U XI-XIII stoljeću Moskovska regija - tada šuma, mahovina - bila je, možda, posljednje mjesto u Rusiji, gdje je ugljen pogrebnih lomača naše sijede poganske tradicije još uvijek žario i izgarao. U vrijeme kad je novi bizantski bog već trijumfirao oko pobjede, zemlja koja je pripadala slobodoljubivim slavenskim plemenima Vyatichi i Krivichi bila je svojevrsni rezervat, otok tajge, na kojem su se ljudi sa zavidnom ustrajnošću i dalje držali stare vjere svojih predaka. Uzaludni su bili svi pokušaji kršćanskih misionara da prodru ovamo kako bi „spasili slavenske duše izgubljene u nepreglednim šumama Vjatičija“. Kronika je sačuvala priču o tome kako je blaženi Kuksha, redovnik Kijevo-Pečerskog samostana, sa svojim učenikom, koji je ovdje stigao u XII stoljeću kako bi donio „riječ Božju“na obale Oke i Moskvoreckog,bili su "okrnjeni mnogim mukama" sljedbenici starih običaja. Ponosni, nepopustljivi Vjatiči, koji se nije želio pokoriti čak ni vrhovnoj kneževskoj vlasti, nastavio je sahranjivati svoju rodbinu pod nasipima veličanstvenih grobnih humki sve do 13. stoljeća, odijevajući mrtve u bogatu vjenčanu odjeću s mnogo ukrasa išaranih poganskim simbolima čarolije. I ispraćali su mrtve u drugi svijet ne tužnim tugaljivim plačem, već ritualnim, smrtno pobjedničkim smijehom i bučnim gozbama, koje su uređivali na svojim grobovima. I ispraćali su mrtve u drugi svijet ne tužnim tugaljivim plačem, već ritualnim, smrtno pobjedničkim smijehom i bučnim gozbama, koje su uređivali na svojim grobovima. I ispraćali su mrtve u drugi svijet ne tužnim tugaljivim plačem, već ritualnim, smrtno pobjedničkim smijehom i bučnim gozbama, koje su uređivali na svojim grobovima.
Arheolozi obred grobnog humka Vyatichi, koji je procvjetao sredinom 12. stoljeća, nazivaju labudovom pjesmom slavenskog poganstva. Znanstvenici još uvijek ne mogu jasno objasniti zašto je u to vrijeme, u pozadini opće regresije poganstva, ovaj živopisni arhaični običaj ovdje bljesnuo s obnovljenom snagom, iako na kratko.
Međutim - naoko čudna stvar! - donedavno je bilo poznato samo nekoliko predmeta i nalaza poganske obredne prirode, napravljenih duž obala rijeke Moskve i njezinih brojnih pritoka među tisućama grobnih gomila i sinkroniziranih naselja i naselja. Četrdeset godina, od publikacije do publikacije, siromašni idol iz sela Akulinino, nadomak Moskve, lutao je sjajno izolirano - jednostavno zbog nedostatka drugog materijala dostupnog istraživačima. Dugo se to objašnjavalo činjenicom da ovakvi nalazi ovdje "ne postoje i ne bi trebali postojati"; čak je i autentičnost samog akulininog nalaza bila dovedena u pitanje. Znanstvenici "stare škole" tvrdoglavo nisu prepoznavali prisutnost svoje drevne tradicije u Vjatičima, dok su umjetno pojednostavljivali odgovor na "pobunjeno" pitanje o pretkršćanskoj religiji svih istočnih Slavena. Tako,svojedobno na Odjelu za arheologiju Moskovskog državnog sveučilišta, dvojbama učenika jasno je objašnjeno da, kako kažu, poganstvo uopće nije kultura odnosa s Prirodom, niti jedinstvo s njom i nije složeni sustav drevnih znanja, običaja, rituala, već jednostavno kompleks primitivnih vjerovanja u duhove priroda - vrag i voda, u koju je bio pomiješan kult predaka - vjerovanje u mornarice i duhove: „Pogrešno je takve poglede nazivati religijom. To je, prije, "prirodna povijest", koja odgovara razini znanja iz tog doba. Zajedno, praznovjerja su predstavljala privid svjetonazora, ali se ne mogu smatrati pravim religioznim kultom, kao što se brownie ne može poistovjetiti s Bogom Stvoriteljem… "Prirodno, s takvim pristupom problemu ne bi moglo biti govora o postojanju bilo kakvih tragova,materijalni ostaci poganstva - ovaj ogromni kulturni sloj. Najvjerojatnije je to razlog zašto ih nitko od arheologa nije pokušao ciljano potražiti, a ako je određena znatiželja naišla "slučajno" u iskapanju, tada se to u pravilu u znanstvenom izvještaju spominjalo samo usputno …
Zapravo je područje Moskve pravo bogatstvo za istraživače povijesti i vjerskih uvjerenja drevnih Vyatichija. Kao što je nedavno postalo jasno, pored kurgana postoje i prvoklasni slavenski spomenici, prepuni predmeta poganskog kruga. Reći ćemo vam o sličnim nalazima na zapadu Moskovske regije - unutar drevne Zvenigorodske zemlje. Tamo su arheolozi u glavnom gradu nedavno uspjeli doći do brojnih doista senzacionalnih otkrića.
