Krajem 15. stoljeća ruska država i Crkva postali su gotovo potpuno neovisni o Zlatnoj Hordi i Carigradskom patrijarhatu, ali pravoslavni svijet nije osjetio potpuno olakšanje, čekajući kraj svijeta 1492. godine, kada je završilo sedmo tisućljeće od stvaranja svijeta.
Istodobno, u Novgorodu se pojavila hereza, čiji su sljedbenici negirali pristup Posljednjeg suda, pozivajući se na židovsku kronologiju koja se razlikovala od kršćanske do 1748. godine. Adepti ovog učenja prihvatili su neke dogme kršćanstva, ali nisu prepoznali božansku prirodu Krista, ikonografiju i više su cijenili Stari zavjet nego Novi.
Po prvi puta je herezu u Novgorodu, koji je nedavno izgubio status slobodnog grada, otkrio nadbiskup Genadije, poslan iz Moskve 1484. godine. Nakon toga, sektaši su se pojavili u glavnom gradu. Hijerarh se u svojim porukama od 1487. do 1489. drugim duhovnicima požalio da židovci dobivaju potporu samog Velikog kneza i njegove pratnje, a dva krivovjernika svećenika čak služe u katedralama u Kremlju. Pa tko ili što stoji iza heretika: tradicija novgorodskog slobodoumlja, pokrovitelji iz Moskve, Židovi ili drugi utjecajni krugovi? Ili je možda jednostavno izmišljeno postojanje hereze?
Novgorodske slobode
Do 1471. godine Novgorod, sve dok ga Moskva nije pokorila, bio je slobodan grad. U Rusiji su obrazovani Novgorođani pokazali najveću podložnost novim idejama, koji su u doba neovisnosti republike imali velike veze s vanjskim svijetom, budući da je grad bio koncentracija trgovačkih putova.
Više od stotinu godina prije hereze židovskih u Novgorodu, sekta strigolnik je dobila na snazi, koja je izvorno nastala u Pskovu. Sljedbenici ovog učenja, kao i židovci, usprotivili su se simoniji - prodaji i kupnji crkvenih položaja. S tim u vezi, sljedbenici kulta imali su negativan stav prema pravoslavnom svećenstvu. Vremenom je šišanje iskorijenjeno, ali tradicija slobodne misli ostala je u gradu. Kad je nadbiskup Genadije stigao u Novgorod, proširile su se glasine da je položaj stekao za nečuvenu svotu novca.
Promotivni video:
Genadijeve aktivnosti
Otkrivši slobodno razmišljanje u gradu, Genadij se aktivno uključio u borbu protiv njega. Budući da su nadbiskupovi protivnici, koji su većinom bili kler, imali duboko znanje, hijerarh je odlučio aktivno razvijati prevoditeljske aktivnosti. Napravio je, posebno, cjelovit i sustavan prijevod Svetog pisma na slavenski jezik.
Znakovito je da je Genadije aktivno surađivao s katolicima, s kojima je Konstantinopoljski patrijarhat sklopio uniju koja u Moskvi nije bila priznata. Nadbiskup je pozvao redovnika dominikanskog reda da radi na biblijskim svodovima. Većina istraživača primjećuje latinsku orijentaciju hijerarha, naglašavajući "pomak s grčkog kanala na latinski". Stoga su se ili iz nekog drugog razloga protivnici slobodnomisleci odužili Genadiju istim novčićem, nazivajući ga heretikom.
Židov ili Đenovežanin?
Glavni izvor koji govori o herezi židovista je knjiga Hegumena Josipa Volockog "Prosvjetitelj", koja tvrdi da je sekta nastala nakon što su Novgorođani 1470. pozvali k njima litvanskog princa Mihaila Olelkoviča. S njim su poslom došli i Židovi, predvođeni Skharijom iz Kijeva. Upravo je on donio herezu u slobodni grad, nalazeći se učenicima među svećenstvom.
