Magija je imala izuzetno važnu ulogu u životu naroda drevnog svijeta. Ostaci totemizma i animizma, svećenstvo i sve vrste prediktora utjecali su na njihov mentalitet. Naravno, naizgled pragmatični stari Rimljani nisu bili iznimka u ovoj seriji.
Dobri i zli duhovi
Dugo se vjerovalo da postoji vrlo malo podataka o razvoju praznovjerja u Rimu u najstarijoj eri. Vjerovalo se da u drevnoj rimskoj religiji nije bilo razvijene doktrine o demonima, ali Rimljani su vjerovali u duhove i duše zlih ljudi, osuđenih za svoje grijehe nakon smrti da lutaju zemljom. Sada je znanstvenicima jasno da je za drevne Rimljane svijet bio pun dobrih i zlih duhova, a njihova je naklonost trebala biti postignuta uz pomoć molitvi, čarobnih uroka i žrtava.
Budući da je glavno zanimanje Rimljana bila poljoprivreda, bilo je mnogo božanstava koja su personificirala doslovno sve prirodne pojave i vrste poljoprivrednih poslova. Primjerice, tri su božanstva - Vervaktor, Redarator i Obarator - pomagali seljacima prilikom oranja djevičanskih zemalja. Pri gnojenju polja bilo je potrebno moliti i prinositi žrtve Šerkuliniji, dok je sjetva bila - Saturnu i Semonu. Sazrijevanje ušiju bilo je pod pokroviteljstvom boga Lakgurna.
Mnoštvo božanstava čuvalo je sigurnost i dobrobit kuće i obitelji. Dakle, lares i penati brinuli su se za stan, Janus je čuvao vrata, Vesta čuvala ognjište. Svaka je osoba imala svoj zaštitnički duh - genija, u kojem se očitovala životna snaga pojedinca. Rimljani su vjerovali da postoje "genius familie" - zaštitnici obitelji i "genius loci" - zaštitnici mjesta.
Duše mrtvih štovale su se kao duhovi mana. Muškarci su se smatrali dobrim duhovima, ali ako bi obitelji preminulih zanemarivale rituale smirivanja duša mrtvih, smrtnicima bi se mogle činiti strašnim i osvetničkim lemurima. Kako bi se umirile duše predaka, grobovi su se zalijevali mlijekom ili vinom, a pored njih je iskopana duboka rupa kroz koju je čvrsta hrana mogla doći do mrtvih.
Promotivni video:
Izgovarale su se posebne čarolije da se mrtve poziva da jedu i piju. U početku stanovnici Vječnog grada nisu predstavljali sva ta božanstva i duhove u ljudskom liku, nisu im postavljali kipove, nisu gradili hramove. Prijelaz u antropomorfizam bogova dogodio se pod utjecajem Etruščana za vrijeme kralja Tarkvinija Drevnog.
Nema sumnje da su Rimljani već u davna vremena znali neke složene čarobne tehnike. O nasljedniku Romula Numi Pompiliju, kojem se pripisuje uređenje starorimskog kalendara, osnivanje svećeničkih i zanatskih učilišta, sudjelovanje u bratstvu pitagorejca, rečeno je da se bavio teurgijskom umjetnošću, odnosno čarobnim radnjama, uz pomoć kojih je mogao učiniti da se bogovi pojave u vidljivom obliku.
Prema legendi, njegovog ratnog nasljednika Tula Hostilija udario je grom zbog činjenice da je jednom takvom prilikom ili prevario bogove, ili napravio nepopravljivu pogrešku u ritualu, smišljajući da se nogama popne na oltar. O tome je Tit Livy napisao: „Kralj Tul, pronašavši u Numinim komentarima naznake nekih svečanih i krajnje tajanstvenih žrtava koje je zakonodavac posvetio Jupiteru Eliciusu, povukao se na skriveno mjesto kako bi izveo ovo sveto iskustvo; ali, ne poštujući točno sve propisane rituale, od samog početka eksperimenta ili u njegovom nastavku, grom je izgorio s cijelom svojom kućom."
Rimljani su također vjerovali da se magijom može namamiti kruh s tuđeg polja na svoje, a zakoni dvanaest stolova (oko 450. pne.) Sadržavali su zabranu takvih radnji. Poznate su činjenice koje ukazuju da su Rimljani za štetnu magiju ponekad koristili olovne tablete s prikazom božice mjesečine Hekate sa zmijama koje joj pužu iz glave. Vjeruje se da su zmije u ovom slučaju bile instrumenti izvršenja prokletstva.
Augurs i Haruspics
Već u 19. stoljeću, ako ne i ranije, povjesničari su bili dobro svjesni drevnog rimskog umijeća proricanja ili gatanja. Ova je umjetnost među Rimljanima, kao i kod Grka, bila čisto religiozne naravi: bogovi su svoju volju izražavali posebnim znakovima, a ljudi su morali samo tumačiti te znakove. Najranije učenje augura vjerojatno se temeljilo isključivo na promatranju ptica među Rimljanima.
Na ove znakove se pazilo u svim važnim javnim stvarima, kao i u mnogim privatnim stvarima. Svaki obrazovani Rimljanin trebao je znati protumačiti let ptica, ali za državne svrhe imenovani su posebni službenici, auguri, koji su uz pomoć tih znakova profesionalno tumačili volju bogova.
