U davna vremena, kada su heroji i čarobnjaci živjeli na zemlji, ljudi su razumjeli jezik životinja, a životinje jezik ljudi; i nije bilo tako utvrđeno da bi osoba mogla uvrijediti i najmanju pticu, a zvijer bi mogla naštetiti neinteligentnom djetetu - i tako je, u ona davna, davna vremena, kamenje bilo mekano, poput sirove gline.
Kako su se ljudi i životinje svađali? Nitko to ne zna. Ali podijelili su zemlje među sobom, postavivši na granice granično kamenje.
Vukovi i medvjedi, zečevi i lisice stavljaju šape na kamenje, ostavljajući otiske kandžiranih udova na mekoj površini. Vrijeme čarobnjaka i junaka je prošlo i oni su otišli u nepoznate daljine. Ali lanac otisaka stopala slijedio ih je. Ovdje je junak izbacio veliku sivu stijenu, preskačući jezero, a otisak njezine bose noge ostao je na kamenu. I ovdje je čarobnjak prešao preko kamenja, ne želeći zaprljati svoje šiljaste cipele. Odmah nakon toga, meke gromade su se skamenile, zauvijek čuvajući tragove onih koji su ih dodirnuli.
Kamenje s udubljenjima nalik ljudskim tragovima (antropomorfni tragovi) ili životinjskim tragovima (zoomorfni) poznati su s gotovo svih kontinenata - Europe i Azije, Afrike i Amerike. Otisci stopala obično ulaze u kamen nekoliko centimetara. Ponekad im se konture čine zamagljene, a ponekad su toliko jasne da su vidljive i najmanje izbočine i udubljenja stopala. Najčešće je na kamenu jedan otisak stopala, ali poznate su gromade na kojima se nalaze dva ili čak tri otiska stopala ili šape. Ako govorimo o antropomorfnim otiscima, onda su to u pravilu tragovi bosih nogu, ali ponekad se čini kao da je čovjek u cipeli "stao" na kamen. Većina staza je prirodne veličine (stopalo odraslog muškarca, usko žensko stopalo ili stopalo djeteta), ali postoje i vrlo velike.
A kamenje s otiscima stopala posvuda je obavijeno legendama i tradicijama. Priča s kojom smo započeli svoj članak može se smatrati uopćenom i univerzalnom legendom. U svakom određenom području precizira se i raščlanjuje na detalje. Tako je Herodot, koji je krenuo na putovanje po zemljama Skita, u četvrtom svesku svojih "Povijesti" napisao da su mu na stijeni u dolini Dnjestra (za Herodota - rijeka Tiras) lokalni stanovnici pokazali "jednu znatiželju" - Herkulov otisak od gotovo metra.
A moderni Herodotov kolega, učitelj povijesti u jednoj od seoskih škola u Bjelorusiji, autoru ovog članka ispričao je o svojoj potrazi za kamenom s otiscima od dva metra (kamen je nestao tijekom kolektivizacije) - odraslom čovjeku i djetetu, koji, kako su rekli u selu, pripadaju „vještici i njezina kći . Odnosno, u oba slučaja govorimo o likovima koje smo već naveli: junacima i čarobnjacima, iz čega je jasno da pred sobom imamo legende s odjecima poganske religije.
"Buddha Footprints" u tokijskom hramu Kiyomizu
Promotivni video:
Istodobno, kasnije, već u budističko i kršćansko doba, o kamenima-tragačima (kako ih nazivaju u znanstvenom svijetu) napisane su legende. Suština takvih legendi svodi se na sljedeće: tragove na kamenu ostavili su Buda, Krist, Djevica Marija, anđeli ili sveci, na primjer, Ilija Prorok, koji je ili sišao s neba ili se popeo, a kamenje se topilo pod njihovim nogama. Istodobno, postoje tragači, tragovi stopala na kojima ih je, prema lokalnim legendama, ostavio vrag ili vrag.
