Uznemiravanje pokojnikova mira ispunjeno je nepredvidivim posljedicama. Kao primjer vole navesti prokletstvo Tutankamona - seriju smrtnih slučajeva članova engleske arheološke ekspedicije koja je uslijedila nakon otvaranja faraonove grobnice. (S pažljivijim proučavanjem sudbine sudionika ekspedicije postaje jasno da je većina umrla prirodnom, pa i prirodnom smrću - od starosti ili bolesti započetih prije iskopavanja Tutova pokopa.)
Još jedan živopisan primjer povezan je s otvaranjem grobnice Emira Teymura (Tamerlane) u Samarkandu od strane grupe profesora Mihaila Gerasimova. Održao se dan prije početka Velikog domovinskog rata. Prirodno, popularna glasina odmah je povezala ova dva događaja, iako rat nije mogao a da ne započne, čak i ako mir Tamerlanova pepela nije bio narušen.
Druge ličnosti, čiji su grobovi poremećeni, a uznemirivači strogo kažnjeni, nisu toliko poznate, pa se nekako ne navode kao primjeri, iako su ti primjeri svjetliji i poučniji. Jedan od takvih primjera je priča o pokojniku, čiji su ostaci u planinama Srednjeg Tadžikistana. Ovakav pokop - mazar - okružen je mnogim tajnama. Svi lokalni stanovnici tvrde da kršenjem mira pokojnika možete pretrpjeti sve vrste kazne.
Mazari (grobovi svetaca) u srednjoj Aziji predmeti su štovanja od davnina. Muslimani im hodočaste nadajući se da će biti izliječeni od bolesti. Mazar Khoja Iskhak (s punim - Khoja Iskhak Wali) nije ni grobnica ni grob u strogom smislu te riječi. To je mala špilja (špilja Makshevatskaya), koja sadrži nepokopane mumificirane ostatke. Svetac kao da sjedi na zemljanom brijegu, napola zakopan u zemljanim naslagama poput gline. Stoga se ovaj mazar naziva i špilja kostura u sjedećem položaju.
Zanimljivo je da je na internetu nemoguće pronaći slike mumije kostura, vani je samo fotografija špilje - još nitko nije odlučio fotografirati na ovom mjestu, ali postoji detaljan opis ostataka. Mumificirani ostaci osobe, koja se štuje kao tijelo svete Khoje Iskhak Wali, nalaze se na samom početku špilje, oko pet metara od ulaza, blizu zida, nešto dalje od prirodnog otvora u svodu špilje. Ispred mumije je malo ravno područje, odakle spuštanje započinje s dvije strane - duboko u špilju i do izlaza.
Ostaci Khoja Iskhak Vali nalaze se u zoni prozračivanja. Struja zraka jednom je isušila leš, dok su druga tijela u dubini špilje propadala i drobila se. Tijelo koje sjedi okruženo je polu-prstenom kamenja. Desna strana i lice mumije okrenuti su prema izlazu, vremenom su teško oštećene, vidljive su kosti lubanje.
Na leđima i potiljku mumije koža je očuvana, a vidljiva je čak i kratka crvena kosa. Desna ruka je savijena u laktu i praktički odvojena od ramena. Tijelo je okrenuto prema jugu, glava okrenuta prema zapadu - jugozapadu.
Prema pričama lokalnih stanovnika, mumija je otkrivena početkom 19. stoljeća. Stanovnik sela Makshevat (špilja je ime dobila po ovom selu) po imenu Mullo Kurbon lovio je u gornjim krajevima klanca i ranio kozu, ali je potrčao uz liticu i iznenada iznenada nestao. Prateći ga, lovac je napravio nevjerojatan nalaz.
Promotivni video:
Put do mazara je težak, a ponegdje je jednostavno opasan. Prvo staza slijedi stazu koja prolazi preko litice, a zatim se uspinje do špilje strmom padinom. Neće svaki putnik svladati takav put.
Do ruske kolonizacije regije, koja se dogodila u drugoj polovici 19. stoljeća, neraspadljivo tijelo uspjelo je obrasti muslimanskim legendama. Trenutno nema odgovora na pitanje tko je bio onaj čiji se nepokopani ostaci mogu vidjeti u špilji. Štoviše, nije čak ni jasno u kojem je povijesnom dobu ta osoba živjela. Ali na ovaj račun postoji nekoliko verzija, od kojih su neke nevjerojatne.