Augur je svojim štapom ocrtao određeni prostor na nebu i ondje je, nakon molitve bogovima, očekivao znak od njih. Potonje je protumačeno u potvrdnom ili negativnom smislu, tako da se na njega gledalo kao na izravni odgovor bogova na pitanje treba li poduzeti bilo kakav pothvat. U tu svrhu, međutim, nisu sve ptice mogle služiti i nisu svi dobili znakove.
Golubice bi mogle poslužiti kao znak samo kraljevima, jer ove ptice nikad ne lete same, kao što ni vladari ne izlaze bez svoje svite. Nekim pticama, poput gavrana, gavrana, sove, pijetla, krik je služio kao znak, drugima, poput orla ili zmaja, let. Za neke ptice let s lijeva na desno smatrao se povoljnim, dok je kod drugih s desna na lijevo.
Kasnije, kada je vjera u drevne metode proricanja donekle oslabila, dok je država, zahvaljujući tradiciji, još uvijek zadržala položaj augura, izumljena je nova metoda - primanje znakova hranjenjem pilića. U tu su svrhu mlade piliće držali u kavezu, a kad im je trebao znak, puštali su ih i gledali kako jedu napuštenu hranu.
Ako su se pilići željno nasrnuli na njega, pa su čak i ispustili dio kljuna, to je bio dobar znak. Ako, naprotiv, nisu obraćali pažnju na hranu, to se protumačilo kao vjesnik problema. Ova je metoda bila vrlo prikladna, jer je bilo lako unaprijed osigurati željeni znak prisiljavanjem pilića da gladuju, ili, naprotiv, njihovim prethodnim hranjenjem.
Od svojih najbližih susjeda, Etruraca, Rimljani su u vrlo ranom dobu naučili druge oblike proricanja.
Etruščansko umijeće proricanja pokazalo je neobičnu sličnost s kaldejskim, a to se teško može objasniti slučajno. Herodot nije ni za što smatrao Etruščane doseljenicima iz Lidije, regije na anatolskom poluotoku. Među raznim granama mantike (proricanje sudbine) među Etruščanima, kao među Kaldejcima, bilo je tumačenje čudesnih događaja, promatranje munje, utroba žrtvenih životinja, let i krik ptica, novorođene nakaze i tako dalje. Sa svim su se tim upoznali i Rimljani.
Prvo su pozvali etrurske haruspice, odnosno istraživače crijeva životinja. Kasnije je postao običaj slati plemenite mlade u Etruriju da uče razne vrste mantike. Ali od svih ovih vrsta u Rimu, čini se da su samo promatranja iznutrica i munja postala široko rasprostranjena, barem u odnosu na državna poduzeća.
Sibilske knjige
Rimska država posjedovala je još jedno izuzetno izvanredno djelo na polju magije - Knjige o Sibilima, kojima su se obraćale za savjet u posebno teškim slučajevima, ako su iznenada auguri i haruspi bili nemoćni.
Prema legendi, kralju Tarkviniju Ponosnom (posljednjem, sedmom kralju Drevnog Rima 534.-509. Pr. Kr.) Prvo je ponuđeno da kupi devet takvih knjiga, ali smatrao je da je njihova cijena previsoka. Tada je prodavačica, proročica Demophila iz grčkog grada Kuma u Kampaniji, prvo spalila tri knjige, a zatim još tri.
Konačno, kralj je, preklinjan od svojih prestravljenih savjetnika, kupio tri preostale knjige po istoj cijeni kao što je svih devet prvotno koštalo. Napisani su grčkim heksametrima na palminim listovima. Prva se knjiga navodno sastojala od proročanstava same sibile Kumskaya, druga - od predviđanja najpoznatijeg od tiburtinskih sibila, treća - od mudrih izreka raznih sibila, koja su zapisala rimska braća Martius. Položeni su u hram Jupitera Kapitolijskog.
Za tumačenja osnovan je kolegij od 15 ljudi koji su trebali držati sadržaj knjiga u najdubljoj tajni.
Sibila Kumska, s kojom je povezan izgled sibilinskih knjiga (freska Michelangela, Sikstinska kapela)
Također se pretpostavlja da su ove knjige zbirka izreka grčkih proroka, postavljenih kako bi mogle biti prikladne za sva vremena. Ciceron je ovom prilikom napisao: „Autor ih je predstavio tako vješto da se u njima može smatrati predviđenim sve što se događa, jer u tim izrekama nema naznaka određenih ljudi ili određenog doba.
Uz to, namjerno se izražava taktično da se isti stihovi u različitim epohama mogu pripisati potpuno različitim događajima. Struktura pjesama, međutim, pokazuje da ih nije napisao luđak; vjerojatnije su da će biti rezultat umjetnosti i marljivosti nego plod unutarnjeg uzbuđenja i uzbuđenja."
Taj je tajanstveni sastav uništen u požaru oko 400. pr. Međutim, vlasnici knjiga nisu prihvatili gubitak. Po sjećanju su uspjeli reproducirati i ponovno snimiti nekoliko stotina izreka Sibila. Naknadno je od njih sastavljeno nekoliko svitaka koji su se potajno koristili do 5. stoljeća. Također je poznato da je 293. godine u Rimu izbila stravična kuga.
Nitko nije znao što učiniti. No, na stranicama jedne od restauriranih knjiga pronađena je uputa - donijeti u Rim kip boga Eskulapa iz grada Epidaura. Glasnici su tamo hitno poslani, kip spakiran i hitno poslan u Rim. Čim su kola s dragocjenim teretom provezla gradska vrata, epidemija je splasnula.
Andrey CHINAEV