Okolica Zvenigoroda odavno privlači pažnju istraživača. Znakovito je da su ovdje 1838. godine izvedena prva arheološka istraživanja u moskovskoj regiji. Sve je počelo ovako …
Promotivni video:
Lokalni seljaci, obrađujući svoja polja uz obale rijeke Moskve, svako malo su preorali zemlju i predali okružnoj vladi sve vrste drevnih predmeta. Oružje, neobičan nakit, novčići, krhotine bogato ukrašenog posuđa - sve je govorilo u prilog činjenici da su ove slikovite obale drevni Slaveni već bili prilično gusto naseljeni do X-XII stoljeća, koji su ovdje smjestili sela i male gradove na svakom prikladnom rtu. Njihova glavna svetišta - groblja predaka - oni su se, naprotiv, pokušali sakriti daleko od obale i znatiželjnih pogleda. Tako su se u gornjim tokovima brojnih jaruga i šumskih kanala, na tihim osamljenim proplancima, pojavila mala groblja; neki od njih s vremenom su narasli do ogromnih veličina i brojali su do 200 - 300 gomila. Takvi su npr.najveća poganska nekropola u moskovskoj regiji u blizini sela Podushkino blizu Odiptsova, kao i opsežna drevna groblja u šumama oko sela Goryshkino i Tagankovo …
Glavni dio poznatih slavenskih naselja u Moskvoreckom bazenu male je veličine. To su uglavnom bila sela od dva i tri dvorišta, u kojima su živjeli obični komunalni seljaci. Međutim, osim običnih naselja, u okrugu Zvenigorod posljednjih je godina identificirano i nekoliko novih, netipičnih naselja X-XII stoljeća koja su imala značajno područje i moćan kulturni sloj zasićen zanimljivim nalazima koji se uvelike razlikuju od široko rasprostranjenih seoskih "roba široke potrošnje". Dakle, u naselju u blizini sela Savvinskaja Sloboda pronađeno je mnogo slavenskog nakita, uvezenih predmeta, utega i bojne sjekire. Arheolozi su proučavali stambene zgrade, kao i ostatke vjerske zgrade s kamenim rasporedom. Među ostalim ovdje pronađenim predmetima treba razlikovati vreteno od škriljevca s jedinstvenim uzorkom grafita. Prema autoru nalaza,Doktor povijesnih nauka A. K. Stanjukovič, sedam znakova nacrtanih na vretenu, od kojih je najmanje pet solarnih, može simbolizirati Rusal (Kupala) tjedan.
2000. godine u naselju u blizini sela Islavskoje pronađen je ulomak kamene ploče s urezanom slikom krilatog antropomorfnog lika. Unatoč činjenici da je preživio samo dio crteža, cjelokupni sastav lako se rekonstruira. Slične kamene slike poznate su u zbirkama nekih muzeja. Do 19. stoljeća takvi su se predmeti koristili u seljačkom životu kao poganski amuleti-amuleti protiv različitih bolesti peradi i nazivali su se „pilećim bogovima”.