Prema jednom od njih, tajanstveni mrtvac nije nitko drugi do Spitamen, legendarni sogdijanski vođa ustanka protiv Aleksandra Velikog. Postoji legenda da su makedonski vojnici u planinama zauzeli odred pobunjenika. Ranjeni Spitamen, bježeći od potjere, uletio je u olujnu rijeku, a zatim završio u špilji, gdje je umro od gubitka krvi.
Prema drugoj legendi, Allaha je poslao Khoja Iskhaka kako bi obratio lokalno stanovništvo pravoj vjeri. Međutim, ljudi su ovdje bili tvrdoglavi pogani kao jedno. Ubili su Allahova poslanika. U špilji su njegove neprolazne relikvije.
Krajem 19. stoljeća mazar je posjetio rudarski inženjer i amaterski arheolog iz Taškenta po imenu Leopold (nažalost, povijest nije sačuvala njegovo prezime). Saznavši za tajnovitu špilju, arheolog ju je želio osobno pogledati. Napravio je težak i dug put, a nakon što je pregledao špilju, odlučio ju je iskopati. Angažirao sam troje mladih ljudi od lokalnog stanovništva, bili su stanovnici sela Anzob, smještenog trideset kilometara od ovog mjesta.
Iskopavanje je započelo uklanjanjem sloja golubovog izmeta. Tada se pojavio sloj gline i na kraju sloj pijeska pomiješan s kamenjem. Bilo je teško kopati.
Nije pouzdano poznato jesu li nešto pronašli ili ne. Ali arheolog amater, udovoljivši svojoj znanstvenoj znatiželji, izdašno je platio svojim pomoćnicima i otišao kod njega u Taškent. I unajmljeni planinari požurili su se vratiti u svoje rodno selo. Međutim, na putu kući, gotovo da im se dogodila nevolja. Kad su se spuštali niz planinu, jedan od ljudi po imenu Alisher iz sela Anzob spotaknuo se i gotovo odletio - u zadnji je trenutak zgrabio grm koji je rastao na padini.
Čovjek, prestravljen do smrti, zaključio je da je to bilo bez intervencije onostranih sila, da je ovo upozorenje o mogućoj kazni za skrnavljenje mazara. Vraćajući se kući, nekoliko dana nije nalazio mjesto za sebe, očekivao je obračun. Odlučio sam: moram se vratiti na Khoja Iskhak i pokušati ispraviti pogrešku. Kupio sam žrtvenog ovna, pripremio hranu i podijelio je siromašnima. Tada je počeo raditi u špilji, pokušavajući je vratiti u izvorni oblik. Radio sam nekoliko dana …
I evo što je znatiželjno: Alisherova odluka da napusti Anzob spasila mu je život. Na povratku iz mazara susreo je naoružane konjanike koji su mu zapriječili put. "Ne možete ići tamo", rekli su mu. "Postoje bolesti, kuga, crna smrt."
Kad je Alisher napokon uspio doći do Anzoba, vidio je tužnu sliku: niti jedan stanovnik nije ostao živ. Crna smrt nije nikoga poštedjela. Umrla su i Alisherova dva prijatelja, koje je Leopold unajmio s njim.
Šokiran onim što se dogodilo i pogođen tugom, Alisher više nije mogao ostati u rodnom selu, otišao je, kako kažu, gdje god mu bile oči. Dugo nisam nigdje boravio. Propovijedao je, puno govorio o svojoj odluci i onome što joj je prethodilo. Kao rezultat toga, pridružio se redu lutajućih derviških redovnika.
Ljudi (uključujući i zahvaljujući Alisherovim pričama) razvili su stabilne ideje o moći sveca. Vjeruje se da se pod njenim utjecajem voda koja kaplje u špilji pretvara u led koji se tijekom godine fosilizira. Ovaj kamen (sinterirana kora kalcita), u zdrobljenom obliku, koristi se kao lijek za liječenje raznih bolesti. Najbolje je to što stvarno pomaže! Trebate samo doći u špilju s čistim mislima, pomoliti se, zamoliti sveca za pomoć i prikupiti "okamenjeni led".
