Islam je posljednja od svjetskih religija. Nastao je u ranom srednjem vijeku na Arapskom poluotoku. Riječ "islam" u prijevodu s arapskog znači "poslušnost", predati se Bogu. Pojava islama bio je prirodni rezultat razvoja arapskog društva i evolucije vjerske svijesti naroda Arabije.
Vjerska i povijesna situacija u Arabiji uoči rođenja islama
Islam je nastao među Arapima, autohtonim stanovnicima Arabije. Predislamski Arapi jedan su od mnogih semitskih naroda koji u ovom dijelu Bliskog Istoka žive od pamtivijeka. Na izvorni karakter islama utjecali su brojni faktori. Među najvažnijim su drevna predislamska vjerovanja i kultovi, židovstvo, kršćanstvo i mazdaizam.
Predislamski vjerski kultovi kombinacija su elemenata fetišizma i totemizma, obožavanja pojava i sila prirode, posebno nebeskih tijela, i polidemonizma. Fetišizam je izražen u štovanju kamenja, posebno podrijetla iz meteorita, kao i u štovanju idola. Elementi totemizma odražavali su se u imenima plemena - lisica, medvjed, deva, pas. Cvjetao je kult Bepsha - građevine čije ime znači "kuća Božja". Često su se betile nalazile u oazama. U takvo su svetište redovito hodočastili. Ovdje su se okupljali i ljudi koji su se bavili trgovinom između nomadskih i sjedilačkih plemena. Jedno od tih svetišta bila je Meka, koja je stekla posebnu važnost kao svearapsko vjersko i trgovačko središte. U čast svojim bogovima i demonima, plemena nisu poricala druge bogove povezane s drugim plemenima. Tako,u Meki je, pored njihovog plemenskog boga, kojeg je poštovalo pleme Kureishiges koje je tamo živjelo, u poznatom hramu Kabe bilo više od 300 idola koji su služili kao predmeti štovanja za druga plemena. Mekansko božanstvo bilo je utjelovljeno u crnom kamenu zazidanom u zidu Kabe. Ime ovog boga - Illaha - bilo je povezano sa zajedničkim semitskim korijenom El, Eloha, Elohim. Kabu su nazivali "Allahovom kućom", a Mekanci su sebe smatrali Allahovim susjedima. Predmet štovanja bio je i izvor vode Zyam-Zyam - zdenac smješten nasuprot hrama. Kabu su nazivali "Allahovom kućom", a Mekanci su sebe smatrali Allahovim susjedima. Predmet štovanja bio je i izvor vode Zyam-Zyam - zdenac smješten nasuprot hrama. Kabu su nazivali "Allahovom kućom", a Mekanci su sebe smatrali Allahovim susjedima. Predmet štovanja bio je i izvor vode Zyam-Zyam - zdenac smješten nasuprot hrama.
Predislamski rituali bili su isti kao u drugim drevnim kultovima. Prakticiralo se hodočašće u betilam. Izvodile su se ritualne povorke oko svetišta i idola, od kojih je svaki sudionik nastojao dodirnuti kip boga i upiti element njegove moći. Žrtvovali su se idolima, obično stoka. Mjesta za pokop bila su od vjerskog značaja. Prolazeći ili prolazeći pored takvog mjesta, Arapin je na njega bacio kamen, koji je simbolizirao žrtvu i trebao je izraziti poštovanje prema pokojniku.
Ritual molitve u predislamskom kultu Arapa nije bio razvijen. Ulogu molitava imale su pjesme koje su oblikovali pjesnici. Poetični dar smatrao se rezultatom dobronamjernog odnosa džinova prema ovoj osobi. Ako je pleme imalo svog idola, tada je u njemu nužno bio svećenik - Kahin, koji je trebao služiti idolu i voditi ritual žrtvovanja.
