U ovom ćemo se članku dotaknuti samo fenomena koji se obično naziva tantra, odnosno tantrizam. Ovo je vrlo dubok koncept, stoga je u malom članku nemoguće uklopiti znanje i metode tantre nakupljene tijekom stoljeća, ali glavno je razbaciti neke dugogodišnje mitove koji su dugo vremena pratili tantrizam i pokazati suštinu koja se krije iza koncepta tantre.
Zašto Freud? Nisu li manifestacije licemjernosti tantre?
„Tehnika ili alat za širenje vlastite svijesti naziva se tantra. Da biste proširili granice percepcije, uobičajeno je koristiti energiju čakri, a u većini slučajeva je seksualnu. Tantra je način da u kratkom roku stekne bilo kakvu snagu ili bogatstvo."
Nema ništa pogrešnije od gornje definicije tantre. Takvu su anegdotu iz tantre napravili mediji, pseudo-joga gurui, ljubitelji novih eksperimenata i pisci s Interneta. Pokazalo se da je tantra novi sveti gral koji će vam pomoći da dobijete i snagu i bogatstvo. Naročito ugodan bi trebao biti način na koji ljudi koji dobro znaju nude da dobiju „prosvjetljenje“, bogatstvo, a posebno, da prošire granice percepcije. Vjerojatno su vidjeli dovoljno filmova poput "Requiem for a dream", pa imaju prilično nerazumijevanje pojma "tantra" koristeći zaista originalna sredstva i metode kako bi "proširili granice percepcije".
Usput, pitanje širenja granica svijesti i percepcije posebna je tema i vrlo goruće. Posebno se njegova privlačnost očitovala istodobno s proglašenjem same seksualne revolucije na Zapadu, koja je došla s zamjetnim kašnjenjem u zemlje bivšeg socijalističkog tabora. Ovaj je projekt namjerno pokrenut u drugoj polovici 20. stoljeća. Štoviše, pažljivo se isplaniralo više godina, a možda je „zeleno svjetlo“dato ovom pokretu još od vremena popularizacije freudovskih ideja takozvane psihoanalize.
Naravno, dragi novopečeni psiholozi i psihoterapeuti sada će ustati, jer smo zamahnuli svetom svetom, zapravo u osnovi moderne škole psihoanalitike. Ali što možete učiniti, gledajući otvorenog oka, čak je i uobičajena logika dovoljna da primijetite gdje rastu noge na festivalu u Woodstocku, odakle je počeo pokret za "slobodnu ljubav". I kakve veze Freud ima s tim? Da, sa svime. Mnogi su ljudi barem djelomično upoznati s njegovom teorijom, pa je prilično lako shvatiti vezu. Zapravo, u ovoj teoriji nije bilo posebne dubine i zbog toga sam prosuđivao.
Sigmund Freud, sam i za razliku od dobrih psihoterapeuta, nije mogao odoljeti iskušenju da svoje vlastite osjećaje i razumijevanja projicira na druge, osim toga, ne samo na svoje izravne pacijente, već i na širu publiku.
Promotivni video:
Što tantrizam nije
Nakon krutosti 19. stoljeća, ne čudi da su se ljudi u prvoj polovici 20. stoljeća umorili, a hrabre teorije austrijskog liječnika odricanja od kokaina pale na pripremljeno tlo. Ako ste pokušali nešto reklamirati, vjerojatno znate koliko je to teško. Pa razmislite kako su, na tako čaroban način, Freudove ideje bile tako raširene? Uostalom, tada još nije bilo televizije, da ne spominjem druge medije.
Možemo reći da nije postojalo natjecanje za takve ideje da su one bile, kažu, revolucionarne, premda se takav pristup teško može nazvati revolucionarnim, koji gotovo svaki ljudski korak i misao tumači s gledišta instinkta reprodukcije. Međutim, ispostavilo se da je višim upravljačkim krugovima ova ideja jako dopala. Netko je dobro razumio da je uz pomoć ove teorije moguće dati ljudima novo objašnjenje svojih postupaka i misli, i to toliko da ljudi istodobno razviju opravdanje za svoje postupke u pravom smjeru, što bi podrazumijevalo veću pažnju temi kao takvoj, njegovo praktično istraživanje i za sve će to biti, tako reći, službeno dopuštenje odozgo. A da bi se podigao autoritet nove doktrine, morao se uvesti kao glavni smjer proučavanja u medicinskim ustanovama, a sama disciplina morala se zvati psihoanaliza.čime se daje težina i respektabilnost onim idejama koje bi kasnije dovele do koncepata "slobodne ljubavi" i "seksualne revolucije".