Međutim, najistaknutije arheološko otkriće posljednjih godina bilo je ogromno slavensko naselje otkriveno na najzapadnijoj periferiji okruga Odintsovo. Naselje ima doista ogromnu površinu - oko 60 000 četvornih metara - i zauzima obje obale rijeke Moskve, dijeleći se tako na glavni (lijevo-obalni) brdski dio i donje (izvan rijeke) trgovačko-zanatsko naselje. Puko prikupljanje materijala za dizanje na svježem oranju elektroničkim detektorima metala ovdje je dalo takve rezultate da je u redu revidirati cijelu drevnu povijest moskovske regije !!!
U kulturnom sloju naselja pronađeni su mnogi slavenski, finski, baltički ukrasi XI-XII stoljeća, uključujući i najrjeđe tipove za Moskvorecki bazen. Jedinstveni nalazi uključuju skandinavsku fibulu i izmučenu grivnu, kao i srebrni saksonski denarij kovan pod vojvodom od Ordulfa u Ever-u. To sugerira da su mještani bili aktivno uključeni u trgovinske operacije sa zapadnom Europom i dalekom Skandinavijom. Inače, danas je spomenuti denarij prvi i jedini ranosrednjovjekovni europski novac pronađen u naseljima goleme regije Vyatichi.
Sudeći prema pronađenim predmetima i keramici, ovo je naselje svoj vrhunac doseglo u 11. stoljeću, u vrijeme kada Zvenigorodu nije bilo ni traga, a panjevi su samo iščupani na Borovitskom brdu budućeg moskovskog Kremlja, raščišćavajući mjesto za buduće selo Kučkovo. Nalazi vremenskih prstenova sa sedam oštrica i drugi karakteristični ukrasi omogućili su utvrđivanje etničke pripadnosti drevnih stanovnika ovog pra-gradskog središta doline Moskvoretskaya: glavno stanovništvo bilo je Vyatichi. Ali tu su i Radimič, kao i raniji Merjanski ukrasi. Veliki broj privjesaka - amuleta i svih vrsta predmeta s poganskim ukrasima, od brončanih zvona do privjesaka sa svastikom, rječito govori o vjerskim preferencijama lokalnog stanovništva. Međutim, među nalazima postoji nekoliko uvezenih ranokršćanskih križeva skandinavskog tipa. Nalazi amuleta u obliku minijaturnih brončanih sjekira, koji točno ponavljaju oblik sjekira borbenih odreda, povezani su s Perunovim kultom i određenim vojnim ritualima. Znakovito je da se amuleti u obliku maketa vojnog oružja uglavnom nalaze tijekom iskapanja drevnih ruskih gradova i unutar glavnih trgovačkih putova, kao što je „Put od Varjaga do Grka“. Na običnim naseljima i u humcima, oni se praktički ne javljaju. Ovdje ovi i brojni drugi nalazi upravo ukazuju na urbani karakter spomenika. Također je znatiželjno da je većina predmeta poganskog kruga koja su ovdje pronađena čak i u antici bila namjerno oštećena - stvari su savijene, polomljene, u nekim slučajevima imaju tragove izloženosti vatri,što može ukazivati ili na određeni poganski obred svrhovitog "umrtvljivanja" određene stvari, ili na posljedice kaznenog postupka pristaša nove vjere, koji su "vatrom i mačem" nagovarali Slavene da napuste svoje "prljave" običaje …
Dakle, uzimajući u obzir golemu površinu koju zauzima naselje (čiji se značajan dio kulturnog sloja nalazi ispod modernih seoskih zgrada, a obalni dio uništavaju srednjovjekovni kamenolomi), kao i analizu dobivenog materijalnog materijala, s visokim stupnjem pouzdanosti možemo reći: otvoreni spomenik bio je najveći u Vjatičima središte XI-XII stoljeća. Što se tiče njegove površine, bio je tri puta (!) Veći od čak i drevnog Dedoslavla (naselje Dedilovo u regiji Tule), gdje se, prema kronikama, okupljalo veče cijele zemlje Vjatiči. Kakav je to centar bio, još uvijek se ne zna. Možda je ovo Kordno, koji još nije otkriven - grad u kojem se nalazio stol Khodota, bilo knez Vyatichi, bilo stariji vođa koji se usudio boriti sa samim Vladimirom Monomahom 1082-1083. Neki istraživači, uključujući B. A. Rybakov, smjestite ovaj misteriozni grad negdje na obale Oke, unutar moderne regije Tule, što je, međutim, dvojbeno, jer je do druge polovice 11. stoljeća čitav ovaj teritorij pripadao kneževini Černigov, što znači da je bio pod pouzdanom kontrolom strogog i odlučnog Monomaha, koji je vladao u Černigovu 1078.-1094.