Prema jednoj verziji, Skhariya je bio učeni sefardski Židov. S druge - genoveški Gizolfi Zakkaria, koji je posjedovao kneževinu na poluotoku Taman. Izvor potonje pretpostavke bila je knjiga prepisa Ambasadorskog prikaza, u kojoj je Zakkaria naveden kao „Židov Zakhariya Skare“, iako je dalje u tekstu već nazivan „Čerkezom“, princom Tamanom i Talijanom. Majka Genovežana potjecala je iz plemenite čerkeške obitelji, a otac iz Genove. Neki autori vjeruju da je obitelj Gizolfi bila povezana sa Židovima.
Također postoji mišljenje da je Skharia mitološki lik koji potječe od pskovskog opata Zahara, protivnika Simonije i nadbiskupa Genadija. Znanstvenici koji zastupaju ovo gledište vjeruju da su njegovi protivnici nazivu Židovi dali obilježja kako bi novu herezu učinili odvratnijom u očima pravoslavnih.
Genadije je za herezu optužio Zahara i dva novgorodska svećenika, koji su kasnije pobjegli u Moskvu. Kasnije su ostvarili sjajnu karijeru na dvoru Ivana III: jedan je postao protojerej Uspenske katedrale, a drugi ministar katedrale Kremlja Arhangela.
Visoki pokrovitelji
Ako lik Šerijata pokreće rasprave među povjesničarima, onda je širenje hereze u Moskvi, koju je u početku pokrivao Ivan III, nesumnjivo. Najutjecajniji sudac u glavnom gradu bio je upravitelj veleposlaničkih poslova Fjodor Kuricin, koji je kritizirao monaštvo i razvio ideju slobodne volje. Njemu i ostalim hereticima otvoreno je pokroviteljica Elena Voloshanka, majka unuka Ivana III.
Pravoslavlje u doba krivovjerja Židova nije bilo monolitno: postojao je spor između neposednika i jozefitanaca oko crkvenih bogatstava. Idejni inspirator prvog bio je Nil Sorsky, koji se zalagao za odbijanje monaškog vlasništva nad zemljom i komercijalne i poslovne aktivnosti Crkve. Vođa potonjeg je spomenuti Josip Volotsky, koji je branio pravo Crkve na vlasništvo za obrazovne i karitativne aktivnosti. Uz to, prvi su bili mnogo blaži prema hereticima od drugih.
Sukob klana
Ivan III., Koji je općenito zagovarao prevlast svjetovne vlasti nad klerikalnom, manevrirao je između ovih snaga, kao i židovista. Koji će stavovi biti proglašeni heretičkim, a koji pravovjernim, uvelike je ovisilo o njemu. Značajnu ulogu odigrala je i unutarnjopolitička borba između skupine koja je simpatizirala slobodoumnike, na čelu s Elenom Voloshanka, čiji je sin pretendirao na prijestolje, i pristaša druge žene Ivana III. Sophije Paleologue, koja je imala čvrste veze s katolicima.
Na kraju se Veliki knez odlučio na savezništvo s najkonzervativnijim krilom pravoslavlja, nakon čega je hereza židovista počela ozbiljno progoniti. Elena Voloshanka proglašena je hereticom i stoga njezin sin Dmitrij, unuk, više nije mogao naslijediti pravoslavno prijestolje. Pobijedili su saveznici Sofije Paleolog, nominirajući njezino potomstvo, Vasilija III, za vladavinu.
Ako vijeće 1490. godine, koje je prvo razmatralo problem hereze, nije donijelo smrtnu kaznu Židovima, na čemu je inzistirao nadbiskup Genadije, tada je vijeće 1504., kojim je predsjedao Vasilij III, odlučilo najotudnije heretike usmrtiti spaljivanjem. Židovi su bili poraženi, iako se sami heretici nisu prepoznali kao pristaše židovstva.
