna kutija, u koju je Polikarp i ostali kršćani zabranjeno dodirivati.
Gledanje, međutim, nije bilo zabranjeno, naprotiv, prije odlaska u krevet sjedili su za "nečistim kovčegom" kako bi dobili snagu. Doista, umor se povukao, a kratka dremka u potpunosti je vratila svu snagu. (Kako su je sami Chudinci nazivali "kovčegom nečistim", Polikarp, naravno, nije rekao. A o kakvoj je tajanstvenoj kutiji bilo, može se samo nagađati. Sudeći po opisu, neka vrsta odašiljača - inače kako se može objasniti čudesno povećanje snage nakon što je u blizini ovaj kovčeg?) Tijekom večernjeg obroka, glavni Chudinov čarobnjak ispričao je o podvizima vršenim u slavi Mračnog Gospodara, a zatim su vizije o bitkama i postignućima ispunile snove Polikarpa.
Jeli su skromnu i nečistu hranu - mješavinu mesa i masti različitih životinja, više mesoždera (?). Žvakali su i "morsku travu", slanu sušenu masu koja se, prema čarobnjaku, spasila od snježne groznice. (Ovo su, izgleda, bile morske alge ili neke druge alge koje su spasile skorbut.)
Ubrzo je sunce, koje se već jedva dizalo iznad horizonta, potpuno nestalo. Došla je polarna noć. Neobični fenomen sjeverne prirode doveo je vojne ljude u očaj, a Polikarp u zbrku. Iako protiv svoje volje, ali sudjelovao je u hodočašću neprijatelju čovječanstva. Kraljevstvo tame ih je okruživalo. (Ovo je, barem, bilo tumačenje polarne noći od strane kršćanskog redovnika, koji očito nije znao za takvo obilježje sjevernih širina.)
Čarobnjak je počeo davati nekakvu "podzemnu bobicu gljiva" iz koje se tama prosvijetlila, a oči su mu daleko i jasno vidjele, a čak je i zvjezdano svjetlo nad bijelom pustinjom izgledalo deset puta jače. (Možda je to bila bobica nalik borovnici, za koju se zna da dobro utječe na oštrinu vida.) Međutim, nije bilo tame kao takve - mjesec je dugo svjetlio. I u visinama, na nebu, s vremena na vrijeme pojavili su se bljeskovi, odraz "vatrenog pakla" koji se približavao sa svakim prolazom. Bilo je o čemu razmišljati. ("Vatrena Gehena", naravno, nije ništa drugo do sjeverna svjetlost, koja poput polarne noći, praznovjerne ljude sa srednjih geografskih širina ne može ostaviti ravnodušnima.)
Polikarp je molitvama otjerao zle misli, ali nije bilo moguće postiti - tada su se muke gladi dodavale muke gladi, dok se masna hrana spasila od mraza. Osim toga, putnicima, kao što znate, dopušteno je popuštanje, a putniku koji se priprema za bitku s nečistima potrebna je tjelesna snaga ne manja od duhovne snage. Tako se Polikarp utješio.
Nakon "jednog mjeseca" s početka putovanja, zemlja se pojavila ispred - ili bolje rečeno, stjenovitih otoka. Ali radost vojnog naroda pokazala se preuranjenom: nije bio cijeli put, već na pola puta. Na otoku su bili naseljeni mudraci, koji su se povukli iz svijeta i svoj život posvetili pomaganju onima koji odlaze k Mračnom Gospodaru. Surov život ih uopće nije uplašio, već su lovili ribu i morske životinje, koje su tukli po potrebi.
Mudri su vodili "zavodljive govore" s Polikarpom i vojnim ljudima, a još jedan monahov pratioc nije mogao to podnijeti, ostao je s magijskim pustinjacima, obećavši da će i dalje vjerovati samo Mračnom Gospodaru.
Otočani su hodočasnicima osigurali novu opskrbu sušenim mesom i morskim algama. Drugi dio staze bio je teži od prvog - stari se led počeo češće javljati, koji je, za razliku od mladog, sav prekriven humkama. Ponekad sam morao obilaziti pukotine. Ali Chudinovi ljudi nisu sumnjali: neće zalutati i doći će u svoj "grozni" hram.
