Američki liječnik Harry Wright (1898. - 1958.) proveo je nekoliko godina istražujući temelje "primitivne medicine" koju su koristili iscjelitelji u Africi i Južnoj Americi.
U svojoj knjizi Witness to Witchcraft opisao je mnoge stvari čudne zapadnjačkim laicima. Jedno od poglavlja knjige bilo je posvećeno ritualu oživljavanja preminule osobe, čemu je svjedočio i Wright.
“Obred" uskrsnuća mrtvih "možda je najmističniji i najnepoznatiji od rituala koje su prakticirali vudu svećenici. Uz pomoć prilične količine papira od deset franaka, uspio sam nagovoriti lokalnog ljekara Ngambu da mi pokaže jednu od ceremonija "uskrsnuća iz mrtvih".
Stigli smo do klanca u koji je put vodio, više poput staze. Završavajući se padinom, popela se uz strmu dolinu. Na kraju uspona bila je mala čistina. Ngambe me upozorio na potpunu šutnju. Ne znam što je želio - ili da sakrije svoje prisustvo, ili da osjetim koliko mu je bilo teško organizirati ovaj "tajni" posjet.
Iz objašnjenja Ngambe bilo je jasno da smo prisustvovali ceremoniji "uskrsnuća iz mrtvih" osobe koju su napali duhovi koje je poslao liječnik iz susjednog sela. Fetiš svećenici nesretnog sela okupili su se kako bi uništili ili neutralizirali snagu duhova koji su ubili njihov štićenik.
Sklonili smo se u grmlje pedesetak metara od čistine na kojoj se okupila skupina domorodaca. Bilo mi je jasno da je Ngambe, da bi "sredio" moje prisustvo, podijelio novac koji je od mene dobio sa sudionicima ceremonije.
Čovjek je ležao na zemlji, ne pokazujući znakove života. Primijetio sam da je jedno uho napola odsječeno, ali to je stara rana. Nisu se vidjeli više tragovi nasilja. Oko njega je stajala skupina crnaca, neki potpuno goli, drugi u dugim košuljama bez pojasa. Među njima je bilo i nekoliko svećenika, koje se moglo razlikovati po čupercima kose na obrijanoj glavi. Čuli su se stalni glasovi: pripreme za ceremoniju bile su u tijeku.
Za sve je bio zadužen starac u staroj izblijedjeloj vojničkoj jakni koja je slobodno visjela do koljena. Vikao je na ostale mašući rukama. Na zapešću je nosio narukvicu od bjelokosti. Starac je očito bio glavni svećenik fetiša i danas je morao istjerivati zle duhove.
Promotivni video:
Iznenada je nekoliko ljudi brzim koracima prišlo beživotnom tijelu koje se raširilo na tlu, podiglo ga, odnijelo u središte čistine i vrlo ležerno spustilo na zemlju. Moglo bi se pretpostaviti da je osoba bila mrtva ili vrlo blizu smrti. Dvojica muškaraca počela su udarati bubnjeve izrađene od šupljih debla.
Bubnjari su bili mladi momci koji očito nisu pripadali broju ministranata u hramu. Mišići su im se poput uskih čvorova nazirali pod tamnom sjajnom kožom, lica nepomična. Ritmični pokreti njihovih ruku stvarali su poluhipnotičan dojam.
Vudu čarobnjaci na festivalu u Beninu (zapadna Afrika)
Veliki svećenik, čija se odjeća sastojala samo od crvene jakne i perli, počeo je ritmično plesati oko tijela raširenog na zemlji, mrmljajući nešto tihim monotonim glasom. Ogrtač mu je komično mlatarao dok je plesao, izlažući svoje crne, sjajne stražnjice dok se njihao s jedne strane na drugu u ritmu bubnjeva.
Sagnuo sam se i rekao Ngambi:
- Ja sam bijeli liječnik. Htio bih ispitati osobu i uvjeriti se da je stvarno mrtva. Možete li to srediti?
Ngamba je odlučno odbio, ali na kraju je ustao i krenuo naprijed. Vodili su se kratki pregovori: stari je svećenik zaustavio svoj ples, rekao nešto oštro, a ostali su kimnuli glavom u znak sloge. Napokon se vratio Ngamba.
- Jeste li stvarno liječnik? - upitao.
Potvrdio sam odabirom da ne ulazim u zamršenost razlika između moje stomatološke profesije i drugih područja medicinske prakse. Ngamba je dao znak da ga slijedi.
- Ne diraj! oštro je naredio.
