Nikolaj Kapyonkin, stari stanovnik sela Gilyovo, Loktevsky District, koji je nekoć radio kao predsjednik seoskog vijeća, dugi niz godina se zanimao za povijest svoje male domovine. Stvorio je kroniku sela Gilyovo, koja je uvrštena u knjigu "Crveni zlatni lakat". Temelji se na dokumentu. No, uz to, Nikolaj Konstantinovič čuva u svom sjećanju selo koje je bilo. Jedan od njih bio je sam svjedok, drugi je čuo od starijih osoba. Neke priče iz pedesetih godina prošlog stoljeća iznenađujuće su slične Gogolovu djelu "Večeri na farmi u blizini Dikanke".
Poltergeističke poteškoće?
- Nešto takvo postoji pored nas, - započinje druga priča Kapyonkin, - evo činjenica. Naša stara kuća stajala je u centru Gilyova naspram seoskog vijeća. A moj prijatelj Aleksej Bessmertnykh živio je daleko, na zapadnoj strani, pod brdom Pomorka (selo je 1725. osnovalo šest obitelji starosjedioca iz blizine Arkhangelska, zvali su visoko brdo na periferiji Pomorka - L. Ye.). Bilo je to početkom 50-ih godina prošlog stoljeća, kada smo mi, mladi dečki, večeri odlazili u klub, a onda sam s prijateljem dolazio da me vidi, ponekad je ostajao preko noći. U to vrijeme u selu nije bilo električnog svjetla, navečer su zapalili kerozinske svjetiljke s vijčanim vitlom.
Jednom idemo kući s Aleksejem, a njegova majka kaže: "Vjerojatno, cijev je pala, gore je nešto zazvonilo." Prije toga cijevi položene u potkrovlju građene su od obične gline, ali ne izravno, ali "koljenom" kako bi se spriječio požar. Zvali su ga "svinja". Ruska peć zimi je zagrijavala, stvarajući mraz na vrhu. Bolesti se natopio, a dimnjak se često urušavao, blokirajući dimnjak. Morao sam to provjeriti. Iz ormara se vodio krovni otvor. S Aleksejem zapalimo fenjer, popemo se. Cijela cijev stoji, gleda ispod. Sve je u redu. Otišli smo u krevet. Odjednom se nešto začulo, zaboljelo. Nema vremena za san. Ponoć su tražili uzrok buke, ali nisu je pronašli. A na ulici je u to vrijeme vladala tiha zimska noć.
U našoj kući bila je velika ikona Majke Božje, koja je sada stara preko 260 godina. Piše na ploči. Postoji datum: "Rostovska ikonološka radionica, 1750." Čak je i moja prabaka majke bila blagoslovljena ovom ikonom. Ikona je visjela u kutu na velikoj, čvrstoj kuki. Mjesec dana nakon te buke, dolazimo s Aleksejem iz kluba u dva sata ujutro, a u kolibi je upaljena svjetiljka, moja majka prestrašeno uzdahne: "Ovdje se dogodilo!" - i pokazuje na skrivenu sobu, iza koje se nalazi stara ikona (skrivena - škrinja. - L. Ye.). Kuka je na mjestu, prsten je netaknut, a ikona je pala na prsa, ali stakleni okvir, koji sam nedavno zamijenio, nije se slomio. Istodobno, visio je na šarkama u obliku strangleholda, kojeg se ne može lako odvezati, ali tada su se razdvojili i konopci zakopčali.
Baka mog prijatelja živjela je u Rubtsovsku, stalno je pohađala crkvu, gdje je služio vrlo stari svećenik, otac Ignacije. Ubrzo smo Aleksej i ja otišli u Rubtsovsk na bazar, ispričali njegovoj baki o ikoni i neobičnim zvukovima u našoj kući. Obećala je da će ujutro otići k ocu Ignaciju. Sutradan je baka prenijela molbu svećenika da dođe po njega. Složili smo se.