I tako se dogodilo. Nakon dvije i pol mjeseca cijelog arhipelaga izraslo je iz leda. Hodočasnici su prošli mnoge otoke prije nego što su došli na glavni, cijenjeni. Između ostalih, iz daljine, nije se isticao ni u čemu. Ali čim se približio, Polikarp je ugledao ogromno kameno stubište koje se spušta sa stjenovite obale u led. Širina stepenica omogućila je da se cijeli odred istodobno popne u nizu! A visina stepenica nije vam omogućila normalno kretanje, morali ste se popeti - koraci su izvadili Polikarpove grudi. (Može se pretpostaviti da su ili stubište sagradili predstavnici ranije zemaljske civilizacije, koji su bili mnogo viši (kao što, barem pretpostavljaju znanstvenici), ili visina stepenica nije bila ništa drugo do još jedan test na putu do svetišta.)
Psi su trčali pored stuba, ali ljudi su trebali proći kroz sve stepenice. Prevladavši je, putnici su se našli pred ulazom u špilju (ili u palaču?). U divljini su bile uklesane statue "odvratnih gmazova i riba", a oko njih su rasla kamena stabla s kamenim lišćem i plodovima. Stigli su tamo. (Stabla "kamena" bila su, najvjerojatnije, iste skulpture kao i "gmazovi" s "ribama". Očito, odjeci su drevnih animalističkih kultova lokalnih starosjedioca.)
Mudri su se dugo molili na jeziku nerazumljivom Polikarpu, a zatim su pozvali unutra i redovnika. Polikarp se pripremio za sve, ali ne za ono što je vidio.
U pećini je zavladao polumrak - njezin svod bio je prekriven užarenim paučinama, toplo je i polumračno. Stariji čarobnjak polako, svečano ih je vodio u dubinu. U doslovnom smislu riječi - staza je vodila prema dolje i spuštali su se gotovo duže nego što su se uspinjali. Nema paklene vatre, sumpora, krikova grešnika, kao što je predložio Polikarp. Posvuda je snježnobijeli mramor, bijelo, svjetlo i tišina koja se slijeva niotkuda. Na dnu se stubište (ovaj put koraci čovjeku ugodni) pretvorilo u prostranu dvoranu, gdje ih nisu dočekali vragovi i ne demoni, već obični ljudi obučeni u bijele haljine. Dobili su "kovčeg nečistog" od mudraca koji su stigli i odveli putnike u podzemne odaje, gdje su se mogli prepustiti odmoru i meditaciji.
Razmišljanje je bilo upravo ono što je Polikarpu trebalo. Spreman da podnese muku, upoznao je blaženstvo i mir. Što ako se neosjetljivo preobratio u vjeru Mudrića? Pitao je glavnog čarobnjaka hoće li susret s Mračnim Lordom biti uskoro. Pokazalo se da Tamni Lord nije čovjek, to je ime otoka. Svako ko dođe ovdje ima pravo ostati ovdje do kraja svojih dana.
Podzemne zemlje Mračnog Gospodara, napisao je Polikarp, obilne su i velike, također nije zabranjeno izlaziti na površinu, loviti morske životinje i ribe, koje danju okolne vode naprosto zatrpavaju. Oni, mudraci, dolaze ovamo da steknu mudrost i snagu, da bi kasnije služili Chudi-jevim narodima. Ljudi Mračnog Gospodara snažni su i sjajni, on je gradio palače i polja pod zemljom i ispod oceana, a oni koji ostanu ovdje postat će povezani s njima i postat će dio njega.
Na kraju je Polikarp čekao udarac - posljednji vojni čovjek podlegao je iskušenju i ostao je u kraljevstvu Mračnog Gospodara. Polikarp se vratio natrag zajedno s Mudrcima.
Put natrag opisuje vrlo štedljivo. U leđima im je uvijek puhao priličan vjetar, a oni su hodali natrag dvostruko brže nego ravni. Na obali "morskog okijana" mudraci su se razišli s Polikarpom, pruživši mu vodič Beloozero. Više nisu nagovarali da se obraćaju svojoj vjeri. Onaj koji je sam vidio Tamnog Gospodara smatran je u Chudi dijelom čarobnjakom i uživao je univerzalno poštovanje.
