Srednji vijek okružen je mnogim legendama, od kojih je većina prilično tmurna. Većina ih je izumljena u XVIII-XIX stoljeću, kada su zagovornici napretka sve loše povezivali s prošlošću. Ako vjerujete svim legendama, ispada da se u srednjem vijeku nitko nije prao, nije se šalio, a još više nije seksao iz užitka. Međutim, povijesne činjenice svjedoče suprotno.
U srednjovjekovnoj Europi sav društveni život (uključujući obiteljski) formalno je bio pod nadzorom Katoličke crkve. Prirodno, odnosi među spolovima bili su najstrože regulirano područje. Međutim, zapravo su postojala dva paralelna morala. Religiozni su nametnuli puno ograničenja na seksualni život i prijetili otpadnicima strašnom kaznom za svaku manifestaciju "sladostrašća". Svjetski moral smatrao je ljudske strasti svakodnevnom temom i čak je nužnom. Spolne odnose regulirali su mnogi običaji i zakoni. Neki od njih sada se čine čudnima ili smiješnima. A neki su iznenađujuće moderni i mudri.
Točno ili ucjena?
Najpoznatiji mit je priča o desnoj prvoj noći. U sporovima o tome postoji li u stvarnosti ili ne, mnogi su primjerci već polomljeni. S jedne strane, reference na njega zaista se nalaze u srednjovjekovnim dokumentima. Istina, u pravilu su zabranjeni. Na primjer, dekret kralja Aragona Fernanda II iz 1486. godine glasi: „… mi vjerujemo i izjavljujemo da gospoda (stariji), kada se seljak oženi, ne mogu prvu noć prespavati sa svojom ženom i kao znak njihove prevlasti u bračnoj noći kada je mladenka legla u krevetu, da zakorače kroz krevet i kroz spomenutu ženu, gospoda također ne mogu koristiti kćer ili sina seljaka protiv svoje volje, za ili bez plaćanja. Razumno pitanje: koji je smisao zabrane nečega što nije postojalo?
Mnogi povjesničari vjeruju da je pravo na prvu noć bilo samo izgovor za iznuđivanje dodatnih poreza od ovisnih seljaka. Na primjer, jedan je normanski feudalac 1419. godine uveo sljedeći poredak u svojim zemljama: „… Također imam pravo naplatiti od svog naroda i drugih, kad se vjenčaju u mom posjedu, 10 Tours sous i svinjsku pečenicu duž cijelog grebena i do uha, kao i galon bilo kojeg pića dodanog ovoj odredbi, ili mogu i moram, ako to smatram dobrim, ležati s mladenkom u slučaju da njezin muž ili njegov glasnik ne da meni ili mom predstavniku jednu od gore navedenih stvari."
Istraživači su već dugo primijetili da se pravo prve noći nikad ne spominje samo po sebi, već samo s naznakom cijene za koju se može izbjeći. Drugim riječima, radilo se o uobičajenom iznuđivanju: "plati ili daj svojoj ženi".
Osim toga, zbunjenost bi mogla nastati zbog netočnih prijevoda. Primjerice, u „Knjizi burgundskih običaja” kaže se da „kad se muškarac vjenča na tuđem imanju i dovede mu ženu, onda ako je prve noći prisili da legne pod gospodara, on ne gubi ništa, jer za gospodara stječe ženu i uključuje je u njegovo stanje ". U ovom se slučaju izraz "leći" koristi u prenesenom značenju. To znači da je seljak koji se oženio kmetom druge mora prebaciti u podređivanje svog gospodara. U suprotnom, morat će platiti "bračnu otkupninu". Da, srednjovjekovne feudalce više je zanimao novac nego seks sa svakom seljankom.
Promotivni video:
Novac i kazna
Općenito, čudno je da je srednji vijek u mnogočemu bio merkantilnije doba od našeg doba. Napokon, novčani odnosi mogli bi postojati i između supružnika. U srednjovjekovnoj literaturi spominju se činjenice da su supruge tražile darove od svojih muževa ili doslovno plaćanje za izvršenje bračnih dužnosti. Veliki engleski pjesnik XIV stoljeća Geoffrey Chaucer izravno je napisao da se žene ne smiju davati besplatno, jer svoju seksualnu privlačnost mogu koristiti za profit - "to zna svaka žena koja ima dovoljno mudrosti".
Poznati su i suprotni primjeri. Margery Kempe, koja je prvu autobiografiju na engleskom napisala u 15. stoljeću, rekla je da je nakon vjenčanja i sama platila mužu određeni iznos kako bi dulje ostala čedna.