Oštri O. Huxley je u predgovoru za svoju knjigu „Hrabri novi svijet“u 30-im godinama prošlog stoljeća napisao da moćnici ovoga svijeta nikada neće dopustiti ljudima da dobiju slobodu, već tako da gomila ne stekne dojam da su prevareni, a onda umjesto stvarne slobode, uključujući političke, one će biti zamijenjene pogodnijim slobodama, poput seksualne slobode, kao i širenjem granica svijesti uz pomoć određenih kemijskih supstrata. Stoga će ljudi, zaboravljajući na svoje prethodne tvrdnje, biti zadovoljni onim što je ranije bilo u velikom deficitu, ali s novom je pronađenom slobodom postao otvoren pristup. Stoga "Živimo slobodu!" Pa makar i ne ono što je traženo, već samo tko se toga sjeća, jer umjesto ovoga pojavila se deklaracija o slobodnoj ljubavi, a što još treba čovjeku ?!
Put tantre i sutre
Tako smo došli izravno do činjenice da tema tantre nije samo pogrešno interpretirana, već se, nažalost, pod utjecajem događaja koji su se dogodili, iskristalizirala praktički u pseudoznanost. Toliko pogrešnih interpretacija teško možemo naći u bilo kojem drugom učenju, a zapravo sada govorimo o filozofiji budizma, budući da su i sutre i tantre povezane s budizmom - koncept kontinuiteta, stalnosti postojanja, kada moramo započeti s tim nešto i onda krenuti tim putem.
Tantra je put, a razlika kod sutri je upravo ono kojim putem će osoba krenuti. U prijevodu s sanskrita, „sutra“znači „fuzija“, dok je „tantra“„kontinuitet“.
Inače se može izraziti općenitijim riječima: u sutri će uvijek postojati cilj (kao što znamo, cilj je u budizmu postići nirvanu), a kad se taj cilj postigne, put se završava. Dok u samom konceptu tantre vidimo postojanost, kontinuitet. Za razliku od sutre, za tantru pronalaženje i učvršćivanje istine nije toliko važno koliko nastavak samog razvoja - put. Treba napomenuti da je taj put duhovan. Tantra je put duhovnog rasta koji, iako ima početak, razvoj i cilj težnji, ali gotovo nikada ne završava. Čak i ako je cilj ispunjen, razvoj se neće zaustaviti, jer njegova suština nije u pronalaženju istine ili pogrešnih prosudbi, to je puno manje zanimljivo za tantru, već za prolazak kroz stazu.
Tantra i budizam
Moramo se sjetiti da pojam "tantra" potječe od sloga "om", a ovaj je slog bio sanskritski "prabandha", što znači kontinuitet postojanja. Put kojim hodamo je tantra. Dakle, tantra razmatra pitanje "postojanja" u smislu odnosa. U ovom slučaju, odnos znači povezanost s nečim ili nekim u najširem smislu te riječi. Osoba je uvijek u interakciji s nečim, s predmetima, subjektima ili pojavama stvarnosti. Čak i ovdje tantra ima nekoliko pristupa.
* Prva od njih je Kriyatantra - aktivnosti
* Druga - Charyatantra - radnja je također podržana mislima o tome, postavljamo pitanje, mislimo.
* Treća je Yogatantra, gdje se odvija proces uključivanja svega što je u nama, što vodi uvidu. Ovo je razina nadilaska interesa jedne osobe.
Četvrta, najviša, naziva se Mahayogatantra, gdje čovjekovo poimanje prestaje postojati i dolazi trenutak kada "ti si sve i jedno sa svime".
Ali tantra ne bi bila tantra ako ne bi išla preko granica ideja o vlastitom duhovnom rastu i poboljšanju.
To se duhovno učenje ne zaustavlja na razvojnim ciljevima. Postizanje određenih ciljeva samo ukazuje na završetak nekih faza na putu, ali put je beskrajan, stoga, ispunjavanjem jednog, odmah započinje drugi. Ali ona se u jednoj ili drugoj mjeri temelji na onome što je uočeno i na taj način se uspostavlja veza između pređenog i novog segmenta puta, jer je tantra kontinuitet. Glavno je biti u kontinuitetu. Zvuči jednostavno, ali živjeti u skladu s tim "zakonom tantre" još je lakše. Međutim, jedva da postoji išta složenije od ove jednostavnosti.
Tri kategorije tantre
Postoje tri kategorije tantre:
* Dharmakaya;
* Sambohogakaya;
* Nirmanakaya.
Nirmanakaya je praksa slična hinejani ili malom vozilu, kako se uobičajeno naziva budističkom filozofijom, koju karakterizira stroga disciplina, a put do prosvjetljenja ovdje se može postići uglavnom kroz praksu odricanja. Sambohogakaya je kategorija tantre koja najsličnije nalikuje mahayani ili velikoj kola budističkih učenja. Pažnja se usmjerava na uporabu metoda koje su izravno povezane s pranom, nadisom (energetskim kanalima), binduom itd., Odnosno, to je tip tantre koji se najviše izravno oslanja na joga tehnike koje već poznajemo: pročišćavanje, meditaciju, radite s energijama. Preciznije, možemo reći da je upravo tantra u svemu, jer sam zakon ili pravila tantre, nazovimo ih uvjetno na ovaj način, govore o činjenici da je tantra ispunjena svime što postoji, postoji.
