Krajem 19. i početkom 20. stoljeća, tsantsa su bile u modi u Europi i Sjevernoj Americi. Mogu se naći u muzejima, aukcijskim kućama i privatnim zbirkama, izložene kao da demonstriraju varvarske običaje zlih divljaka koji svoje stotine ubijaju na stotine radi paklenog trofeja. Stvarnost je, kao i obično, još neuglednija: većinu potražnje za osušenim ljudskim glavama stvorili su upravo bijelci koji su aktivno lobirali za ovo tržište na prosvijetljenom Zapadu.
Doznajmo više o ovome …
U slikovitom području na obalama Pastase, uz planine Cordillera de Cutucu, nedaleko od granice s Peruom, od davnina je živjelo malo pleme zvano Shuar. Achuari i Shiviara bliski su im po tradiciji i nacionalnim obilježjima. Te etničke skupine danas sveto drže tradiciju svojih predaka. Jedan od njih izrađuje amajlije od ljudskih glava.
Područje poznato kao Transcutuca nekoć su naseljavala plemena povezana u kulturi s Khivarom. Danas su nacionalnosti koje su odabrale ove zemlje najbrojnije. Shuar se izvorno nastanio u provinciji Zamora-Chinchipe. Ali postupno su proširili svoje teritorije. To je uglavnom bilo zbog činjenice da su Inke i španjolski konkvistadori počeli pritiskati Shuar sa zapada.
Unatoč činjenici da su stanovnici Amazone po prirodi uvijek bili divlji i nemilosrdni, teritorij je jasno podijeljen između različitih plemena. Do sredine dvadesetog stoljeća, Shuari su bili ratoboran narod. Kolonisti su ih nazivali "hivaro", što je značilo "divljaci". Često su neprijateljima odsijecali glave i sušili ih.
“Još uvijek sijeku glave, iako to skrivaju. Daleko u džungli. I osušeno, smanjeno na veličinu šake. I sve to rade toliko vješto da glava zadržava crte lica svog nekada živjelog gospodara. A takva se "lutka" naziva tsantsa. Izrada je cijela umjetnost kojom su se nekoć bavili Indijanci Shuar, koji su slovili za najpoznatije lovce na glave u Ekvadoru i Peruu. Danas, kada je Shuar postao "civiliziran", drevne tradicije čuvaju Achuar i Shiviar, koji su im bliski po jeziku i običajima - njihovi zakleti neprijatelji. I - ne manje zakleti neprijatelji među sobom. U naše dane nekadašnje neprijateljstvo nigdje nije nestalo. Samo je zastrto …”- to su svjedočenja očevidaca.
Promotivni video:
U davnim su vremenima Europljani iskusili patološki strah od nemilosrdnih plemena Amazone. Danas bijelci slobodno lutaju teritorijima zastrašujućeg Shuara, dok potonji samo s sumnjom gledaju blijeda lica.
Poznato je da su glave koje se prodaju u trgovinama u Ekvadoru lažne. Prave tsantsa prilično su skupe i nevjerojatna su potražnja među pravim kolekcionarima. Stoga Europljani često posebno dolaze u selvu kako bi stekli pravu ljudsku glavu veličine šake. Na ovome možete prilično dobro zaraditi.
Prije je na svako ubojstvo odgovarano ubojstvom. Procvjetala je krvna osveta. Tako je svaki ratnik koji je ubio neprijatelja sa sigurnošću znao da će mu se rodbina osvetiti.
Zapravo, do sredine dvadesetog stoljeća, te u udaljenim područjima i kasnije, jibaro je živio u stalnom tromom vojnom sukobu. A kuće su im bile zatvorene zidovima od razdvojenih debla palme uvi: to čine kad očekuju napad. Međutim, ovih dana osoba koja je nabavila glavu često se može isplatiti bez rizika da izgubi svoju.
Isplati se stokom. Krave koje su u džunglu donijeli misionari i mestizo kolonisti. Cijena se kreće od osam do deset krava, a svaka košta osam stotina dolara. Svi u šumama u kojima žive Achuari znaju za postojanje takve prakse, ali nije uobičajeno da se to oglašava. Tako bijeli kupac, uplativši otkupninu za ratnika, plus novac za posao, može dobiti priželjkivanu tsantsu koju ili zadržava za sebe ili preprodaje na crno s velikom dobiti za sebe. Ovo je ilegalno, rizično, vrlo specifično poslovanje i nekome se može činiti prljavim. Međutim, postoji barem posljednjih stotinu i pol godina. Samo što je cijena grla bila različita u različita vremena. I, barem se temelji na drevnim vojnim tradicijama.
Kako se smanjuje glava? Naravno, lubanja ne može promijeniti svoju veličinu. Barem danas gospodari plemena Achuar za to nisu sposobni, međutim, ljudska glasina tvrdi da je nekada njihova vještina bila toliko velika da je bilo moguće stvoriti takvo što. Općenito, postupak izrade pantalona prilično je složen i dugotrajan.