Utjecaj židovstva na rađanje islama nije bio ništa manji od utjecaja predislamskih vjerovanja. Mnogi sljedbenici židovstva živjeli su u Arabiji. Kroz karavane židovskih trgovaca njegov se utjecaj proširio duž svih trgovačkih putova koji su prelazili Arapski poluotok. Prorok Muhammed, osnivač islama, susreće se sa Židovima tijekom vaših putovanja. Njihove su se priče o sadržaju Starog zavjeta sačuvale u njegovom sjećanju, a zatim su ušle u vjeru nove religije.
Promotivni video:
Na formiranje islama utjecalo je i kršćanstvo, iako u manjoj mjeri. Kristijanizirana su mnoga arapska plemena sjeverno od Arapskog poluotoka. Kršćanstvo je ovdje bilo rašireno u nestorijanskim i monofizitskim oblicima. Ti su oblici olakšali percepciju kršćanstva, jer nisu bili povezani s dvostrukim tumačenjem Kristove osobe. Krist je pod imenom Isa zauzeo svoje mjesto među prorocima kao neposredni Muhamedov prethodnik. Neke se epizode Novog zavjeta odražavaju i u svetoj knjizi - Kuranu.
Hanifizam je osebujan fenomen vjerskog života Arapa ovog razdoblja. Hanifima su nazivali ljude koji vode povučen način života i propovijedaju monoteizam. Hanifizam je apsorbirao utjecaj židovstva, kršćanstva i parizma i bio je posrednička veza između ovih religija i islama. U cjelini možemo reći da je islam bio prirodna faza u dugoj i dosljednoj evoluciji religijskih oblika svijesti stanovništva Arabije. Međutim, izvornost povijesnog razvoja igrat će presudnu ulogu u njegovom izgledu.
Središnji dio poluotoka, u kojem je nastao islam, značajno je zaostajao u svom razvoju od južnih i sjevernih regija, u kojima je već postojao razvijeni klasni sustav i država sa svim svojim institucijama. Osnova gospodarskog života u središnjem dijelu poluotoka bilo je nomadsko stočarstvo i primitivna poljoprivreda. Društvo je bilo u fazi raspadanja primitivnih odnosa. Klasno raslojavanje tek se počelo pojavljivati. Stanovništvo nekoliko gradova postojalo je zbog održavanja karavanskih putova između Indije i zapadnih zemalja. Ti su putovi uglavnom prolazili jugom Arapskog poluotoka, budući da su sjeverni putovi bili opasniji zbog protivljenja jakih država - Bizanta i Perzije. Međutim, do kraja VI stoljeća. jačaju se položaji Irana koji je, osvojivši Jemen, stavio pod kontrolu trgovačke i karavanske rute,premjestivši ih na sjever Arapskog poluotoka. Dakle, Arapi, kojima se dobro održavalo održavanjem karavanskih putova, suočili su se s ozbiljnom krizom. Napetost ove krize našla je svoj izraz u duhovnoj sferi, koja je poslužila kao izravan poticaj za nastanak nove religije. Djelatnosti hanifa personificirale su duhovne potrage. Najveći uspjeh u ovoj aktivnosti pao je na Muhammedu, koji je uspio stvoriti snažan integrirajući faktor u obliku nove religije. Najveći uspjeh u ovoj aktivnosti pao je na Muhammedu, koji je uspio stvoriti snažan integrirajući faktor u obliku nove religije. Najveći uspjeh u ovoj aktivnosti pao je na Muhammedu, koji je uspio stvoriti snažan integrirajući faktor u obliku nove religije.
Muhammed je njegov prorok”. Izgovorivši ovu frazu, osoba postaje poslušna Allahu i dužna je poštivati ostale dužnosti vjernika.