Kimnula sam u znak slaganja i kleknula pokraj sklonog tijela. Ples je prestao i publika se okupila uokolo, promatrajući me znatiželjno. Na tlu je ležao zdrav mladi momak, visok preko šest metara, širokih prsa i snažnih ruku.
Sjela sam kako bih ga tijelom što više zaštitila i brzim pokretom podigla mu kapke kako bih provjerila zjenični odgovor prema Argyle-Robinsonu. Nije bilo reakcije. Pokušao sam osjetiti i puls. Bio je odsutan. Nije bilo ni traga otkucajima srca.
Odjednom se začuo zvuk odostraga, kao da su svi složno uzdahnuli. Okrenuo sam se Ngambi. Oči su mu blistale od bijesa, a lice se zgrčilo od užasa.
- Umrijet će! rekao mi je na francuskom. - Dotaknuli ste ga. Svi su to vidjeli. Umrijet će.
"Već je mrtav, Ngambe", rekao sam ustajući. - To je zločin. Moram obavijestiti francusku policiju.
Ngambe je još uvijek odmahivao glavom kad je stari svećenik iznenada nastavio ples oko tijela. Stajala sam podalje, ne znajući što bih učinila. Situacija nije bila ugodna. Iako nisam osjećao puno straha, znajući da će me strah od francuske policije zaštititi od bilo kakvog nasilja, bilo je mnogo toga što nisam razumio u postupcima tih ljudi, a oni bi se lako mogli pokazati opasnima.
Sjetio sam se priče o belgijskom policajcu koji je ubijen, rastrgan na nekoliko stotina komada i fetišira ih zbog ometanja plemenskog štovanja svog fetiša.
Okružila nas je skupina od trideset ljudi. Tiho su pjevali ritmičnu pjesmu. Bilo je to križanje zavijanja i režanja. Pjevali su brže i glasnije. Činilo se da će mrtvi čuti ove zvukove. Zamislite moje iznenađenje kad se točno to dogodilo!
Mrtvac je iznenada prešao rukom preko prsa i pokušao se okrenuti. Vriskovi ljudi oko njega stopili su se u neprekidni vrisak. Bubnjevi su počeli još snažnije udarati. Napokon se čovjek okrenuo, zavukao noge pod sebe i polako se spustio na sve četiri. Njegove oči, koje prije nekoliko minuta nisu reagirale na svjetlost, sada su bile širom otvorene i gledale su nas …
Ngambe, zabrinut zbog moje prisutnosti u takvom trenutku, pokušao me odvesti iz kruga plesača. Tada sam ga pitao je li taj čovjek stvarno mrtav.
Ngamba je slegnuo koščatim ramenima i odgovorio:
- Osoba ne umire. Duh ga ubija. Ako duh više ne želi njegovu smrt, on živi.
Svoju košmarnu mješavinu kiswahilija izgovorio je s portugalskim, francuskim i engleskim jezikom. Značenje njegovih riječi svodilo se na činjenicu da je osobu na kojoj je ritual upravo izveden ubio duh koji je poslao čuvar fetiša, a koji je djelovao na poticaj svog neprijatelja.
Taj je duh ušao u tijelo osobe i prvo je poslužio kao uzrok njegove bolesti, a zatim i smrti.
Međutim, u kratkom razdoblju nakon smrti, još uvijek je moguće vratiti čovjekovu dušu u tijelo ako se zli duh odande izbaci.
Dodirnuvši osobu rukama, umalo sam cijelu stvar uništio …
Kasnije, kad sam francuskom predstavniku administracije rekao za slučaj, uvjerio sam se da nisam jedina bjelkinja koja je bila prisutna na takvoj ceremoniji. Dobivanje pristanka fetiš svećenika, naravno, nije bilo teško za odgovarajuće mito. Iako je kult vudua službeno zabranjen, francuska policija ne želi se svađati sa svećenicima i zatvarati oči pred njihovim aktivnostima."
Harry B. Wright stanovnik je Philadelphije, po zanimanju stomatolog i član američkog Putničkog kluba, koji je značajan dio svog života posvetio proučavanju tehnika primitivne medicine.
Započevši svoja lutanja čak i prije izbijanja Drugog svjetskog rata, nastavio ih je u poslijeratnim godinama. Imao je priliku posjetiti teško dostupne kutke svijeta - zabačena područja Afrike, amazonske divljine i otoke Oceanije. Svugdje je vidio slike života autohtonih zajednica koje još nije dotaknula "civilizacija". Iznosio je svoja zapažanja u obliku putničkih bilješki.