Suprotno drugom stereotipu o svetom i čvrsto umotanom srednjem vijeku, seksualni odnosi također bi mogli postati predmetom javnog postupka na sudu. Ako bi žena tvrdila da njezin suprug nije sposoban ispuniti svoju bračnu dužnost, tada bi sud mogao tražiti od siromaha da dokaže da je sposoban za spolni odnos. Međutim, kako su se točno ta „ispitivanja“odvijala, nije poznato.
Ponekad su muškarci koji su željeli razriješiti brak iz mržnje također pribjegavali ovom rješenju. Na primjer, francuski kralj Filip II August 1193. godine zbunio se kako izbjeći ženidbu s danskom princezom Ingeborg. Kad je pregovarao o vjenčanju, bio je to profitabilan politički savez, ali situacija se brzo promijenila. Vjenčanje se ipak održalo, ali nakon prve bračne noći kralj je najavio svoju "privremenu nemoć" i na temelju toga zatražio da mladenku odveze natrag u Dansku. Istina, na kraju se nije uspio razvesti, ali za to se Ingeborg za pomoć morala obratiti samom papi.
Najgori zločin bio je, naravno, preljub. I ovdje su u zakonima i običajima zavladali potpuna pristranost i nepravda. Čak su i crkveni vođe opravdavali mušku izdaju ako je počinjena "iz strasti, a ne iz ljubavi". Žena nije dobila pravo na strast. Uhvaćenog izdajnika mogli bičevati, obrijati ćelavog, lišiti imovine i poslati u samostan.
Međutim, odgovornost nije u potpunosti uklonjena s ljubavnika. Jedna od najrasprostranjenijih vrsta kažnjavanja bio je takozvani "put srama". Ljubavi, ogoljeni, ispraćeni su gradskim ulicama, zasipani batinama i uvredama. Ponekad su ih genitalija vezivali užetom. Prilikom razmatranja slučaja na sudu, muškarac se uvijek smatrao glavnim krivcem za preljub - žena je zauzimala slab i podređen položaj. To je objašnjeno "prirodnom sklonošću grijehu".
Probna noć
Nastojeći seksualnu sferu u potpunosti uzeti pod svoju kontrolu, crkveni su vođe nastojali to regulirati. Svećenici su sastavili detaljne popise dana u koje se nije smatralo grešnim imati spolni odnos, a također su odredili i držanja koja su za to dopuštena. Međutim, bilo je nekih nesuglasica. Najoštriji pristaše morala osudili su svako držanje, osim "misionara" (odakle je zapravo i došlo njegovo ime). Drugi, napredniji redovnici proširili su popis dopuštenih položaja na pet. Ali svi su se složili da pretjerana gorljivost i domišljatost u krevetu dovodi do rađanja nakaza i čudovišta.
U međuvremenu, narodne su tradicije bile puno slobodnije u moralu. Primjerice, u njemačkim zemljama bila je široko rasprostranjena praksa "gostujuće noći" ili "svadbe u bufoneru". Svelo se na činjenicu da je mladić noću imao priliku prodrijeti do svoje voljene. Naravno, uz prethodni dogovor i uz znanje roditelja. Ali - kroz prozor i, ako je moguće, neprimijećeno.
Isprva ga je djevojka upoznala potpuno odjevenog i stvar nije išla dalje od razgovora. Pokazati strast bilo je moguće samo ako su mladi stvarno osjećali da ih zanima jedno drugo. Tada su se "noći gostiju" pretvorile u "probne". Posljedice "probnih noći" mogle bi biti presudne - ako djevojka zatrudni, tada se hitno igra vjenčanje. A ako je netko od mladih razočarao svog partnera u krevetu, tada su noćni posjeti prestali. Zar ne, podsjeća moderni savjet da ne žurite s vjenčanjem, već prvo živite zajedno, naviknite se na likove i provjerite svoje osjećaje?
"Gostujuće noći" bile su česte ne samo među običnim ljudima. Njemački povjesničar Alexander Balhaus kaže da je 1378. grof Johann IV. Habsburški više od šest mjeseci pokušao stvoriti par Herzlanda von Rappolsteina, zaručenih za njega. Ali pokazao je potpunu nesposobnost za seksualni život. Razočarana mladenka na temelju toga službeno je raskinula zaruke i naišla na potpuno razumijevanje u društvu.
Car Svete Rimske Republike Frederik III pribjegao je običaju "probne noći" kada je planirao svoje vjenčanje s portugalskom princezom Eleanor. Istina, princezina rodbina u početku je bila šokirana ovom idejom. U to su se uvjerili da se slaže Papa, koji je napisao da je ta ceremonija zajednička za sve njemačke prinčeve.
Victor BANEV