Molitva je ritualno stanje pokornosti u kojem su određeni tjelesni pokreti jednako važni kao i prateće stanje uma. Bolesni, slabi i djeca mogu se osloboditi molitve. Oni koji se ne mole pet puta dnevno su nevjernici. Molitva bi se trebala klanjati u zoru, u podne, popodne, u zalazak sunca i prije spavanja. To se obično radi pojedinačno. Prije namaza potrebno je abdest: oprati ruke, noge, lice ili cijelo tijelo. Ako u blizini nema vode, možete abdest izvesti pijeskom. Namaz se klanja u odjeći, na čistom mjestu, okrenutom prema Meki, na posebnom sagu. Prvo, trebate priopćiti svoju namjeru molitve. Tijekom molitve morate obaviti određeni broj rituala (rekata). Kako vjernici ne bi zaboravili na vrijeme molitve, pri džamijama se podižu visoke kule - munare,odakle ministri - mujezini - objavljuju ezan - ezan. Vikendom, praznicima, kao i u posebnim prilikama, u podne se klanja namaz u džamijama. Čitava odrasla muška populacija zajednice okuplja se na takvoj molitvi. Žene se mole odvojeno od muškaraca, stojeći iza ili u posebnom dijelu džamije, ograđen paravanom.
Post tijekom mjeseca ramazana obavlja se po dnevnom svjetlu i proteže se na jelo, pijenje tekućine, pušenje i seksualne aktivnosti. Tijekom posta potiču se promišljanja o vjerskim temama. Čitanje Kur'ana naglas tijekom cijelog mjeseca smatra se posebno vrijednim. Prema legendi. Kuran se na zemlju spustio 27. u mjesecu ramazanu - u "Noći moći".
Samo posta, bolesnici i djeca mogu biti izuzeti od posta. U drugim vremenima, musliman može zavjetno postiti, u slučaju suše, kao naknadu za propuštene dane ramazana. Post se ponekad može kupiti donacijom dodatne dobrotvorne svrhe.
Milostinja (zekat) je obavezna dobrotvorna organizacija, porez koji plaća svaki odrasli musliman jednom godišnje u iznosu od 2,5% raspoloživog kapitala u korist siromašnih i siromašnih.
Hadž je hodočašće u Meku prije praznika žrtvovanja, koji muslimani slave u znak sjećanja na Abrahamovu žrtvu. Malo hodočašće može se obaviti u bilo koje doba godine. Po povratku onaj koji je obavio hadž dobija titulu hadžija (onaj koji je hodočastio). Prije je takvo putovanje oduzimalo puno vremena i truda. To je olakšano dostupnošću zračnog prijevoza ovih dana.
Svake godine hodočasti oko dva milijuna ljudi. Broj hodočasnika reguliran je sustavom kvota koje su nametnule saudijske vlasti - čuvari svetih mjesta - u suradnji s vladama muslimanskih država.
Zamorni rituali, koji se često izvode za vrijeme nesnosnih vrućina arapskog ljeta, uključuju: tawaoth - obilazak Kabe; saai - sedmostruko trčanje između brda al-Safa i al-Mar-wa; vukuf - stoji na ravnici Arafat u podnožju planine milosrđa, prolazi kroz tri kolone do klisure Muzdalifa (u svaki od stupova mora biti bačeno 7 kamena); Blagdan žrtve u Mine.
Hadž nije siguran, zbog velike gužve ljudi ovdje su česti tragični događaji. U kolovozu 1987. u neredima izazvanim političkim pobunama ubijene su 402 osobe. 1990. godine više od 1100 hodočasnika ubijeno je kad se pod težinom prolaznih hodočasnika srušio pješački most. 1997. godine nekoliko stotina hodočasnika izgorjelo je na smrt u požaru koji je zahvatio grad šatora.
Islam u modernom svijetu
Trenutno narodi mnogih zemalja islam doživljavaju kao faktor nestabilnosti, stalnu prijetnju miru i spokoju ljudi. Razlog tome je širenje terorističke prijetnje koja dolazi od sljedbenika islama. Međutim, ne može se ne primijetiti da značajan dio krivnje za rast terorizma u cijelom svijetu snose moderne velesile i bivši SSSR. Tijekom sukoba dvaju političkih sustava, svaki od njih pokušao je iskoristiti "islamski faktor" u vlastitim interesima, obuci i naoružavanju islamskih skupina. Je li čudo da se s vremenom ispostavilo da je oružje usmjereno na same te zemlje?
