Majstor i Margarita jedan je od najtajanstvenijih romana u povijesti, a istraživači ga još uvijek teško tumače. Dat ćemo sedam ključeva ovom djelu.
Književna prijevara
Zašto se Bulgakov poznati roman zove "Majstor i Margarita" i o čemu se, zapravo, radi u ovoj knjizi? Poznato je da se ideja stvaranja rodila autoru nakon što ga je zaokupila mistika 19. stoljeća. Legende o đavlu, židovska i kršćanska demonologija, traktati o Bogu - sve je to prisutno u djelu. Najvažniji izvori s kojima se autor savjetovao bili su povijest Mihaela Orlova Povijest odnosa čovjeka s vragom i knjiga Amfitheatrov Đavo u svakodnevnom životu, legenda i književnost srednjeg vijeka. Kao što znate, Majstor i Margarita imali su nekoliko izdanja. Kažu da prva, na kojoj je autor radio u 1928-1929, nije imala nikakve veze ni s Učiteljem ni s Margaritom, a nazivali su je "Crni mađioničar", "Žongler s kopitom".
Odnosno, središnja figura i suština romana bio je Đavo - svojevrsna ruska verzija djela "Faust". Bulgakov je osobno spalio prvi rukopis nakon zabrane njegove predstave "Kabala sveta". Pisac je o tome obavijestio vladu: "I osobno sam vlastitim rukama bacio nacrt romana o vragu u peć!" Drugo izdanje bilo je posvećeno i palom anđelu i zvalo se "Sotona" ili "Veliki kancelar". Margarita i Učitelj već su se pojavili ovdje, a Woland je stekao svoj vlastiti dvor. Ali, tek je treći rukopis dobio svoje trenutno ime, koje, zapravo, autor nikada nije dovršio.
Woland s mnogo lica
Princ tame možda je najpopularniji lik u filmu Gospodar i Margarita. Površno čitanje daje čitatelju dojam da je Woland „sama pravda“, sudac koji se bori protiv ljudskih poroka i štiti ljubav i kreativnost. Netko općenito vjeruje da je na ovoj slici Bulgakov prikazao Staljina! Woland je mnogostran i složen, kao što to odgovara iskušeniku. Smatra se klasičnim sotonom, kao što je autor zamislio u ranim verzijama knjige, kao novog Mesiju, ponovno interpretiranog Krista, čiji je dolazak opisan u romanu. Zapravo, Woland nije samo vrag - on ima mnogo prototipa.
Promotivni video:
Ovo je vrhovni poganski bog - Wotan među drevnim Nijemcima (Odin - među Skandinavcima), veliki "mađioničar" i slobodni zidar grof Cagliostro, koji se sjećao događaja tisućljetne prošlosti, predvidio je budućnost i imao je portretnu sličnost s Wolandom. A ujedno je i "tamni konj" Woland iz Goetheova "Fausta", koji se u djelu spominje samo jednom, u epizodi koja je propuštena u ruskom prijevodu. Usput, u Njemačkoj se vrag zvao "Faland". Sjetite se epizode iz romana kada se zaposleni ne mogu sjetiti imena mađioničara: "Možda Faland?"
Sotonina pratnja
Baš kao što osoba ne može postojati bez sjene, tako ni Woland nije Woland bez njegove pozicije. Azazello, Begemot i Koroviev-Fagot instrumenti su dijaboličke pravde, najsvjetliji junaci romana, iza kojih stoji daleka nedvosmislena prošlost. Uzmimo za primjer Azazello - "demona pustinje bez vode, ubojicu demona". Bulgakov je ovu sliku posudio iz starozavjetnih knjiga, gdje je to ime palog anđela, koji je ljude naučio izrađivati oružje i nakit. Zahvaljujući njemu, žene su savladale "lascivnu umjetnost" slikanja lica.
Stoga je upravo Azazello koji daje kremu Margariti, gura ju na "tamnu stazu". U romanu je to Wolandova desna ruka koja radi "prljavo djelo". Ubija baruna Meigela, ljubitelja otrova. Njegova je suština nečistoća, apsolutno zlo u najčišćem obliku. Koroviev-Fagot jedina je osoba u Wolandovom zavjetu. Nije posve jasno tko je postao njegov prototip, ali istraživači prate svoje korijene do aztečkog boga Witsliputslija, čije se ime spominje u razgovoru Berlioza i Beskućnika. Ovo je bog rata, kojem su prinošene žrtve, a prema legendama o liječniku Faustu, on je duh pakla i prvi sotonin pomagač. Njegovo je ime, nenamjerno izgovorio predsjednik MASSOLIT-a, signal za Wolanda da se pojavi. Behemoth je vukodlaka mačka i Wolandov najdraži žalac, čija slika potječe iz legendi o demonu gluposti i mitološkoj zvijeri iz Starog zavjeta. U studiji I. Ya. Porfirjevove "Apokrifne legende o starozavjetnim osobama i događajima", koje je Bulgakovu bilo jasno poznato, spominje se morsko čudovište Behemoth, zajedno s Levijatanom koji je živio u nevidljivoj pustinji "istočno od vrta, gdje su živjeli izabrani i pravednici". Autor je podatke o Behemotu izvukao i iz priče o izvjesnoj Ani DeSange, koja je živjela u 17. stoljeću i bila je posjedovala sedam đavola, među kojima se spominje Behemot, demon iz ranca prijestolja. Ovaj demon je prikazan kao čudovište sa glavom slona, deblom i očnjacima. Ruke su mu bile ljudske, a ogromni trbuh, kratki rep i debele zadnje noge nalik na one hipopotama, što je podsjećalo na njegovo ime. Autor je podatke o Behemotu izvukao i iz priče o izvjesnoj Ani DeSange, koja je živjela u 17. stoljeću i bila je posjedovala sedam đavola, među kojima se spominje Behemot, demon iz ranca prijestolja. Ovaj demon je prikazan kao čudovište sa glavom slona, deblom i očnjacima. Ruke su mu bile ljudske, a ogromni trbuh, kratki rep i debele zadnje noge nalik na one hipopotama, što je podsjećalo na njegovo ime. Autor je podatke o Behemotu izvukao i iz priče o izvjesnoj Ani DeSange, koja je živjela u 17. stoljeću i bila je posjedovala sedam đavola, među kojima se spominje Behemot, demon iz ranca prijestolja. Ovaj demon je prikazan kao čudovište sa glavom slona, deblom i očnjacima. Ruke su mu bile ljudske, a ogromni trbuh, kratki rep i debele zadnje noge nalik na one hipopotama, što je podsjećalo na njegovo ime.