Otac Ignacije je rekao: "Znate li vi da je drugi život pored nas? Ali ljudska osjetila su raspoređena na takav način da mi taj život ne možemo vidjeti i čuti. " Upozorio je: ako bi takva koliba nerazumljiva stvar započela u kolibi, možda su mračne sile izabrale našu kuću za komunikaciju.
Promotivni video:
Pitamo: "Kako ih obeshrabriti?" Odgovori: „Potrebno je upotrijebiti simbol križa. Simbol je vrlo drevan, kršćanstvo ga je posuđivalo s razlogom. Savjetujem vam da dođete u nedjeljnu službu, kupite svijeće u crkvi, palite ih kod kuće i bojite križeve preko ulaznih vrata, na vratima prozora vatrom. Da pokaže da je križ. Sva se ta svjetovna snaga jako boji snage križa. " Učinili su kako je svećenik rekao. Od tada u kući nije bilo nerazumljivih pojava.
Pođi s nama
Pavlovka se nalazi iza brda Pomorka, odmah iza sela Gilyovo. Nikolaj Kapyonkin, koji je iz mladosti često posjećivao svoje susjede, tamo je poznavao mnoge. I još uvijek pamti priče koje je čuo od njih i koje su se dogodile stvarnim ljudima. Nastavio je svoju priču:
- Pedesetih godina u Pavlovki su živjeli djed Dmitrij Metodjevič, njegov mlađi brat Mitrofan Methodievich i njihova sestra Fekla. Sva trojica su ćudljive prirode. Dmitrij je mali, Mitrofan je viši. Svojevremeno je zajedno s ostalim imigrantima njihova obitelj stigla u Altai. Zatim su se naselili u cijele ulice - ulica Ukrajinaca (Ukrajinci u predvorju), ulica Katsapova - to je bilo ime bradatih ruskih muškaraca („tsap“na ukrajinskoj „kozi“; „kao tsap“- „poput koze“, u Ukrajini nisu nosili brade). Nećak Dmitrijeva djeda Andreja radio je kao predstojnik u Pavlovki.
Bilo je to uoči praznika 7. studenog. Dmitrij sa suprugom, Fekla sa suprugom Arsenijem, ostali gosti okupili su se za stolom u Mitrofanovoj kući. Razgovarali smo, popili, popili kašu od repe. Sjedio do kasno. Žena djeda Dmitrija nekoliko puta ga je zvala kući, zavukla ga za rukav, ali on ga je otrgnuo: "Ma daj, da si vezan!" Baka je zalupila vratima i otišla. Sjedili smo mirno. Snijeg je padao dan ranije, ali se brzo otopio. Mjesečina noć, lagan mraz. Kad su moja sestra i suprug otišli, Dmitrij se također okupio. Mitrofan ga je malo pratio i vratio se u kolibu. Kao što je sam djed Dmitrij rekao, mjesec je bio tako svijetao da su barem skupljali iglice. Ide, ponižava sebi. Čuje sviranu harmoniku. Nigdje nisu dečki, zdravi, s harmonikom. Uhvatili su ga: "Ujače, pođi s nama." - "Hoće li biti votke?" - "Bit će". Tada je djed rekao mladom Nikoli Kapenkinu:
- Prišao sam harmonikašu, on je zdrav. On svira, ja pjevam. Podižem glavu, ali harmonikaš nema lice. Umjesto toga, postoji tamna mrlja. Nečista moć je bezlična, piše u Evanđelju. Iznenadio sam se, ali krenuo sam dalje s njima cestom koja vodi do Gilyova. Prišli smo mostu preko rijeke, iza nje granica sela i Khomutin - stari suhi dno Aleja. Ljeti ima vode, a u jesen samo lokve, svinje plivaju. Štoviše, u blizini je bila svinja. Moja je kuća bila udaljena 40 metara, u mjesečevoj noći krov se već vidio …
U to vrijeme tvrtka je skrenula s puta i povela Dmitrija Metodijeviča. Djed se uhvatio: "Momci, kamo idemo?" Oni: "A mi ćemo ići tako kraće." I odveli su mog djeda u ovu jamu s blatnjavim lokvama. Činilo se kao da hodaju zajedno, kad iznenada sniježi, pukne i dečki nestanu. I djed se probudio jedan struk u vodi. Osvrnuo sam se i ugledao svinjac. Viknuo: "Spremite!" Dežurna kravica Marija, njegov susjed, čula je da netko viče u močvari. Prepoznao sam ga: "Ujka Mitka, zašto si?" - "Tse ja!" Moj partner i ja smo obukli močvarne čizme, zajedno su odvukli djeda i doveli ga kući. No tu se stvar nije završila.