Islam je velika svjetska religija koja poziva ljude na mir i dobrosusjedstvo, cilj mu je stvoriti i njegovati u čovjeku dobre osobine i dobre odnose sa svim religijama. Porast terorizma politički je problem i može se riješiti samo političkim sredstvima. U današnje vrijeme najvažnija je zadaća osigurati svijet od terorista svih pruga, kako bi se buduće generacije spasile od globalnih kataklizmi. Bivši ruski predsjednik Vladimir Putin, govoreći na televiziji 5. prosinca 2001., rekao je da je "međunarodna zajednica prespala ovu prijetnju", a da bi je uklonila, mora poduzeti kolektivne napore.
Socio-kulturne značajke islama
Prema konceptima niza europskih i američkih znanstvenika, razlozi raširenog i sve većeg utjecaja muslimanske religije leže u njenoj sposobnosti da utječe na sve sfere života u tim zemljama, uzimajući u obzir promjenjivu situaciju. "Muslimanski preporod" započet u drugoj polovici 20. stoljeća, posebno od 1970-ih, naglo povećanje uloge islama u gospodarskom, političkom i duhovnom životu istočnih naroda objašnjava se nizom razloga.
Rani život islama
Muslimanska je religija nastala mnogo kasnije od ostalih religijskih sustava i, za razliku od njih, nije iscrpila svoje mogućnosti. Islam je u najboljim godinama, igrajući aktivnu ulogu u modernom svijetu
Vitalnost i fleksibilnost muslimanske religije
Prema nekim zapadnim stručnjacima, vitalnost islama očituje se u tome. da se držao, nije odustao od svojih položaja, unatoč dugom razdoblju kolonizacije istočnih zemalja. F.ro također povezuje fleksibilnost s nepostojanjem centralizirane organizacije svećenstva, što ometa brzo i pravodobno rješavanje hitnih problema u određenim regijama.
Totalnost islama
Pod ukupnošću islama zapadni učenjaci razumiju široku pokrivenost islamskom religijom u svim sferama života vjernika. Sve to zajedno vodi ka činjenici da islam djeluje kao način života koji u potpunosti određuje svjetonazor i ponašanje ljudi.
Jednostavnost i dostupnost ove religije
Jednostavnost islama očituje se u njegovim dogmama i kultovima, koji su manje složeni nego u drugim religijama. Dostupnost muslimanske religije istraživači objašnjavaju činjenicom da islam što više uzima u obzir lokalne uvjete, nije se ocrnio kolonijalnom politikom itd. Ne može se ne složiti da se iz tih razloga islam široko proširio Afrikom; međutim, valja napomenuti da se posljednjih desetljeća počeo širiti u brojnim europskim zemljama, posebno u Francuskoj.
Fanatizam i militantna priroda islama, njegova želja za svjetskom dominacijom
Upravo tim svojstvima muslimanske religije zapadni autori pokušavaju objasniti borbu istočnih naroda protiv kolonijalizma za njihovo nacionalno oslobođenje. Najupečatljiviji primjer toga je oslobodilačka borba protiv američkih trupa u Iranu, koja se odvijala pod zastavom islama, koju je vodio duhovni vođa ajatolah Homeini krajem 70-ih. XX. Stoljeće
Ideja "dovršenja proročanstva"
U tumačenju muslimanskih teologa, ova ideja znači da je poslanik Muhammed bio posljednji Allahov poslanik na zemlji i donio čovječanstvu konačnu istinu. To svjedoči o isključivosti muslimanske vjere u usporedbi s drugim religijama. U sadržaju Kurana ima mnogo demokratskih motiva, pa se stoga islam ponekad doživljava kao narodna religija.
Autentičnost islamske muslimanske ličnosti
Autentičnost je, prema zapadnim istraživačima, puni izraz muslimanske religije u ličnosti vjernika. Muslimani svih zemalja su isti. Ti ljudi, formirani od islama, čine jedinstvenu zajednicu - "ummet". Međutim, ovaj zaključak zahtijeva kritičku analizu i preispitivanje.
