U zemljama u kojima su se povijesno razvijale stare i snažne kršćanske tradicije, svi znaju da su nakon čovjekove smrti, treći dan nakon tužnog događaja, deveti i četrdeseti dan od posebne važnosti …
U zemljama u kojima su se razvile povijesno duge i jake kršćanske tradicije, svi znaju da su nakon smrti osobe, treći dan nakon tužnog događaja, deveti i četrdeseti dan od posebne važnosti. Gotovo svi znaju, ali mnogi ne mogu reći iz kojih su razloga ti datumi - 3 dana, 9 dana i 40 dana - toliko važni. Što se, prema tradicionalnim vjerovanjima, događa s dušom osobe do devetog dana nakon odlaska iz zemaljskog života?
Dušni put
Kršćanske ideje o posmrtnom putu ljudske duše mogu se razlikovati ovisno o određenoj denominaciji. I ako je u pravoslavnoj i katoličkoj slici zagrobnog života i sudbine duše u njemu još uvijek malo razlika, tada je u raznim protestantskim pokretima širenje mišljenja vrlo veliko - od gotovo cjelovitog identiteta s katoličanstvom do udaljavanja od tradicije, pa sve do potpunog poricanja postojanja pakla kao mjesta vječne muke za duše grešnika. Stoga je zanimljivija pravoslavna verzija onoga što se događa s dušom u prvih devet dana nakon početka drugog, zagrobnog života.
Patristička tradicija (to jest, prepoznati korpus spisa Otaca Crkve) kaže da nakon smrti osobe gotovo tri dana njegova duša ima gotovo potpunu slobodu.
Ona ne samo da posjeduje svu „prtljagu“iz ovozemaljskog života, to jest nade, vezanosti, puno pamćenje, strahove, sram, želju da dovrši neki nedovršeni posao, i tako dalje, već može biti i bilo gdje. Općenito je prihvaćeno da je tijekom ta tri dana duša ili pored tijela, ili ako je osoba umrla od kuće i obitelji, pored svojih najmilijih ili na onim mjestima koja su iz nekog razloga bila posebno draga ili izvanredna zbog toga osoba. Na trećem danaku duša gubi potpunu slobodu svog ponašanja i anđeli je odvode u Nebo da tamo štuju Gospodina. Zato je trećeg dana, prema predaji, potrebno održati parastos i tako se konačno oprostiti od duše pokojnika.
Poklonivši se Bogu, duša odlazi na svojevrsni „izlet“oko raja: pokazuje joj se Kraljevstvo nebesko, dobiva ideju o tome što je raj, vidi da se jedinstvo pravednih duša s Gospodinom, što je svrha čovjekova postojanja, susreće s dušama svetaca i slično. Ovo putovanje duše kroz raj "razgledavanjem" traje šest dana. I tu, prema ocima Crkve, počinju prve duševne muke: vidjevši nebesku nasladu svetaca, ona shvaća da je zbog svojih grijeha nedostojna dijeliti njihovu sudbinu te je muče sumnje i strah da neće otići na nebo. Devetog dana anđeli ponovno odvode dušu Bogu kako bi mogla proslaviti Njegovu Ljubav prema svecima, koju je mogla samo osobno promatrati.
Promotivni video:
Što je ovih dana važno za žive
Međutim, prema pravoslavnom svjetonazoru, devet dana nakon smrti ne treba doživljavati kao isključivo onostranu stvar koja se, čini se, ne tiče preživjele rodbine preminulog. Naprotiv, upravo je četrdeset dana nakon čovjekove smrti vrijeme njegove najveće konvergencije zemaljskog svijeta i Kraljevstva Nebeskog za njegovu obitelj i prijatelje. Jer u tom razdoblju živi mogu i trebaju uložiti sve napore da doprinesu što boljoj sudbini duše pokojnika, odnosno njezinu spasenju. Da biste to učinili, morate se neprestano moliti, nadajući se Božjoj milosti i oprostu za dušu njezinih grijeha. To je važno sa stajališta određivanja sudbine ljudske duše, odnosno gdje će čekati Posljednji sud, u nebu ili u paklu. Na Posljednjem sudu konačno će se odlučiti o sudbini svake duše, tako da oni koji su smješteni u pakao imaju nadu dada će se molitve za nju čuti, oprostit će joj se (ako se za nekoga moli, iako je počinio mnogo grijeha, to znači da je u njemu bilo nečeg dobrog) i bit će nagrađen mjestom u raju.
Deveti dan nakon smrti osobe je u pravoslavlju, koliko god čudno zvučalo, gotovo svečano. Ljudi vjeruju da je duša pokojnika posljednjih šest dana bila u raju, doduše kao gost, i sada može na odgovarajući način pohvaliti Stvoritelja.
Štoviše, vjeruje se da ako je osoba vodila pravedan život i stekla naklonost Gospodnju svojim dobrim djelima, ljubavlju prema drugima i pokajanjem za svoje grijehe, tada se o njegovoj posmrtnoj sudbini može odlučiti nakon devet dana. Stoga bi na ovaj dan voljeni ljudi trebali, prvo, posebno usrdno moliti za njegovu dušu, i drugo, održati spomen obrok. Komemoracija devetog dana, sa stajališta tradicije, trebala bi biti "nepozvana" - odnosno, nitko ne bi trebao biti posebno pozvan na njih. Oni koji duši pokojnika žele sve najbolje trebali bi se i sami sjetiti ovog odgovornog dana i doći bez podsjetnika.
Međutim, u stvarnosti se spomen obilježja gotovo uvijek pozivaju na poseban način, a ako se očekuje više ljudi nego što stan može primiti, drže se u restoranima ili sličnim ustanovama. Komemoracija devetog dana mirno je sjećanje na preminulog, koje se ne bi smjelo pretvoriti ni u običnu zabavu ni u pogrebno druženje. Značajno je da su suvremena okultna učenja usvojila kršćanski koncept posebnog značenja tri, devet i četrdeset dana nakon smrti osobe. Ali tim datumima dali su drugačije značenje: prema jednoj verziji, deveti dan obilježava činjenica da se tijelo navodno raspada u tom razdoblju; prema drugom, u ovom trenutku, onom tijela, nakon što fizičko, mentalno i astralno, koje se može pojaviti kao duh, umre.