Ovdje nema proturječnosti - nova je religija negdje pokupila poganske kultove i "posvetila" kamenje, a negdje je uspjela prevladati pogansko nasljeđe, označivši istražitelje kao vražje i nečiste. Ista podjela na boga i vraga, svetog i prokletog, proširila se i na vodu koja se akumulirala tijekom kiše u udubljenjima poput kamena u tragovima. Prvi se, prema legendi, smatrao živim, iscjeljujućim, isprao je oči, posipao tijela pacijenata, posipao djecu. Drugi je nazvan mrtvim, a koristiti ga značilo je naštetiti sebi.
To su legende. Što kažu znanstvenici? Tko je stvarno ostavio otiske stopala u kamenu? Jesu li ih stvorili ljudi ili su možda prirodni?
Da bismo odgovorili na ova pitanja, krenimo duboko … u kamen. Njegov sastav nije uvijek ujednačen. Kamenje često sadrži inkluzije koje se razlikuju po boji i strukturi. Ovi inozemni inkluziji različito su podložni vremenskim utjecajima, stvarajući prirodne udubine u kamenu. Vrijedno ih je malo ispraviti, dajući žljebovima oblik stopala, a pred nama je kamen za praćenje. Ali tko je trebao "popraviti" udubljenja? Osim toga, poznato je kamenje, čiji su tragovi prepoznati kao potpuno umjetni. U koju svrhu je to učinjeno? Postavimo si pitanje paralelno - jesu li nam samo otiske stopala ostavili nepoznati zidari?
Očito je, da bi se razumjela svrha kamena u tragovima, mora uzeti u obzir sve danas poznate znakove stijena. To su otisci ruku na kamenju (mnogo su rjeđi od kamena u tragovima), otisci šapa životinja i ptica koje smo već spomenuli, slike križeva, krugova, potkovica, strelica i, konačno, udubljenja u obliku trapeznih, trokutastih ili nepravilnih lijevka urezanih na gromadama. ili šalice (kamenčići čaške). Zanimljivo je da se s kamenčićima vežu iste legende o ljekovitoj (živoj) vodi kao i s tragovima. To sugerira da su obje vrste kamenja bile dijelom istog kulta. Istodobno, sve kamenje sa znakovima ne treba smatrati zasebnim spomenicima magičnih rituala poganskih vremena, već elementima jedinstvenog kulta - posebno ako uzmete u obzir da su mnogi od njih pronađeni u sastavu drevnih svetišta.
Otisak ljudske ruke na jugozapadu Minnesote. Prema arheolozima, ti su otisci stopala stari oko 5 tisuća godina. Fotografija (licenca Creative Commons): Ben Schaffhausen
Broj kultnih kamenaca poznatih na teritoriju Rusije procjenjuje se na nekoliko stotina (brojevi se neprestano dorađuju), u susjednoj Bjelorusiji ima ih barem dvjesto (tu brojku daju stručnjaci iz Instituta za geologiju Akademije znanosti Bjelorusije, tvorci Eksperimentalne baze za proučavanje ledenjačkih gromada), a otkrića se nastavljaju. Sveto kamenje dobro je poznato na Baltiku, u Poljskoj i Njemačkoj.
Zemljopis raspodjele kultnog kamenja moguće je naznačiti na drugačiji način, bez preciziranja određenih zemalja: štovanje kamenja bilo je rašireno tamo gdje je Veliki ledenjak dominirao prije tisuće godina. Upravo je on lutao planinama, otkidajući kamenje, podigao ih je i odnio u zemlje, gdje je veliko i malo kamenje pronašlo novu domovinu, gdje su na njih primijenjeni posebni znakovi i gdje su "izvanzemaljci" postali dio povijesti - sveti simboli religije.