Na odsječenoj glavi poraženog protivnika izrađuje se dugački rez na leđima, koji ide od tjemena do vrata prema dolje, nakon čega se koža nježno izvlači iz lubanje zajedno s kosom. To je slično načinu na kojem se otkida koža životinja kako bi se naknadno odjenula ili napunila plišana životinja. Najodgovornija i najteža stvar u ovoj fazi je pažljivo uklanjanje kože s lica, jer je ovdje čvrsto povezana s mišićima, koje ratnik reže dobro naoštrenim nožem. Nakon toga, lubanja s ostacima mišića baca se što je dalje moguće - to nema nikakve vrijednosti - i Indijanac nastavlja s daljnjom obradom i izradom tsanata.
Zbog toga se ljudska koža vezana lianom umoči na neko vrijeme u lonac kipuće vode. Vrela voda ubija klice i bakterije, a sama koža se malo smanjuje i skuplja. Zatim se izvlači i stavlja na vrh kolca zabodenog u zemlju tako da se ohladi. Prsten istog promjera kao i buduća gotova tsantsa izrađen je od vinove loze kapi i vezan za vrat. Koristeći iglu i niz matau palmovih vlakana, ratnik šiva posjekotinu na glavi koju je napravio kad je otkinuo kožu.
Indijanci Achuar počinju smanjivati glave istog dana, bez odgađanja. Na obali rijeke ratnik pronalazi tri zaobljena kamenčića i zagrijava ih u vatri. Nakon toga zabija jedan od kamena kroz rupu na vratu unutar budućih pantalona i uvalja ga unutra tako da izgori prilijepljena vlakna mesa i izgori kožu iznutra. Tada se kamen uklanja i ponovo stavlja u vatru, a umjesto njega slijedeći se zabija u glavu.
Ratnik proizvodi trenutno smanjenje glave vrućim pijeskom. Uzima se s obale rijeke, ulijeva se u razbijeni glineni lonac i zagrijava na vatri. A onda je uliju u "glavu", napunivši je malo više od polovice. Tsantsa ispunjena pijeskom neprestano se prevrće tako da pijesak, krećući se unutar njega, poput brusnog papira, briše prianjajuće komade mesa i tetiva, a također stanjiva kožu: kasnije ga je lakše smanjiti. Ova se radnja ponavlja više puta zaredom dok rezultat ne bude zadovoljavajući.
Ohlađeni pijesak se izlije, ponovno zagrije na vatri i opet ulije u glavu. Između toga, ratnik nožem struže unutrašnjost pantalona. Dok se koža s glave ubijenog neprijatelja suši na ovaj način, ona se kontinuirano skuplja i ubrzo počinje nalikovati glavi patuljka. Sve to vrijeme ratnik rukama ispravlja iskrivljene crte lica: važno je da tsantsa zadrži izgled poraženog neprijatelja. Ovaj postupak može potrajati nekoliko dana ili čak tjedana. Na kraju se tjeme smanjuje na četvrtinu svoje normalne veličine i postaje potpuno suho i tvrdo na dodir.
Tri pet centimetarskih štapića od punog drveta palme uvi umetnu se u usne, jednu paralelnu s drugom, koje su obojene crvenom bojom od sjemena grma ipyak. Oko nje je vezana pamučna traka, također obojena u crveno. Tada je cijela tsantsa, uključujući i lice, zacrnjena ugljenom.
Prirodno, tijekom postupka sušenja vlasište se smanjuje. Ali duljina kose ostaje nepromijenjena! Zbog toga se kosa na Tsantsi čini nesrazmjerno dugačkom u odnosu na veličinu glave. Dogodi se da njihova duljina dosegne jedan metar, ali to ne znači da je tsantsa napravljena od glave žene: među Achuarima mnogi muškarci i dalje nose dužu kosu od žena. Međutim, iako ne tako često, postoje i smanjene ženske glave.
Malo ljudi zna činjenicu da su Shuari u stara vremena i žene slali u "lov na glavu". Bila je to vrsta rodne ravnopravnosti. Osim toga, žene su mogle sudjelovati u brojnim prepadima.
Krajem 19. stoljeća, lovci na glave doživjeli su svoju renesansu: tsantsa je bila jako tražena i u Europi i u Americi. Suhih glava najlakše je doći prepadima na rodna sela - a više ih se izvodilo svakog mjeseca.
Europski doseljenici tek su se počeli kretati prema amazonskim nizinama. Ljudi su u ovu divljinu dolazili po brzi novac: ovdje su kopali gumu i koru cinchone. Kora je ostala glavni sastojak kinina, lijeka koji se stoljećima koristi za liječenje malarije. Misionari su stupili u kontakt s plemenima džungle i uspostavili minimalne trgovinske odnose.