Teško da bi zastrašujući Vladimir, koji se više puta u životu borio sa stanovnicima stepa i u drugoj kampanji zarobio do dvadeset polovačkih hanova, dopustio drske vragolije Hodote i njegovog sina u svojoj zemlji. Ali mogao je lako pješačiti (kako sam piše u svom poznatom "Poučavanju") dvije zime na obali rijeke Moskve - do sjevernog, najudaljenijeg i još uvijek neovisnog dijela teritorija Vjatiči, gdje bi Hodota mogao imati svoj grad, pa čak i odred za obračun budući poznati kijevski princ. Sudeći prema već spomenutim nalazima vremenskih prstenova sa sedam oštrica9 i gomilama 11.-11. Stoljeća, od kojih najveći broj nije koncentriran u granicama Tule ili Rjazana, već u blizini Zvenigoroda i Moskve, očito treba pretpostaviti da se središte zemlje Vjatičija pomaklo upravo ovdje, u gluhe a zatim sigurne šume.
Takvo raseljavanje moglo se dogoditi, na primjer, kao rezultat ekspanzije kijevskih knezova, koji su u 10.-11. Stoljeću poduzimali opetovane pohode na Oku kako bi pokorili ovaj slobodoljubiv i ponosan narod, koji je na kraju odlučio otići na sjever svog teritorija, ali nije prihvatio sudbinu koja im je pripremljena - da isti, koji je zadesio susjedne Radimiči, koje je kijevski namjesnik osvojio imenom ili nadimkom Vuk Tail. Međutim, sjećanje na napuštene gradove njihovih očeva i djedova još je uvijek bilo živo među Vjatićima sredinom 12. stoljeća. Nije slučajno da su na večer 1146. godine ljudi Vjatiči stigli u drevni Dedoslavl, koji je tada već bio na teritoriju Černigova. Večer je sazvan na zahtjev knezova Černigova Vladimira i Izjase-lave Davidoviča, koji su pomoć tražili od neovisnih Vjatičija protiv svog neprijatelja Svjatoslava Olgoviča. Ali da su Vjatiči u ovo vrijeme živjeli negdje u blizini De-doslavla, neizbježno bi bili podređeni Černigovu. Bi li u tom slučaju Davydoviči morali ići na ponižavajući luk? Zar ne bi bilo dovoljno da starešinama Vyatichi daju uobičajeni nalog miliciji?
Inače, sljedeće godine nakon kongresa Vyatichija, Dedoslavl ispada mjesto okupljanja Svjatoslavovih odreda i polovackih odreda, koji su potom krenuli protiv Smoljana na Ugru, a u ljetopisima se ne spominju Vyatichi na tim mjestima …
Sredinom - druge polovice XII. Stoljeća prestaje najopsežnije naselje na rijeci Moskvi. Kraj njegovog postojanja podudara se s otimanjem i konačnom podjelom izvornog teritorija Vjatičija od strane knezova Černigova, Smolenska i Vladimira-Suzdala te s pojavom prvih kneževskih predstražnih gradova u Moskovskoj regiji - Moskve, Zvenigoroda, Možajska, Kolomne itd. Najvjerojatnije je izvršena vanjska agresija strane ovih graničnih tvrđava, i bio je jedan od glavnih razloga pustoši naselja Vyatichi, za koje se ispostavilo da su na spoju tri neprijateljske države. Arheolozi su tek počeli istraživati drevni slavenski grad, ali on ih je već počeo predstavljati neočekivanim iznenađenjima. Dakle, sasvim slučajno, u prvom iskapanju, znanstvenici su naletjeli na ostatke velike nekropole, sa ukopima,gdje su otkrili luksuzni drevni nakit. Istražene su poganske kremacije, ostaci ritualnih sprovoda, jedinstveni pokop žrtvenog konja i još mnogo toga. U jednom od predstojećih izdanja "Ruske tradicije" svojim ćemo čitateljima zasigurno reći o novim otkrićima arheologa koji proučavaju ovaj najzanimljiviji spomenik naše kulture.
Aleksej Borunov