Kažu da mnogim ljudima snaga sveca nije dopuštena ni do chillahone (posebne prostorije u kojoj se osoba odlazi na četrdeset dana zbog posta i molitve), smještene ispod, ispod stijene, a da ne spominjemo samu stijenu i špilju, pa su kamenje stavljali u gomile i žrtve u blizini svetog mjesta, u njegovom vidokrugu. (Slaganje kamenja u gomile poput piramida običaj je koji su usvojili mnogi muslimanski narodi. Piramida, prema znanstvenicima, personificira svijeću zapaljenu za Uzvišenog - analog pravoslavnih svijeća u hramovima koji imaju istu svrhu.)
Ako snaga sveca ne dopušta određenoj osobi da uđe u špilju, pod očitovanjem te moći on doživljava ekstremni umor, otežano disanje, srčane udare, slične po simptomima visinskoj bolesti i javljaju se u hodočasnika kada idu uzbrdo.
Hodočasnici, koji su se ipak odlučili popeti u špilju, ostavljaju kamenčiće u udubinama, pukotinama i na izbočinama njezinih zidova, uzete za tragove svečevih ruku i nogu. Ove simbolične ponude popraćene su molitvama i zahtjevima za zdravlje, bogatstvo ili dobrobit. (Darove od kamena prihvaćaju mnogi muslimanski kao i semitski narodi.)
Takvo štovanje Khoja Ishaka Valija nastavlja se i u naše vrijeme. Pa čak i dobro obrazovani ljudi koji ne vjeruju u čuda svjedoče da se u špilji događaju tajanstvene stvari, da svetac zapravo pomaže iskrenim zahtjevom i tijekom posjeta radi znatiželje (ako, ipak, takva osoba slomi nepoznatu snagu sveca i dođe špilje), znatiželjnici se strogo kažnjavaju - uključujući i ozbiljnu bolest.
Novinari također odlaze u špilju sveca. Doslovno ove godine geolog Sobir Yusupov rekao je Sergeju Shchipanovu iz časopisa "Sve zagonetke svijeta", koji je odlučio posjetiti špilju Makshevatskaya, najzanimljiviju priču koja je neizravno povezana sa špiljom Sjedećeg kostura.
Njihov tim za geološko istraživanje postavio je kamp nekoliko kilometara od svetog mazara. Jednog dana Sobir je krenuo putem u blizini pećine. Odlučio sam pogledati. Ništa nije dodirnuo, samo je sve pažljivo pregledao i fotografirao glavnu atrakciju - kostur.
Izlazeći iz špilje, geolog je počeo tražiti prikladan put za silazak. Pronašao sam mjesto gdje su se dobro vidjele rijeka i cesta koja je prolazila duž nje. Polako sam se počeo spuštati. Zašto žuriti? Cesta je samo bacanje kamena.
Ali pogriješio je. Nekako se neprimjetno suton zgusnuo, a tama je sve obavila - nije se vidjelo ni kamo da staviš nogu. Silazak je postao polagan i opasan. Geolog je puno patio prije nego što je bio blizu vode. Tada sam shvatio da njegove nezgode nisu gotove. Put je išao uz suprotnu obalu, a noću se nije imalo što razmišljati o prelasku olujne rijeke.
Trebalo je ići do mjesta do kojeg najmanje dva kilometra uskom stazom. S jedne strane - bučni potok, s druge - strma strma padina. Povrh svega, zabranjena mu je bodljikava žica, iza nje je nekoć bilo skladište amonita. Čak i štit s natpisom “Stop! Zabranjeno područje . U potrazi za prolazom osjetio ga je rukama, stružući dlanovima.
Sobir je bio u logoru tek u tri sata ujutro. "Svetac me kaznio jer sam se ubacio u špilju iz besposlene znatiželje i bez dužnog pijeteta", odmah je pomislio. Nepotrebno je reći da fotografija nije uspjela, iako se radilo o digitalnom fotoaparatu.
A sljedećeg jutra geologe je čekalo iznenađenje. Ovna, koji je živio u logoru i bio predodređen za klanje, progutao je vuk: s roštilja su ostali rogovi i noge. Sivi pljačkaš ljudima je ostavio samo glavu, vrat s užetom i dio prednje noge. U blizini su ležali ostaci utrobe.
Sobir je poremetio mir drevnog sveca, pa su stoga i on i njegovi kolege bili lišeni svježeg mesa. Naravno, skeptici će reći da je bilo slučajnosti. Ali, kako kažu, na ovom se svijetu ne događa ništa slučajno. Sve je na ovom svijetu međusobno povezano …
Na temelju materijala Sergeja Shchipanova
O. BULANOVA
