Iznenađenje znanstvenika nije bilo ograničenja kada su 1965. godine na Čukotki, u dolini rijeke Pegtymel, prvi put otkrivene rezbarije kamena koje su napravili Čukči. Isprva su se susretale samo slike jelena - glavnog izvora hrane za sjeverne ljude. Ali kad je arheolog Nikolaj Dikov odlučio detaljnije proučiti te petroglife, među crtežima je našao potpuno nerazumljive slike. Ili ljudi u ogromnim šeširima, ili gljive s čudnim nogama, sličnim ljudskim tijelima. Znanstvenici su počeli nalaziti sve više i više sličnih crteža na stijenama.
Sve je u vezi sa šeširom
Isprva se pretpostavljalo da su ti petroglifi nekako povezani s vanzemaljskim bićima. Znanstvenici koji su se držali pragmatičnijeg stava pokušali su pronaći sličnosti između prikazanih predmeta i Chukchija u nacionalnoj odjeći. Ali ni jedni ni drugi nisu uspjeli nekako znanstveno potkrijepiti svoje ideje. Tada je Nikolaj Dikov sugerirao da se radi o slikama tajanstvenih gljiva čovjeka. Međutim, u to vrijeme njegova ideja nije dobila podršku u akademskim krugovima.
Tako bi neobični crteži koje su Čukči prikazivali na kamenju ostali još jedan misterij, da slavni etnograf Andrej Golovnev 1999. godine, nakon detaljnijeg ispitivanja slika, nije otkrio da se obrisi nogu mogu pratiti na figuricama gljiva, koje zatvorena linija prenosi u obliku nožice gljive. Ovaj je nalaz pomaknuo ravnotežu u korist hipoteze Nikolaja Dikova. Ali zašto i zašto su Chukchi tako ustrajno slikali gljive s ljudskim tijelima tek se trebalo razotkriti.
Promotivni video:
Prema znanstvenom tajniku Instituta za arheologiju Ruske akademije znanosti, doktorici povijesnih znanosti Ekaterini Devlet, "najraniji petroglifi 'gljiva' potječu iz sredine prvog tisućljeća nove ere, a oni kasniji - u vrlo nedavnu prošlost." Polazeći od činjenice da su Čukči tako dugo slikali humanoidne gljive, znanstvenici su došli do zaključka da je to sigurno povezano s drevnim ritualnim običajima sjevernih ljudi.
Da bi se okončalo "pitanje gljiva", 2005. godine poduzeta je znanstvena ekspedicija na liticu Kaikuul koju je vodila Ekaterina Devlet. Istraživači su otišli u dolinu rijeke Pegtymel kako bi prikupili najcjelovitiji materijal o petroglifima Chukchi i proučili povijest njihovog porijekla. Mjesto nije slučajno odabrano. Kao što je član ekspedicije Igor Georgievsky rekao Itogiju, „Kaykuul hrid Pegtymel odavno je gotovo jedino mjesto za Chukchi da prijeđe rijeku. Postoji vrlo prikladan ford kroz koji su Chukchi tjerali jelene. Prvo divlje, a onda, kad su se bavili stočarstvom, pa domaća stada. " U skladu s tim, čekajući loše vrijeme, ljudi su tamo smjestili svoje jarange i živjeli dok se rijeka ne smiri, neki su ostali i zimi.
Znanstvenici u principu nisu imali nikakvih sporova oko toga zašto su Čuki slikali jelene na stijenama. "Poznato je da su sjeverni narodi, da bi umirili duhove, slikali jelene na kamenju kao najtrajniju stvar na zemlji", kaže Ekaterina Devlet. "Prema njihovim vjerovanjima, takve bi slike mogle donijeti sreću lovcima i stočarima sobova." No, među više od tristo skupina crteža pronađenih tijekom četiri ekspedicije Catherine Davlet, oko 10 posto prikazalo je muškarce gljive. Za što? Ekspedicija je morala pronaći odgovor na ovo pitanje.
Živeći pokraj Čukčija, znanstvenici su, naravno, stalno kontaktirali lokalno stanovništvo, proučavali njihove običaje i kulturu. "Ispostavilo se da Chukchi imaju pravi kult gljiva, i to ne običnih vrganja ili medonoša, već muharica", kaže Igor Georgievsky. Dakle, jedna zagonetka manje. A što znače mrlje na kapama izvučenih ljudi, sada je jasno. Ali zašto gljive nisu slikali takve kakve jesu, već su im dali poluljudsku sliku?
Lekcije crtanja
Nije tajna da su neki narodi u svojim ritualnim ceremonijama koristili psihotropne supstance da bi ušli u stanje promijenjene svijesti. Između ostalog, razne otrovne ili halucinogene gljive pojeli su šamani prije obavljanja sakramenata. Predstavnici naroda Sjevera i Sibira jeli su, između ostalog, muharice, ali za njih je gljiva više sredstvo za postizanje transa - ništa više. Kao i vino za europljane ili jela od šećera za istočnjake.
Za Chukchije je muhara bila nešto više. O tome svjedoče barem marljivost i troškovi koji su izbacili svoje crteže na stijenama. "Kad smo tek počeli proučavati petroglife, nije bilo sumnje da su izrađeni kamenim alatima", kaže Ekaterina Devlet. - Uostalom, na Čukotki uopće nije bilo metala. Od sredine prvog tisućljeća uvezen je iz Amura, a zatim iz središnjih regija Rusije. Ako je bilo koji predmet samljeven, tada nije bačen, već korišten u druge svrhe. " Stoga ne može biti govora da je najvrjedniji materijal korišten uglavnom za slikanje na kamenju. Ali kakvo je iznenađenje bilo kod znanstvenika kada su proveli ispitivanje u tragovima i praktična istraživanja! Pokusi arheologa iz Sankt Peterburga Evgenija Girija pokazali su da su se petroglifi primjenjivali upravo metalnim alatima."Ako vam nije bilo žao ovog dragocjenog alata, onda možete zamisliti kakvu su duhovnu vrijednost Chukchi pridavali slikama muharica", kaže Ekaterina Devlet.