U sumnji i tuzi, Polikarp se vratio u Svetu Rusiju, gdje je iskreno ispričao o onome što je vidio. Bio je okrutno izabran - umjesto pretvaranja Chuda u kršćanstvo, Polikarp je dopustio pretvaranje kršćanskih ratnika u poganstvo. Svojim riječima samo zbunjuje te mališane i vodi ih u iskušenje.
Kao rezultat toga, Polikarp se povukao u pećinu, gdje je proveo ostatak svog života. Na zahtjev Velikog kneza Svyatoslava zapisao je svoje putovanje, ali očito je njegovo djelo ostalo neprijavljeno i sahranjen je s Polikarpom više od devet stoljeća.
U načelu, želja crkve da ne objavi takav senzacionalni dokument je razumljiva. Krajem 19. stoljeća "Polikarpova svitak" izgledao je poput prazne, fantastične fikcije. A ako se prezentacija smatra istinitom, tada bi svejedno i opis Mračnog Gospodara, kao u XI stoljeću, mogao zbuniti nezrele umove. Unatoč tome, Alexander Oldenburgsky dokument je shvatio ozbiljno. Uostalom, grčka Odiseja u početku se smatrala fikcijom i bajkom.
Alexander Oldenburgsky dobio je ideju pronaći tajanstveni polarni otok. Ali gdje ga pronaći? Uz aktivnu, upornu pomoć princa, 1889. Akademija znanosti organizirala je rusku polarnu ekspediciju pod vodstvom baruna E. V. Toll-a na škofu Zarya. (Najvjerojatnije je upravo ova Topedova ekspedicija opisana na početku romana VA Obruchev "Sannikov zemlja"). Jedan od ciljeva ekspedicije bila je potraga za Mračnim Lordom, otokom na kojem je nekad postojala prošlost, a vjerojatno i danas postoji tajanstvena civilizacija.
Polarna ekspedicija trajala je dvije godine. Penjajući se dalje i dalje prema istoku, njezini su sudionici istraživali nove, nepoznate zemlje, ali Mračni lord se nije otvorio. U potrazi za tajanstvenom spiljom jedan je od članova ekspedicije, budući vrhovni vladar Kolchak, prvi put prešao otok Kotelny, proputovao Bunge Land i otkrio otok Strizhev. Ali ovo je sve pogrešno …
U ljeto 1902. godine, druga sanitarna ekspedicija koju su činili barun Toll i astronom-magnetolog Siebert, zajedno s jakutskim industrijalcima, krenuli su u potragu za nekom "toplom zemljom" u smjeru otoka Bennett - i nestali. (Ova je epizoda opisana i u romanu Sannikov zemlja.)
Mnogi su se znanstvenici i u to vrijeme i kasnije postavili na pitanje da li je postojanje nepoznate civilizacije na polarnim otocima uopće dopušteno? U principu, s obzirom na stupanj njihovog razvoja ovo je lako: stabilna regija koju ljudi rijetko posjećuju; lako se ne možete naći. Zašto Mračni Lord još uvijek nije pronađen?
Mogu biti tri razloga: teško dostupno područje; stanovnici otoka ulažu neke napore kako ne bi bili otkriveni; tražili ne tamo i ne pažljivo. Postoji i drugi prijedlog. Neki povjesničari kriptovaluta postavljaju Atlantidu u Arktički ocean (tamo je gledao Barun Toll, pored toplog otoka i kopnene Arctide), a zatim je Mračni lord fragment atlantske civilizacije. I sasvim je moguće da se ta civilizacija našla davno, ali iz određenih razloga činjenica ne postaje javna spoznaja. Tako da, kao i prije deset stoljeća, nemojte slabe umove voditi u napast.
Povijest sjevernih naroda također je potaknula izvjesni optimizam. Prema lokalnim legendama, prije više od tisuću godina Chudi su ostavili da žive pod zemljom u dubokim špiljama i iskopinama. Čak i Radziwillova kronika, posebno „Priča prošlih godina“, spominje taj misteriozni narod. Kaže kako su Varanganci nametali danak Chudi. A Yaroslav Mudri 1030. izveo je kampanju protiv "bijelookih neobičnih". Osvojio je i osnovao grad Jurijev (moderni Tartu u Estoniji). Na Uralu se do sada postoje legende o bijelookim malim ljudima koji se odjednom pojavljuju kako bi pomogli putnicima izgubljenim u šumi.