Crna kraljica Margot
Margarita se često smatra modelom ženstvenosti, svojevrsnom Puškinovom „Tatjanom XX stoljeća“. No, prototip "kraljice Margot" očito nije bio skromna djevojka iz ruskog zaleđa. Osim očite sličnosti junakinje s posljednjom suprugom pisca, roman naglašava povezanost Marguerite i dviju francuskih kraljica. Prva je ona ista "kraljica Margot", supruga Henrika IV., Čije se vjenčanje pretvorilo u krvavu noć svetog Bartolomeja. Taj se događaj spominje na putu do Sotoninog velikog lopte.
Debeli čovjek koji je prepoznao Margaritu naziva je "svijetlom kraljicom Margot" i mrmlja "neke gluposti o krvavom vjenčanju njegovog prijatelja u pariškom Gessaru". Gessard je pariški izdavač korespondencije Marguerite Valois, koju je Bulgakov učinio sudionikom u noći svetog Bartolomeja. Druga kraljica vidi se i na slici heroine - Margaret iz Navarre, koja je bila jedna od prvih francuskih žena-pisaca, autorica čuvenog "Heptamerona". Obje dame pokroviteljske spisateljice i pjesnici, Bulgakova Margarita voli svog genijalnog pisca - Učitelja.
Moskva - Yershalaim
Jedna od najzanimljivijih misterija Učitelja i Margarita je vrijeme kada se događaji odvijaju. U romanu nema niti jednog apsolutnog datuma od kojeg bi se moglo računati. Radnja se pripisuje Svetom tjednu od 1. do 7. svibnja 1929. godine. Ovaj datiranje daje paralelu sa svijetom "Pilatnih poglavlja", koji su se dogodili u Yershalaimu 29. ili 30. godine tijekom tjedna koji su kasnije postali strastveni.
"Nad Moskvom 1929. i Yershalaimom 29.godine isto je apokaliptično vrijeme. Ista tama se približava gradu grijeha poput gromoglasnog zida. Isti uskrsni puni mjesec preplavljuje uličice Starog zavjeta Yershalaima i Novozavjetne Moskve." U prvom se dijelu romana obje ove priče razvijaju paralelno, u drugom se sve više i više isprepliću, na kraju se spajaju, stječući cjelovitost i prelazeći iz našeg svijeta u drugi svijet.
Utjecaj Gustava Meyrinka
Na Bulgakova su uvelike utjecale ideje Gustava Meyrinka, čija su se djela pojavila u Rusiji početkom 20. stoljeća. U romanu austrijskog ekspresionista "Golem" glavni lik, majstor Anastasius Pernat, u finalu se ponovno okuplja sa svojom voljenom Mirjam "na zidu posljednjeg fenjera", na granici stvarnog i drugih svjetova. Veza s "Učiteljem i Margaritom" je očita. Prisjetimo se poznatog aforizma Bulgakovog romana: "Rukopisi ne izgori". Najvjerojatnije se to vraća u „Bijeli dominikanac“, koji kaže: „Da, naravno, istina ne gori i nemoguće ju je oteti“.
Također govori o natpisu iznad oltara, zbog kojeg pada ikona Majke Božje. Kao i spaljeni rukopis majstora, oživljavajući Wolanda od zaborava, koji vraća istinsku Ješuinu povijest, natpis simbolizira povezanost istine ne samo s Bogom, već i sa vragom. U Učiteljici i Margariti, kao u Bijeloj dominikanki od Meyrinka, glavnim junacima nije cilj, već sam proces staze - razvoj. Ali značenje ovog puta je piscima drugačije. Gustav ga je, poput svojih junaka, u kreativnom početku tražio, Bulgakov je težio postizanju svojevrsne "ezoterijske" apsolutnosti, suštine svemira.
Posljednji rukopis
Posljednje izdanje romana, koje je kasnije stiglo do čitatelja, započelo je 1937. godine. Autor je s njom nastavio surađivati sve do svoje smrti. Zašto nije mogao dovršiti knjigu koju je napisao desetak godina? Možda je vjerovao da nije dovoljno svjestan pitanja kojom se bavi, a njegovo je razumijevanje židovske demonologije i ranokršćanskih tekstova bilo amatersko?
Bilo kako bilo, roman je praktički "usisao" autorov život. Posljednja ispravka, koju je učinio 13. veljače 1940., bila je rečenica Margarita: "Znači, dakle, pisci slijede lijes?" Umro je mjesec dana kasnije. Posljednje riječi Bulgakova upućene romanu bile su: "Znati, znati …".
