Podatke o ranoj ruskoj povijesti crpimo iz kronika. I što, zapravo, znamo o njima? Do danas istraživači ne mogu doći do zajedničkog mišljenja, kako o njihovom autorstvu, tako io objektivnosti.
Tko je autor?
Za ljude koji ne idu duboko u povijest, postoji samo jedan kroničar - Nestor, redovnik Kijevsko-Pečerskog samostana. Učvršćivanje tog statusa za njega omogućilo je kanonizaciju u lice svetaca pod imenom Nestor Ljetopis. Međutim, ovaj redovnik kao autor Priče prošlih godina spominje se samo u jednom od njegovih kasnijih (16. stoljeća) popisa, a osim Priče, postoje i mnogi drugi tekstovi iz kronike, nastali u različitim stoljećima i u različitim, udaljenim jedni od drugih. prijatelju, lokacije.
Nestor sam nije mogao biti rastrgan u vremenu i prostoru da ih sve napiše. Dakle, u svakom slučaju, on je samo jedan od autora.
Tko su ostali? Monah Laurentius naveden je kao tvorac Laurentijske kronike, Troitskaya se pripisuje redovniku trogirsko-sergijske Lavre Epifaniju Mudrom. I općenito, sudeći po činjenici da su se gotovo sve kronike čuvale u samostanima, svoje porijeklo duguju ljudima Crkve.
Međutim, stil pisanja nekih tekstova potiče traganje za autorima u svakodnevnom okruženju. Primjerice, u Kijevskoj kronici posvećuje se vrlo malo pozornosti crkvenim pitanjima, a jezik je što je moguće bliže narodnom: uobičajeni vokabular, upotreba dijaloga, poslovice, citata, slikovni opisi. Galicijsko-volynjska kronika sadrži mnoge posebne vojne riječi i jasno je usmjerena na izražavanje određenih političkih ideja.
Promotivni video:
Gdje je original?
Činjenica da su nam sve kronike poznate u popisima (primjercima) i izdanjima (izdanjima) ne pojednostavljuje potragu za autorima. Nećete naći ni u jednoj svjetskoj zbirci „Priču prošlih godina“, napisanu u ruci Nestora na prijelazu iz XI u XII stoljeća. Postoje samo Laurentijev popis iz 14. stoljeća, Ipatijevski popis iz 15. stoljeća, Khlebnikovsky list iz 16. stoljeća itd.
A sam Nestor nije bio prvi autor Priče.
Prema filologu i povjesničaru A. A. Shakhmatovu, samo je revidirao Primarni zakonik iz 1093. godine opat Kijevsko-Pečerskog samostana Ivan i dopunio ga tekstovima rusko-vizantijskih ugovora i legendi koji su ga sputavali u usmenoj predaji.
Ivan je zauzvrat dopunio šifru redovnika Nikona. A ta je inačica imala svog prethodnika - najstariji trezor iz sredine 11. stoljeća. Ali nitko ne može dati sto posto jamstvo da nije utemeljen na drugom, drevnijem tekstu.
To je suština ruske tradicije pisanja kronike. Svaki naredni pisar koristi stare rukopise, usmene legende, pjesme, priče o očevidcima i sastavlja novu, cjelovitiju, sa svoje točke gledišta, zbirku povijesnih podataka. To se jasno vidi u „neujednačenoj“Kijevskoj kronici, u kojoj je opat Vydubitskog samostana Mojsije rastopio tekstove autora vrlo različitih stupnjeva obrazovanja i talenta.
Zašto se anali međusobno protive?
Odgovor na ovo pitanje glatko teče iz prethodnog. Budući da postoji puno kronika, njihovih popisa i izdanja (prema nekim izvorima oko pet tisuća), njihovi su autori živjeli u različito vrijeme i u različitim gradovima, nisu imali moderne metode prijenosa informacija i koristili su im se dostupne izvore, bilo je čak i nenamjerno teško izbjeći neke netočnosti.
