Krajem prosinca 1929. Josip Staljin najavio je da kulake treba iskorijeniti kao razred. Znamo priču o ocu Pavlika Morozova i druge slučajeve "oduzimanja posjeda", ali po čemu se "kulak" razlikovao od svog susjeda?
Do sedmog znoja
Seljačka svijest temeljila se na jednostavnom konceptu: dobro možete zaraditi samo poštenim radom. I to ne bilo kakav, već fizički vrlo naporan. Ova vrsta posla uključuje rad na zemlji: oranje, košenje sijena, žetva. Ali trgovina, prema uvjerenju seljaka, nije bila posve pošten rad, nije narod bezveze rekao "ako nećete varati, nećete prodati". Nadimak "kulak" dobili su oni seljaci koji su, po mišljenju većine, imali nezarađen prihod, odnosno bogatstvo su stjecali kupnjom i lihvarenjem. Inače, ofeni je lihvare-trgovce nazivao i kulacima.
Jak gospodar
Malo kasnije, počeli su šakama nazivati hvatajuće i lukave ljude koje je Bog nagradio hladnim i proračunatim umom. Možda ti ljudi nisu bili baš ugodni, ali nisu bili ni apsolutni gadovi - to je sigurno. Mnogi od njih na svojoj su zemlji radili ne manje, a ponekad i više od najamnih radnika. A rad na šaci omogućio je nekim poljoprivrednim radnicima da jednostavno prežive.
Razlozi siromaštva mogli bi biti različiti: peh, bolest, dug, ali u svakom je slučaju to bio ponor iz kojeg je bilo gotovo nemoguće izaći. A također su oštar um i poslovna oštroumnost pomogli kulacima da se prilagode novim pravilima igre, koja je, na primjer, predložio NEP. Za takve su ljudi govorili: "Snažni gospodaru!"
Promotivni video:
Miroed
Život zajednice, "sa cijelim svijetom", ulijevao je seljacima povjerenje u budućnost. Seljani neće otići, ako se dogodi bilo kakva nevolja, oslanjajući se na opći osjećaj kolektivizma: danas sam za vas, sutra ste za mene. Oni koji su pokušavali poremetiti uobičajeni red nazivali su se „kulaci“ili „izjelice“. Vladimir Dal ukazuje na nekoliko značenja riječi "svjetožder": to je "nametnik, teturajući se, živeći na štetu svijeta, društva", zatim je "prevarant, prevarant, mir, pljačka seljake i neprestano ih potiče na razne parnice".
Javni neprijatelji
Još jedan "razarač" poretka uspostavljen na selu bili su boljševici. Sustav prisvajanja hrane i "borba za kruh" trebali su riješiti ne samo problem hrane, već i uništiti stare veze i temelje - ispuniti propagandni, "obrazovni" zadatak. Kulaci, srednji seljaci i siromašni uredbom o uništavanju imanja i civilnih dužnosnika iz 1917. podijeljeni su u dvije kategorije: oni koji su imali prava i obespravljeni (potonji su, usput rečeno, u potpunosti lišeni građanskih prava). U kategoriju obespravljenih uključeni su oni koji su pribjegavali unajmljenoj radnoj snazi, uključujući seljake koji su unajmili barem jednu osobu.
Odlučiti
Lokalni boljševici i njihov glavni "pomoćnik" - siromašni - prakticirali su "kulaka": svakoga tko sakrije kruh. Lenjinove riječi poslužile su kao poruka za oblikovanje takve ocjene. Vođa se "pretvorio" u kulaka, eksploatatora i špekulanta "svakog seljaka koji skriva kruh", čak i ako ga je sakupljao vlastitim radom, bez upotrebe najamne radne snage. Istodobno, sam Lenjin kasnije, pokušavajući odvojiti kulaka od srednjeg seljaka, prvo piše da srednji seljak nije eksploatator, već seljak koji živi vlastitim radom, a zatim dopušta i iskorištavanje radne snage i nagomilavanje kapitala. Nije iznenađujuće što su izvođači na terenu bili "na gubitku" i "marljivo" pokušavali ne promašiti.
Nepouzdan
U uvjetima NEP-a svaki se "bogataš" pretvara u kulaka. Koncept "vlasnik-poljoprivrednik" ne pušta korijene; imućne seljake i dalje nazivaju kulacima. Siromašni napokon dobivaju prednost: oslobođeni su poreza u naravi, dobivaju privilegije prilikom ulaska u obrazovnu ustanovu ili na posao, imaju više šansi da se pridruže Komsomolu ili stranci, da budu izabrani na čelna mjesta u seoskim vijećima. Kao što su primijetili suvremenici, „danas nije isplativo ići u bogate. Svi se uvlače u siromašne. " Savršeno svjesni svog položaja, dobrostojeći seljaci svim su se snagama pokušavali zaštititi od "etikete" kulaka, koji je sve pouzdano obavještavao o nepouzdanosti svog vlasnika.
Uništimo šaku kao klasa
Godine 1924. novine "Bednota" provele su anketu u kojoj je predloženo utvrđivanje kriterija za utvrđivanje kulaka. Problem je bio u tome što su mnogi od bivših kulaka izgubili bogatstvo, dok su siromašni, naprotiv, postali relativno imućni. Kao rezultat toga, ispitanici, s općenito negativnim stavom prema kulacima, složili su se da je razvlašteni kulak opasniji za revoluciju od buržoazije koja je to učinila i koristi ga sada. Kulaci nisu uspjeli pobjeći od "narodne nesklonosti".
1929. godine formulirani su znakovi farmi kulaka: sustavno korištenje malo radne snage, prisutnost mlina (uljara, sušnica itd.), Davanje u zakup poljoprivrednih strojeva (s mehaničkim motorom) i prostora, kao i trgovina, kamatarenje, posredovanje, prisutnost nezarađenog dohotka (ovdje bilo o svećenstvu).
U tijeku kolektivizacije, provedene 1928.-1930., Poveden je tečaj "likvidacije kulaka kao klase". Bez suđenja ili istrage, prosperitetni seljaci koji su koristili najamnu radnu snagu oduzeti su, lišeni su zemlje, imovine i svih građanskih prava, a zatim ili deložirani u udaljene regije ili strijeljani.
