Stav članova starovjerske crkve prema sudjelovanju u Velikom Domovinskom ratu nikako nije bio pasivan, već i dvosmislen. Dokumentarni dokazi daju brojne primjere različitih duhovnih i građanskih stavova u vezi s tim.
Kako je starosjedilačka crkva živjela prije rata i prvih mjeseci
Vodeći istraživač i glavni arhivist Središnjeg državnog arhiva u Sankt Peterburgu, doktor povijesnih znanosti Mihail Škarovski piše da je 30-ih godina većina starovjerskih crkvenih hijerarha, uključujući budućeg nadbiskupa moskovskog i cijele Ruske Ruske pravoslavne crkve, pravoslavne crkve Vladyka Irinarkha, bila u zatvorima i logorima, mnogi strijeljani su. Međutim, 1941. godine sovjetska je vlada pristala na obnovu Starosjedilačke nadbiskupije.
Izgrađen u čin nadbiskupa Moskovskog i čitave Rusije, Irinarchus, kao i drugi hijerarhi starovjernici, počeo je nagovarati svoje stado da se uzdigne pred cijelim svijetom za obranu Otadžbine od „zmijolike i basiliska teutonskog“- da krenu na front ili se pridruže partizanskim odredima. U ruskim arhivima postoji dokument - božićna poruka Irinarkha (1942.), u kojem potiče starovjernike koji već služe u Crvenoj armiji i poziva ostale vjernike da slijede njihov primjer.
Starosjedioci su za potrebe fronte skupljali novac straga (prebacili su više od milijun rubalja u Fond za obranu). Irinarchovo domoljublje cijenio je čak i glavni ateist Sovjetskog Saveza, Emelyan Yaroslavsky, koji je 1941. napisao članak u Izvestijama s potpuno neuobičajenim pozitivnim ocjenama doprinosa vjernika jačanju obrambene sposobnosti zemlje (postoji hipoteza da je od njega trebao biti objavljen ovaj dokument Sam Staljin).
Jesu li starovjernici bili nacistički suradnici?
Promotivni video:
U knjizi Igora Ermolova, kandidata povijesnih znanosti, koja spominje dokumentovane činjenice kolaboracionizma, nalazi se podatak o starosjediocima koji su bili saučesnici nacista. Autor posebno izvještava da je suradnja starosjedioca s Nijemcima u sjeverozapadnim dijelovima Rusije bila posebno aktivna. Nacisti su te vjernike iskoristili za identifikaciju rasporeda partizanskih odreda.
Dr Mark Elliott, američki stručnjak za modernu povijest Europe i Rusije, piše da je u jednom od bjeloruskih starovjerskih sela tijekom Velikog Domovinskog rata neko vrijeme postojala takozvana Republika Zuev, koju je vodio Mihail Zuev. Zuev se oko sebe ujedinio isto kao i on sam, stari vjernici istomišljenici potisnuti od strane sovjetskog režima. Obični vjernici plaćali su Nijemcima porez na hranu, a zauzvrat su im Nijemci omogućili život, otvaranje crkava. "Republikanci" nisu dopustili partizanima da dođu do njih. Pisac Boris Sokolov, kojeg mnogi ruski povjesničari smatraju prevarom, tvrdi da su nakon Zueva i njegovih pristaša pobjegli s Nemcima koji su se povukli kad se približila Crvena armija,dio preostalih starovjeraca ušao je u šume s oružjem koje su im ostavili nacisti i nastavio se boriti protiv boljševika sve do 1947.
Vjerska znanstvenica Marina Malafeeva primjećuje aktivno sudjelovanje u partizanskoj borbi moldavskih starovjeraca (Moldaviju su u Velikom Domovinskom ratu zauzele rumunjske trupe) - mnoga starovjerska sela gotovo su u potpunosti ušla u šume, a skejti vjernika pretvorili su se u mjesta zasnivanja partizanskih odreda.
Nikolaj Syromyatnikov