Činjenica da čovjeka može posjedovati demon prilično je drevno vjerovanje. Kod takve se osobe mogu pojaviti napadaji - tada on konvulzira, vrišti neprirodnim glasom, psova, kleveta, pušta životinjske zvukove, govori od sebe, a onda kroz njega progovara vrag. Takvi opsjednuti ljudi u Rusiji i Istočnoj Bjelorusiji nazivali su se štucanjem, u nekim regijama Rusije (posebno na ruskom sjeveru) - štucanje. U pravilu, žene su patile / pate od histerije, iako ne uvijek. Kažu i kako su kršćanski simboli za njih nepodnošljivi.
Prvo spominje
Sam termin "klikan" povezan je s glagolima "kliknuti" (izn. Što znači - "predvidjeti") i "izliječiti" (vrištati poput ptica grabljivice). Fenomen štucanja / štucanja vrlo je arhaičan, dio je mitološke svijesti i element tradicionalne kulture. U Rusiji se slavio i slavio u velikim selima.
Prvi pisani zapisi o klikushi sežu do drevnih ruskih spomenika iz 11. stoljeća. Ta je „bolest“tako mitologizirana da ljudske predrasude daruju „ventriloquizam“klika s darom predviđanja: možete saznati nešto o nestaloj stvari ili osobi, ili čak budućnosti. Kada demon govori u jatu, tada se govor obično događa ne kao kod zdravih ljudi, na izdisaju, nego na udisanju.
Otprilike od 16. stoljeća, histerija se počela povezivati isključivo s djelovanjem zlih duhova. Tako „Priča o Petru i Fevroniji“govori o demonu koji je posjedovao prinčevu mladu ženu. O Whoopu je rečeno u autobiografiji nadbiskupa Avvakuma. Klikushi su progonili sekularne i duhovne vlasti. Fenomen histerije dosegao je vrhunac u 17. do 18. stoljeću, što je vjerojatno zbog praznovjernih osjećaja koji su se razvili kao rezultat Nikonovih reformi i slijedećeg crkvenog raskola.
Promotivni video:
Vjerovanja
Popularna svijest razdvaja čarobnjake i vještice, bliske zlim duhovima, od histerija, koji su sasvim obični živi ljudi koji pripadaju kršćanskom svijetu, ali sebe definiraju kao skladište zlog duha. Suština razlike je u tome što čarobnjak ili vještica nanose zlo, a histeričar je žrtva zla. Odatle sramežljiv odnos prema narodu.
Prema popularnom vjerovanju, štucanje je posadio čarobnjak, koji se ponekad naziva i štucanje. Može govoriti o zlom duhu na određeno ime i poslati ga niz vjetar. Može se posaditi u napitak za fermentaciju (pivo ili kvas), baciti se u insekta ili malu životinju, pod krinkom koja obitava zlo. Vrijedno ga je progutati, kao što se osoba kvari. Štoviše, nakon što štucanje bude proterano ili nakon smrti opsjednutog, vrijedi uhvatiti pojavljenog miša, žabu ili letjeti i baciti ga u pećnicu, inače će se premjestiti u nekoga drugog.
Progon
Čak je i Petar sumnjao u pretvaranje. Činjenica je da se, prema normama iz 17. stoljeća, ime koje je histerica vikala u napadu smatralo imenom osobe koja joj je nanijela štetu. A ako se nad klikusha obavljao samo obred egzorcizma (egzorcizma), tada je "mađioničar" bio mučen. U ovoj je situaciji bilo vrlo prikladno pretvarati se da ste opsjednuti i riješiti rezultate, na primjer, sa svojim suparnikom. Stoga je Petar Veliki naredio da se ispiti pod mučenjem i histerijom. Ipak, 1820. godine u jednom od sela Sibira provedena je istraga pod optužbom dviju žena za histeriju i štetu trinaest drugih žena.
Godine 1845. uslijedio je novi Zakonik o kaznama, u kojem je histerija jasno definirana kao obmana, a sami histeričari naređeni su u zatvoru na razdoblje od šest mjeseci do godinu dana. Ali narodna svijest bila je neumoljiva. Godine 1887. u Torzhoku su dva seljaka optužena za razmaženje mladih žena. Protiv mlekara u pokrajini Vologda postojala je slična optužba, samo je on nanio štetu vlastitom nećaku. Štucanje, odnosno štucanje, primijetili su sovjetski etnografi u drugoj polovici 20. stoljeća na području Volge; u nekim selima još uvijek možete pronaći štucanje starih žena. Vjerojatno je ljudskoj svijesti potreban osjećaj nečeg neobjašnjivog, koji povezuje osobu sa svemirom.