Biti u najširem smislu, njegova percepcija, iskustvo, izravna interakcija - ovo je tantra. Ključ interakcije s bićem leži u kontinuitetu tantre. I u pozitivnom i u negativnom. Za tantru je rezultat kao takav manje važan, njegova koncentracija je u kontinuitetu puta. Iako, shvaćajući to, ne treba dopustiti percepciju tantre na razini "pop umjetnosti". To je upravo usporedba koju Chogyam Trungpa daje u svojoj knjizi Tantra.
Tantra prolazi i kroz istinu i u zabludu, ne zaustavljajući se nigdje, neprestano nastavljajući svoj put, ali to ne znači da tantra opravdava sve i prihvaća sve. Djelomično se može prihvatiti pitanje prihvaćanja, jer se zapravo Tantra, poput budizma, temelji na ovome, što ne znači da tantrizam voli nepristojnost, i prihvatajući nepristojnost, opravdavamo ga. Tantra prihvaća, ali ne spušta se na razinu apologetike. Nema osude, ali ni izgovora. Tantra je put.
Dharmakaya je treća kategorija tantre, a samo je na toj razini tantra u potpunosti zauzeta egzistencijalnim aspektom. Ovdje se nadilazi dogma, kada se Mind-chitta, također jedan od ključnih koncepata tantre, pretvara u boddhicittu, tj. "Probuđenu svijest". Budući da je ovdje, osoba koja je prethodno prošla kroz nirmanakaju, sambohogakakaya, prelazi na drugu razinu, gdje ne samo da ne treba slijediti pravila i propise, već su i praktički nepotrebni, jer je praktikant već postigao kvalitativno novu razinu i zapravo se oslobodio pritiska i dominaciju ega ili Rudra kako se to naziva u tantričkoj tradiciji. Vidio je ili, bolje rečeno, iskusnu šunjatu - trenutak uvida, otkrivenja, trenutak u kojem se čovjeku svemir otkriva čak i nakratko "kakav jest" - to znanje koje se ne može prenijeti riječima.
Tantrizam kao prevladavanje dualizma
Takvo znanje, dobiveno ne putem diskursa, ne logikom, već intuicijom razvijenom u to vrijeme, pravo je znanje koje nadilazi dualnost. Napokon, suština svih problema ljudskog postojanja može se svesti na sljedeće: izbor između crno-bijelog, između "da" i "ne", ili, u slučaju traženja kompromisa, dolazi do kombinacije oba, ali u početku korijen dualnosti i dalje postoji, a čovjek samo nauči koegzistirati s tim, pokušava izgraditi svoj život u skladu s tim, jer nema ni misli da ovaj postulat nije istinit. Čovjek je u početku preuzeo vjeru da je dualnost uistinu inherentno načelo u životu, a drukčije ne može biti. Zapravo je točno suprotno.
Srce bića je Jedinstvo, a to se govorilo čak i u Vedama, kada čitamo retke da je Brahman sve, da sve potječe od Brahmana i istovremeno to jest. Stoga je ovo željeno stanje. Ono čemu tantra teži jest doći u prvobitno stanje jedinstva sa svime što postoji i sa samim sobom. Kad dođe do razumijevanja sebe, tada granica koja razdvaja "ja" i "druge" prestaje postojati. Veo pada. Kako ne koristiti poznatu riječ „Maya“, što znači iluzija. Ova vrlo iluzija je u odvajanju "ja" od "ostalih". Prolazeći kroz faze tantre, intuitivno ćete doći do razumijevanja i spoznaje da je "ja" jednak "drugima", baš kao što je Atman jednak Brahmanu ili drugim riječima, Brahman je Atman.
Tantričko znanje nije rođeno samo od sebe, baš kao ni budizam. Korijeni ovih pojava vode nas do Veda, tako da nije slučajno da govoreći o tantri s njenim potpunim kontinuitetom ne možemo a ne spomenuti i Vede. Tantra je još jedna metoda razumijevanja stvarnosti. On nije odsječen od okolnog svijeta i ne suprotstavlja se načelima drugih filozofskih pokreta. Tantra ih apsorbira zbog čega je jedan od njenih temeljnih ciljeva duhovni rast, put savršenstva, čista vizija.
Tantru možete proučavati cijeli život, ali još je važnije prihvatiti ovu metodu, učiniti je dijelom svog bića, tada će vam se znanje otvoriti izravno, u njegovom neiskrivljenom obliku, i vi ćete živjeti istinski slobodan život, iznutra slobodan, jer su to unutarnja ograničenja svojstvena mi ili razvijeni u procesu života odvojeni smo od iskustva stvarne slobode, a sloboda nije nešto što bi osoba trebala dobiti u obliku nagrade za zasluge i napore. Sloboda je svojstvena pojava u životu, a tantrizam pomaže da se tome vratimo, da ga konačno uvidimo i shvatimo.
Autor: Elena Borodina