Što možemo reći o želji da "povučeš pokrivač nad sebe" i staviš u povoljno svjetlo ovaj ili onaj događaj, grad, vladar …
Prije toga dotakli smo se pitanja vezanih za povijest samih kronika, ali u njihovom je sadržaju mnogo misterija.
Odakle ruska zemlja?
Priča o prošlim godinama upravo započinje s tim pitanjem. Međutim, i ovdje postoje razlozi za tumačenje i znanstvenici još uvijek ne mogu postići konsenzus.
Čini se da je s jedne strane sasvim jasno rečeno: "I otišli su preko mora Varažanima, u Rusiju. Chud, Slovenija, Kriviči i cijela Rusija, su rekli: „Naša je zemlja velika i obilna, ali u njoj nema reda. Dođi da zavladaš i vladaš nad nama. " I izabrana su trojica braće sa svojim obiteljima i uzeli su sa sobom svu Rusiju i došli.
Ovaj odlomak je osnova normanske teorije o podrijetlu države Rusije - od Varažanaca.
Ali postoji još jedan ulomak: … od istih Slavena - i mi, Rusija … I slavenski narod i Rusi su jedno, od Varažanaca su ih nazivali Rusi, a prije su bili Slaveni; iako su ih nazivali gladare, govor je bio slavenski “, prema čemu se ispostavlja da smo, iako smo svoje ime dobili od Varažanaca, prije bili samohrani narod. Ovu - anti-normansku ili slavensku - hipotezu pridržavali su se MV Lomonosov i VN Tatishchev.
Kome je Vladimir Monomakh napisao svoje "Uputstvo"?
"Učenje Vladimira Monomakha" dio je "Priče prošlih godina" i sadrži tri dijela: lekciju za djecu, autobiografsku priču i pismo, čiji se adresar obično naziva knezovim bratom, Oleg Svyatoslavovich. Ali zašto uključiti osobnu prepisku u povijesni dokument?
Treba napomenuti da se ime Oleg nigdje ne spominje u pismu, a sadržaj teksta je kajanstvene naravi.
Možda je prepričavanjem ove složene priče s bratom koji je ubio njegova sina, Monomakh želio pokazati javni primjer poniznosti i opraštanja, rimujući s prvim dijelom. No s druge strane, ovaj je tekst uključen samo u jedan od popisa Tale i očito nije bio namijenjen velikom broju očiju, pa neki učenjaci smatraju ovo osobnim pismenim priznanjem, pripremom za Posljednji sud.
Tko je napisao lažiranje Igorove kampanje i kada?
Sporovi o podrijetlu laika započeli su odmah nakon što ga je krajem 18. stoljeća otkrio grof A. I. Musin-Puškin. Tekst ovog književnog spomenika toliko je neobičan i složen da njegovo autorstvo nije pripisano nikome: samom Igoru, Yaroslavni, Vladimiru Igoreviču i drugim knezovima ili ne knezovima; obožavatelji ove kampanje i, obrnuto, oni koji su osudili Igorovu avanturu; ime pisca bilo je "dešifrirano" i izolirano od akrostije. Za sada - bez uspjeha.
Isto je i s vremenom pisanja. Jesu li se opisani događaji podudarali s vremenom kada su opisani? Historiograf B. A. Rybakov smatrao je Laik gotovo reportažom s mjesta, a B. I. Yatsenko je datum svog stvaranja odgodio deset godina dalje, budući da se u tekstu spominju događaji koji nisu bili poznati u godini kampanje - 1185. og. Postoje također i mnoge međusobne verzije.
Gdje se nalazi Kitezh-grad?
Legenda o Kiteži, "Ruska Atlantida", srušila se kod nas u književnom obrađivanju starosjedioca - u spomeniku pod nazivom "Knjiga glagolskog kroničara". Prema njemu, ovaj grad je sagradio princ Georgy Vsevolodovich, a onda je, kad ga je napao kan Batu, otišao pod vodu. Većina se slaže da se taj "zemaljski raj" krije u jezeru Svetloyar regije Nižnji Novgorod, ali neki istraživači pomiču željenu točku na karti bliže Suzdalu (po imenu nekadašnjeg sela Kidekshi), zatim prema Yaroslavlu.