Novgorodske kronike ovaj narod zovu Chud, a susjede - Sikirtya (lokalni dijalekt "skrt", tj. Skirda) očito zato što su mali ljudi živjeli u glomaznim nastambama (brdima) od grana, kamenja i mahovine. Posebno je zanimljivo Chudova Gora (Sekirnaya), visoka sto metara. Početkom XXI stoljeća znanstvenici su utvrdili njegovo djelomično umjetno podrijetlo. Ogromne gromade u podnožju postavljene su uredno, a ne kaotično.
Mnogi etnografi i povjesničari slažu se da je taj tajanstveni narod izvana bio sličan gnomima. A Chud je živio na teritoriju Rusije prije doseljavanja predaka Slavena ovdje s fino-ugričkim narodima. Nicholas Roerich u svojoj knjizi tvrdi da će jedan čudak isplivati na površinu sa svojim blagom kad učitelji dolaze iz Belovodye, donoseći sa sobom otkrivenja čovječanstvu.
A ovdje je odlomak iz izvješća za 901. misionari nadbiskupa Alembranda: "Izbjegli opasnost povezana s maglom i hladnoćom, sleteli su na mjesto okruženo stijenama kao utvrđeni grad. Tamo su našli ljude koji su se danju skrivali u podzemnim špiljama. " Drugi odlomak iz istog izvještaja: „Ovaj hram okružen je zlatnim lancem koji visi duž padina zgrade i gustom bojom oslikava svakoga tko dođe u zlato. Ovo se svetište nalazi u ravnom prostoru, koji je sa svih strana okružen planinama poput kazališta. Zimi, nakon solsticija, nema dana i noći. Ljudi žive od uzgoja stoke i kriju se ispod kože. Uopće nema biljne hrane, a drveća je vrlo malo. Pored toga, mještani žive u podzemnim špiljama pod gradom."
Što se tiče "Polikarpovog svitka", njegov se original smatra izgubljenim - Listopadska revolucija 1917. godine, kasniji građanski i Veliki ratni ratovi, okrutno su postupali s arhivima pravoslavne crkve. Ili je dokument namjerno uništen - takvi preokreti događaja također se ne mogu odbaciti. Uništena ili od same Crkve - da ne bi zbunila misli, ili boljševika - u istu svrhu. Kopija Aleksandra Oldenburgskog izbila je u Berlinu 1920-ih, a nacističko okultno društvo "Thule" (prema drugim izvorima - "Ahnenerbe") uložilo je mnogo napora da pronađe original.
Poznato je da je njemačka vlada potrošila mnogo truda i novca na istraživanja na Arktiku, ne zaustavljajući ih sve do pada Berlina. Posebno je zanimljiva ekspedicija Kestner, čiju je tajnost Britanska admiralacija uklonila 1995., pedeset godina nakon dovršetka. Ali neki su dokumenti još uvijek državna tajna …
Kad se ovaj dokument pojavio na Internetu - i to u doba univerzalne komunikacije i istinske, a ne „perestrojke“glasnosti, nije teško - isprva je shvaćen kao još jedan remake, koji nema nikakve veze sa stvarnim povijesnim događajima ili čak izravnim krivotvorenjem. Međutim, kako su otkrili neuništivi novinari koji su bili zainteresirani za ovaj dokument, redovnikov dnevnik bio je poznat mnogim znanstvenicima, uključujući i karelijskog etnografa Alekseja Popova, podatke o kojima je dobio pod velikom tajnom u jednom od sjevernih samostana Karelije 1990. godine.
Ispitivali su i identitet samog redovnika Polikarpa rekavši: "Je li bilo dječaka?" Pokazalo se da je Polikarp, redovnik Kijevsko-Pečerskog samostana, jedan od autora Paterikona Kijevsko-Pečerskog samostana, čisto povijesna osoba. Živio je na kraju XII - prvoj polovici XIII stoljeća. - Nažalost, ne postoje točni datumi. Moguće je da mu je domovina Rostov, gdje je Polikarp bio „samovidno“čudo povezano s ikonom Alimpija Pecherskog.