Sami Chukchi uvelike su pomogli otkriti tajnu neobičnih crteža. Iako vrlo nerado razgovaraju s autsajderima o običajima svog naroda i nikada ni u kojem slučaju ne govore o duhovnoj strani svog života, povjesničari i etnografi uspjeli su doznati da ljudi s muharicama postoje u svjetonazoru Čukčija jednako kao i drugi ljudi. Ispada da sjeverni narodi koriste mušice u vrlo specifične svrhe. Jedu se kako bi komunicirali s precima. „Svi su ljudi razvili kult štovanja prema svojoj preminuloj rodbini. Primjerice, odlazimo na groblje određenih dana u godini, - kaže Ekaterina Davlet, - i tamo, sjedeći na grobu, spominjemo svoje roditelje ili bake i djedove. Chukchi također ne zaboravljaju na svoje korijene, ali proces komunikacije s precima događa se na njihov način."
Grobovi na Čukotki izgledaju drugačije. Obično Chukchi polažu tijela preminulih rođaka u tundru, a divlje životinje ih odvoze. Ponekad se kamene kutije podižu u lomovima stijena. Ali Čukči ne idu prema ostacima. Posjećuju mrtve u zemlji svojih predaka. Prema legendi, ovo je velika dolina prekrivena ledom od suza preminulih ljudi.
Osoba sama ne može ući u ovu zemlju. Tamo ga mora voditi agarik muha-muha, koji dolazi samo kad Čukči pojede gljivu i uđe u stanje slično opijenosti. Ako su u drugim narodima takve psihotropne droge mogli uzimati samo svećenici, onda su među Chukchima muharice bile dostupne svima. Prema lokalnom stanovništvu, postupak posjećivanja preminule rodbine je sljedeći: Čukči jedu pravu količinu amanite. Obično je to višekratnik magičnog broja 7. (Iako liječnici uvjeravaju da je takav broj otrovnih gljiva za običnu osobu jednostavno nespojiv sa životom.) Nakon toga, osoba koja je uzela gljive legne i čeka dolazak tih vrlo muhastih ljudi. Tada gljive "vode" do željenog pretka. Može mu pričati o svom zagrobnom životu i odgovarati na uzbudljiva pitanja. Na primjer,što je duh bolesti ili kiše planirao.
Tko se usudio, taj je jeo
Putovanja u zemlju predaka nisu sve što muharice daju Čukčijima. Kao što je rekao Igor Georgievsky, "ove otrovne gljive prisutne su u gotovo svim područjima života naroda na Čukotki." Od davnina se koriste i kao lijek i kao stimulans. U čupskom epu postoje mnoge legende o čudesnim junacima i jednostavnim lovcima koji su, da bi prevladali velike udaljenosti duž tundre, uzimali gljive koje daju snagu. Chukchi ranjeni od zvijeri ili u bitkama s neprijateljskim plemenima također su jeli mušice kao anestetik. U narodnim nošnjama Čukčija i muškarci i žene sigurno imaju posebne torbe - komplete za prvu pomoć. U njima su, prema legendi, ljudi nosili prah od muharice.
Kad su etnografi razotkrili misterij ljudi muhara, tada je, naravno, bilo onih koji su se željeli pridružiti do tada nepoznatoj kulturi Čukčija. I, prema pričama i eksperimentatora i svjedoka, većina tih pokušaja završila je, blago rečeno, neuspjehom. Primjerice, 2007. godine veliko je izaslanstvo američkih etnografa posjetilo Čukotku. Neki od njih odlučili su kušati čudotvorne gljive. Kao rezultat toga, cijela je stvar završila banalnim trovanjem.
Doduše, mnogi istraživači sjevernih naroda pokušali su ponoviti ritualne akcije Čukčija, ali malo je onih koji su postigli očekivani učinak jedenjem muhara. Tko zna, možda zapravo ovaj nomadski narod, osim vjerovanja, ima i neku posebnost koja mu daje priliku da tako mirno žive s otrovnim gljivama.
NJIHOV MORES
Znajte kad treba stati
Elena Batyanova, kandidatkinja povijesnih znanosti, viša istraživačica na Institutu za etnologiju i antropologiju Ruske akademije znanosti:
- Sjeverni narodi imali su posebna pravila rukovanja ovom gljivom: kako je rezati, kako je tražiti, kako kuhati. Čitava poanta usvajanja muharice bila je u tome što gljiva navodno pomaže Chukchiju da putuje drugim svijetom, da komunicira s preminulom rodbinom. Da biste se vratili s tog svijeta, morate slijediti brojna pravila. Mnogo je legendi kada se ljudi nisu vratili jer su ta pravila prekršena. Zanimljivo je da su za ljude kavkaske rase toksini muhara najjači otrov.
Karp Treskunov, fitoterapeut:
- Halucinogeni učinak muharica povezan je s prisutnošću ibotenske kiseline u njima. Utvrđeno je da se kada se ove gljive pojedu, u tijelu nakuplja tvar koja ima halucinogeni učinak, aktivirajući receptore u strukturama mozga. Učinak supstanci muhara koje uzrokuju snove pojačan je u prirodnoj pozadini takozvanih endogenih snova s karakterističnim stanjem tijela. U čarobnim ritualima koristili su se uglavnom stari primjerci gljiva, dok su lovci iz plemena dobivali oljuštene kape mladih gljiva kako bi povećali izdržljivost.
Dmitrij Surin