Isprva Europljani praktički nisu razmjenjivali vatreno oružje, s pravom se bojeći naoružati polugole divljake, koji imaju običaj odsjeći neprijateljske glave. No Tsantsa je opčinio naseljenike i radnike: poduzetni europski trgovci počeli su Indijancima nuditi moderno oružje u zamjenu za neobičan suvenir. U okrugu su izbili plemenski ratovi, koji su, međutim, također igrali na ruku Europljanima.
Kako bi zadovoljili sve veće apetite na tržištu, a ujedno i zaradili lagan novac, neki su lukavi ljudi išli u proizvodnju jeftinih lažnih djela. Glave leševa kupale su se iz mrtvačnica, koristili su se čak i dijelovi tijela lijenčina. Pokazalo se da je posao krivotvorenja toliko jednostavan i donio je takvu dobit da su se gomile ljudi počele baviti njime. Europa je preplavljena lažnjacima - zapravo, kažu stručnjaci: 80% postojećih u svijetu su lažni.
U Europi i Sjevernoj Americi glave su bile vrlo cijenjene. Bogati su na zidovima svojih dnevnih soba okupljali čitave privatne zbirke tsanse, dok su se muzeji među sobom natjecali za najneodiozniju kupnju. Nitko nije ni uzeo u obzir da je riječ o sakupljanju osušenih ljudskih glava - sve nekako nije bilo do toga.
Iako Tsansa ostaje jedinstveno kulturno obilježje amazonskih indijanskih plemena, i drugi su ljudi imali svoje varijacije kako kuhati suhu glavu. Maori su ih nazivali toi moko - Europljanin je doživio napad interesa za ove lubanje još u 1800-ima. Tetovirane glave vođa bile su posebno popularne među trgovcima; Maori su, saznavši za to, počeli masovno tetovirati i ubijati robove, predstavljajući ih za svoje vladare. Poduzetni Maori čak su pokušali proširiti asortiman: otkucavši desetak ili dva misionara i izradivši im moko od igračaka, Indijanci su došli na sljedeće tržište. Kažu da su Europljani sa zadovoljstvom kupovali glave svojih kolega.
Na Novom Zelandu dogodilo se isto što i na Amazoniji. Plemena s modernim oružjem pohrlila su da se kolju kako bi zadovoljila potražnju za suhim glavama. 1831. godine guverner Novog Južnog Walesa, Ralph Darling, stavio je veto na trgovinu moco igračaka. Od početka dvadesetog stoljeća većina zemalja zabranila je lov na suhe glave.
Khivaro pažljivo čuva tehnologiju proizvodnje tsantsa, ali informacije su ipak procurile. O tome svjedoči činjenica da su se svojedobno na crnim tržištima počele prodavati crne "suhe glave" proizvedene u Africi. Štoviše, uspostavljen je kanal kojim se ti talismani dostavljaju iz Afrike u London, a odatle u sve europske zemlje. Kolekcionari iz različitih zemalja međusobno se nadmeću za pravo posjedovanja još jednog strašnog tsantsua.
Štoviše, tsants se ne izrađuju u afričkim plemenima, već u velikim čuvanim vilama. Krajem prošlog stoljeća, u glavnom gradu Srednjoafričke Republike, uhvaćeni su članovi skupine, koji su postupak kuhanja tsantsa stavili na pokretnu traku. Tisuće leševa dopremljeni su u vilu, smještenu na periferiji grada, iz cijele zemlje, ne samo crnaca, već i Europljana; ženske glave bile su jako cijenjene. Međutim, svejedno, članovi skupine znali su samo približni recept za izradu tsantsa, jer su glave koje su prodali nakon nekog vremena počele trunuti i nestajati (preživjelo ih je samo nekoliko).
Interes Zapada za egzotične suhe glave oslabio je tijekom desetljeća, ali nikada nije potpuno nestao. Na primjer, oglasi za prodaju tsanata bili su uobičajeni u londonskim novinama 1950.
U međuvremenu, danas se ta plemena Amazone masakriraju. U 60-ima su seizmičkim istraživanjima znanstvenici otkrili bogata nalazišta nafte na tim područjima. Šume su se počele masovno sjeći, postavljeni su naftovodi za transport nafte i mnoge su životinjske vrste nestale. Oni koji su se pokušali oduprijeti moćnim blijedim licima nemilosrdno su ubijani. Međutim, Achuari, Shuari, Shiviars nastavljaju se neprestano boriti s naftnim i plinskim tvrtkama. Često plemenski predstavnici ponavljaju: „Ako ste nam došli ovdje pomoći, onda ne vrijedi gubiti vrijeme. Ako ste bili vođeni uvjerenjem da su vaša sloboda i naša sloboda međusobno povezane, onda radimo zajedno. Međutim, malo je onih koji su voljni pomoći domorocima.