Svojedobno je u znanosti postojalo mišljenje da je Polikarp u mladosti došao u samostan Pečerski, ali riječi monaha, upućene arhimandritu Pečerskog samostana Akindinu - „neka vaša razboritost čuje glagole moje mladenačke pamet i nesavršeno značenje“- ne mogu se tumačiti u biografskom smislu, to je tipično slučaj samoponižavanja drevnog ruskog pisca, tradicionalna tehnika.
Rođeni iz Kijevsko-Pečerske lavre, Polikarp je svojedobno bio opat u samostanu Kozmodemyansk u Kijevu i sanjao je o biskupskom viđenju, kojeg su podržale princeza Verkhuslava, udovica princa Rostislava Rurikoviča i njen brat, princ Jurij Vsevolodovič. Navodno se s molbom za pomoć u "postavljanju na episkopat" Polikarp obratio Vladimir-Suzdalski biskupu Šimunu, što je i bio razlog pisanja djela, i sastavio je kostur Kijevsko-Pečerskog patericona. Tvorci tiskanog izdanja Paterikona 1661. godine, koji su u dodatak smjestili živote Nestora (kroničara), Simona i Polikarpa, ukazali su na postojanje srodstva između ova dva druga pisca.
Iz razgovora sa Šimom Polikarp je saznao život prvih pecherskih svetaca; učiteljeve priče činile su temelj njegovog književnog djela. Shvaćajući djela Simona kao fenomen velike književne razmjere, a ne kao dokument privatne prepiske, Polikarp je nastavio djelo svog učitelja, ali je, za razliku od njega, izravno istaknuo da je svoje priče o Pecherskim bhaktama obratio velikoj čitateljskoj publici.
Uspoređujući vještine pisanja Simona i Polikarpa, a posebice stupanj njihove erudicije, "knjižne mudrosti", istraživači patericona su u pravilu davali prednost redovniku Špiljama. Naravno da se Polikarpovo oslanjanje na povijesne i književne izvore određivalo ne toliko neuobičajenim talentom hagiografa, koliko drugim načelima rada, uvjetima kreativnosti drugog „copyist-a“Pechersk Patericon-a. „Očito je, da je kijevski redovnik Polikarp imao pri ruci mnoštvo točnih povijesnih materijala … dok je Simon pisao daleko od Kijeva, s lošim priručnicima. Blijede moralizirajuće Šimonove priče daleko su inferiornije od priča o Polikarpu, prepune svakodnevnog života, povijesne ", - napisao je 1900. godine u svom djelu" Drevna ruska književnost kijevskog razdoblja XI-XIII stoljeća ". povjesničar P. V. Vladimirov.
Stoga se može pretpostaviti da je redovnik Polikarp mogao napisati ekspresivan i profesionalan esej o svom putovanju Arktikom, posebice otkad je Alexander Oldenburgsky primjetio visoku umjetničku stručnost Dnevnika. I činjenica da je Polikarp među svojim drugovima imao reputaciju naočitog, samopouzdanog, stalno svađajućeg i ambicioznog čovjeka - čak i ako je bio redovnik! - "igra" samo kao plus ovoj verziji. Sasvim je moguće da je redovnik dijelom na svom putovanju stekao takve osobine, za koje nitko nije želio čuti i zbog kojih je bio „ponižen“.
Pored toga, Polikarp je bio poznat među samostanskom braćom po svojoj pažljivosti, istinskoj vještini znanstvenika-povjesničara da dođe do dna, a ne samo da piše crkvene povijesti; pokušao je ne trivijalno prenijeti usmene priče svoga učitelja o pečerskim svecima, ali i uskladiti ih s vijestima iz kronike o povijesti samostana, a ponekad se temeljno protivi inačici lokalne legende do službenog stajališta kroničara. Malo je vjerojatno da bi osoba s takvim osobinama karaktera mogla smisliti nešto, mnogo manje sastaviti nepostojeće putovanje.
Nažalost, u referentnim knjigama i na Internetu praktički nema pouzdanih informacija o putovanju Polikarpa (ne računajući djelo Vasilija Ščetpetneva "Ponoćna šetnja monaškog polikarpa"), što najvjerojatnije ukazuje na to što Crkva ne želi stajati na ovoj temi. Pitam se zašto?..
Ili je ovo putovanje samo prevara?..