"Hadova vrata" nisu smještena negdje u mračnoj tamnici, ali imaju potpuno jasnu prostornu lokalizaciju u našem svijetu.
Vrata cara Domicijana u Hierapolisu.
Mjesto susreta htonskih i zemaljskih snaga, smješteno u blizini turskog grada Pamukkale, iskopao je Francesco d'Andria ove zime. Ovo je područje bilo poznato po činjenici da na površinu izlaze vrela bogata kalcijevim karbonatom i ugljičnim dioksidom. Ovdje nema zabilježenih spomenika neolitičko-paleometalne ere, kasnije su Hetiti, Perzijanci i Grci izbjegavali naseljavanje na zastrašujućem terenu. Tek u III stoljeću. PRIJE KRISTA. na jednom od vrućih izvora Frigijci su podigli Hadov hram oko kojeg je sagrađen Hierapolis.
Kip Eumena II i srebrni novac Antioha III.
Prema jednoj verziji, ime grada prevedeno je kao „sveti grad“, prema drugoj je ime dobilo po Ieri, ženi Telefa (jednog od Herkulovih sinova i mitskog utemeljitelja Pergamonske dinastije Atalida), prema trećoj - u čast božice Here. U zimu 190-189. PRIJE KRISTA. Pergamonski kralj Eumen II u bitci kod Magnezije pobijedio je seleukidskog kralja Antioha III Velikog uz pomoć Rimljana. Eumenes je pobjedu smatrao znakom Plutonove dobrohotnosti prema njemu i sve bogatstvo primljeno u ovoj bitci posvetio je hramu. S ovim novcem grad je znatno porastao.
Frigijci.
Promotivni video:
Nakon što je posljednji kralj Pergamona ostavio svoje posjede Rimu, Hierapolis je bio poznat i kao balneološko odmaralište bogatih Rimljana i kao mjesto susreta svetih. Iskopavanja Francesca d'Andrie također su otkrila svetu špilju u kojoj se nalazio ulaz u tamnice Hada, bazen s vrućom izvorskom vodom i susjedne zgrade. Ovdje su otkriveni jonski polustupovi, posvećujući natpisi Plutonu i Koreu.
Slika Hada, Perzefone i pijetla na pogrebnoj steli.
Arheolozi primjećuju točnost drevnih opisa hrama. Geograf Strabon, koji je živio na prijelazu razdoblja, opisao je Plutonion kao "temenos" (ograđeno sveto mjesto) ispunjen isparavanjima koja su izbijala iz zemlje. Samo su svećenici mogli udahnuti ove smrtonosne pare, dok su se obični ljudi i žrtvene životinje (bikovi i male ptice), dovedeni iza svete ograde, gušili od viška ugljičnog dioksida i umirali. Nakon obvezne žrtve, hodočasnici su upali u bazen i otišli spavati u blizini hrama. Vjerovalo se da bogovi podzemlja Had i Kora mogu doći u snu, slušati i ispuniti zahtjev hodočasnika. Takvi su se proročanski snovi u kasnom Rimskom Carstvu smatrali važnijim od čak i proročanstava delfijskog proročišta. Suvremeni znanstvenici vjeruju da pare izlaze iz pukotinadoista mogao imati halucinacijski učinak.
Natpis na krovu kripte.
Prema iskapanjima Francesca d'Andria, sam Pluton bio je špilja koja se spuštala u dubinu stijene. U ovoj su špilji napravljene stepenice koje su vodile do male (oko 3 kvadratna metra) kripte urezane u stijenu, u kojoj je vruća voda tekla kroz pukotinu u stijeni, emitirajući veliku količinu pare, koja se uglavnom sastojala od ugljičnog dioksida. Budući da je ugljični dioksid lakši od zraka, malo kisika ostaje na samom dnu kripte. Stoga bi se svećenici Kibele, koji su tamo prodrli, mogli vratiti na površinu bez štete po svoje zdravlje, što su praznovjerni Frigijci doživljavali kao čudo komunikacije između svećenika i bogova Kraljevstva mrtvih. Iako je u 6. stoljeću n. Kršćani i špilju prekrili kamenjem, pare i dalje izlaze iz njezinih dubina.
Kibela kao kozmička božica.
Ispred špilje bio je temenos površine 2.000 m2. s bazenom u kojem se sakupljala voda svetog izvora i okruglo planiranim hramom-rubnikom. Prema drevnim svjedočanstvima, čitav prostor temenosa bio je prekriven tako gustom parom da oni koji su se odvažili prijeći njegov prag nisu mogli vidjeti nožne prste. Ulazak u svete granice pukih smrtnika bio je zabranjen i doista je predstavljao prijetnju životu. Na ulazu u Temenos, svećenici su trgovali žrtvenim životinjama i (uz naknadu) prihvaćali bilješke s pitanjima za proročište. Bogate nekropole iza sjevernih i južnih vrata grada sugeriraju da se Rimljanima smatralo prestižnim ležati u zemlji u blizini hrama.
Ruševine Nimfeja.
U neposrednoj blizini Plutoiona nalazio se dorski hram Apolona Lairbenosa, solarnog boga i zaštitnika karijanskih proroka. Povjesničari primjećuju da su stari Grci nastojali locirati apolonove hramove na seizmički aktivnim mjestima, jer je Hierapolis u svojoj povijesti doživio nekoliko velikih potresa. Pod imenom Apollo Lairbenos, očito je bio poštovan frigijski bog sunca, sin majke bogova Cybele. U helenistička vremena sin Kibele često se poistovjećivao s Mitrom, čija je sveta životinja bila pijetao. U Hierapolisu je Apolon Lairbenos ostao neovisno božanstvo povezano s kultom nimfi, za koje je ispred hrama sagrađen Nimfej (svetište nimfi) s monumentalnom fontanom i brojnim kipovima.
Nekropola Tholos u Hierapolisu.
Treba napomenuti da je u starogrčkoj mitopoetici koegzistiralo nekoliko Kraljevstava mrtvih, koja su se, prema drevnim autorima, nalazila u različitim dijelovima Ekumene. Uz "Hadova vrata" u Frigiji, smještena istočno od Grčke, nalazio se i Tartar, čiji je ulaz bio u Tartariji (sjeverno Crno more ili Azovska regija) i Elizej na zapadu Grčke, blizu drevnih egipatskih "polja Ialu" i keltskih "otoka blaženih". Može se pretpostaviti da je svako Kraljevstvo mrtvih odgovaralo trima glavnim etničkim skupinama koje su sudjelovale u formiranju drevne grčke kulture: Anadolijci (Hadova vrata), Dorijanci (Tartar) i plemena sa zapadnog Sredozemlja, koji su praksu pokopa u tolosu donijeli u Egeju.
Izvori Pamuk-kelja.
Položaj likijskih grobnih kompleksa na vojnoj karti iz 1947. godine.
Bonus: ostali Plutonioni:
Plutonion u Eleuzini.
Eneja u Kumskoj sibili (slika W. Turnera 1814-15).