Konačna rekonstrukcija kulta svetog kamenja stvar je budućnosti. Danas možemo govoriti o verzijama, kojih ima nekoliko, jer su tijekom dugog "kamenog života" neki detalji kulta modificirani, a same su gromade morale obavljati različite funkcije. Dakle, kamenje s ugraviranim znakovima moglo bi biti granične crte, označavajući granice posjeda plemena ili kneževina. Mogli bi se koristiti kao pokazivači smjera: na primjer, otisak je orijentiran na sjever i postavlja smjer. Istodobno, zoomorfni otisci mogli bi ukazivati na poštovanu životinju - plemenski totem. Međutim, otisak totema nije samo funkcionalan, već i ritualni detalj.
Kada se oblikovao kult kamenja? Prema prevladavajućem gledištu u znanosti, obogotvorenje kamenja datira iz neolitika i brončanog doba. Tada su gromade služile kao oltari u poganskim hramovima. Najvjerojatnije su ulogu oltara imali kamenje nalik šalicama, ali s većim lijevkom, gdje je padala krv životinja (med, mlijeko, pivo), kad su se prinosile žrtve poganskim bogovima, molilo se za uspješan lov (i kasnije - o žetvi, sprečavanju smrti stoke). Istodobno, treba reći da je kamenje sa zoomorfnim otiscima moglo biti predmet štovanja lovaca, a kasnije i stočara.
Kamenje tragova obično je povezano s drevnim kultom štovanja sunca. Svetiljka daje život svim živim bićima, putujući svijetom i ostavljajući "tragove" na kamenju. Istodobno, postoji teorija koja povezuje istražitelje s kultom predaka, umrlih ljudi. Etnografi i etnografi (na radove K. Tishkeviča i P. Tarasenka poziva se geolog, terenski istraživač, autor prekrasne knjige o prošlosti, sadašnjosti i vjerojatnoj budućnosti ledenjačkih gromada "Tihi svjedoci prošlosti" Eduard Levkov) više puta su zabilježili sljedeći običaj raširen u Bjelorusiji i Litvi u prošlim stoljećima: nakon smrti jednog od članova obitelji, trag njegove noge izbijen je na kamenu. Nakon toga, gromada je bačena u vodu.
Mještani su taj običaj objasnili vjerovanjem da se pokojnik ne smije više vraćati kući - mjesto mrtvih je na nebu, pa stoga pokojnika bez odlaganja puštaju na nebo. Najvjerojatnije je kult Sunca postojao u vrijeme procvata poganske religije, a kult predaka razvio se kasnije, raširio se u srednjem vijeku i u obliku odjeka preživio do naših dana.
Njihova imena također pomažu u rasvjetljavanju tajni poštovanog kamenja. Kamenje s natpisima urezanim na sivim stranama ili apsolutno glatkim, ali upečatljive veličine, često su dobro poznati modernim stanovnicima sela i sela, čak i ako su pod pokrivačem šume nekoliko kilometara od naselja. Starinci, govoreći istraživačima o vjerovanjima povezanim s lokalnim kamenom, obično ga nazivaju imenom - Sveti kamen, Princ-kamen, Marija (Makoš) ili Perun, Daždbog, Kamen Velesov. Prezime je već izravna naznaka nekadašnje pripadnosti kamenja poganskim hramovima.
Odjeci ranog i kasnog poganstva, mistična vjerovanja, kao i poetska izmišljotina, obavijaju gromade gušće od mahovine, koje obrastaju njihove kamene strane uz zemlju. A istraživači i dalje imaju više pitanja nego odgovora. Jedno je sigurno: kult svetog kamenja prožeo je čitavu pretkršćansku kulturu Slavena i utjecao na novu religiju koja je zamijenila poganstvo.
Poraženi i zaboravljeni bogovi, koji su nekada činili gusto naseljeni slavenski panteon, nisu netragom nestali. Si monumentum quaeris, prepir. "Ako tražite njegov spomenik, pogledajte oko sebe." Tko zna, možda su u ovoj prašnjavoj stijeni koja leži sada uz cestu prije tisućljeća vidjeli "boga stoke" Velesa, a Perun je jednom bačen u susjednu močvaru.