Harmonija u štali
Mitrofan Methodievich radio je kao mladoženja na kolektivnoj farmi. Jednog dana pitao je svog starijeg brata: "Mirišeš na mene dok odlazim kod svojih prijatelja u okolini." Dmitrij dolazi na dužnost u večernjim satima. Uzeo sam svjetiljku, časopise i zaključao se u štali. Sjeo sam pogledati časopise. Čuje harmoniku, kao i tada. Zatim se začulo kucanje na vratima: "Otvorite ih, došli su i vaši ljudi." I opet harmonika. Djed je nacrtao križ na vratima, sve je tutnjalo i utihnulo. Ujutro dolazi predvodnik - njegov nećak Andrey. Dmitrij mu govori o noćnom incidentu. "Ujače, jesi li popio?" - "Što si, pijani na dužnosti - nikad!" Dogovorili smo se da će opet navečer preuzeti dužnost. I nećak će doći s pištoljem.
Došla je druga noć. Andrei je ležao, boreći se sa snom, ali ipak je zaspao. Djed sjedi na straži. Harmonika je ponovno zaigrala. Andrey je skočio, zgrabio pištolj s dvostrukom cijevi i otvorio stabilna vrata. Vani je mrak. Svirač harmonikaša je prvi. Nećak je harmonikaša pogodio u prazno s dvije bačve. A u odgovoru su se nasmijali. Svi u selu to su čuli. I opet je puklo, vrtjelo u vjetru i sve je nestalo.
I premda su svi mještani upozoreni da šute o incidentu u štali, glasina je stigla do okružnog odbora stranke. Počeli su postavljati to pitanje kod stranačkih aktivista. Treća tajnica okružnog odbora, rodom iz Bjelorusije, rekla je da neće imati ništa u republici za takve razgovore. Vjeruju u zle duhove. Ali ovdje je važno da ne razgovaramo previše kako informacije o ovom incidentu ne bi iscurile iz četvrti.
Stari ljudi u selu Gilyovo još pamte priče o vukodlacima. Rekao im je to ne samo Nikolaj Kapyonkin, već i moj djed Dmitrij Nikonovič Fetisenko i druga rodbina. Nekada su mladi ljudi hodali noću, vraćali se iz kluba, iznenada ih niotkuda na dvorištu sreće svinja. Trči, baca se pred noge, cvrkuće. I to toliko puta. Štoviše, svinja je nepoznata, a ne seoska. Svi su vjerovali da se radi o vještici koja se pretvorila u svinju. Početkom 60-ih, baka Kobzikha živjela je u selu, ljudi su rekli da je ona vještica. U 80. godini bila je vrlo energična. Pored nje živio je susjed - ratni vojni invalid bez ruku i gluhih. Jahao je konja. Susjed je počeo primjećivati: stigao bi navečer, odvezao konja, a ujutro je izašao - konj je bio sav mokar. Netko ga vozi noću. Otišao sam u seosko vijeće, požalio se da djeca progone konja. Zadatak su dali vigilanima. Pazi noć, drugo - ništa. Nekoliko dana kasnije u seosko vijeće je došla Kobzikina susjeda Anna Petrovna. Pitali su je zna li priču o konju. Nasmijala se: "Baka Kobzikha noću jaše konja, ona ga obavi i skida, nosi neke vreće. Jednom je došla kod mene …"
I postoji više od jedne takve priče u sjećanju na Nikolaja Kapyonkina.