Prema Jungovoj teoriji, svi procesi u životnom okruženju kontrolirani su arhetipovima ili primarnim oblicima. Svi arhetipovi rastu iz područja nesvjesnog - svijeta instinkta. Anima i Animus dvije su središnje arhetipske figure u psihi svake osobe, koje simboliziraju suprotan princip.
Prema Jungu, arhetipovi leže u sferi kolektivnog nesvjesnog i predstavljaju neku vrstu biblioteke slika koja se nasljeđuje. Te slike ili obrasci ponašanja naginju stereotipnoj reakciji na situaciju koju su razvijale generacije.
Arhetipovi Velikog oca i Velike majke.
Arhetipovi potječu iz instinkta, dakle u njihovom djelovanju - želje za preživljavanjem. Na primjer, arhetip neprijatelja u divljini pomaže mladima da prepoznaju opasnost u obliku grabežljivca koji se približava i usvoje odgovarajući oblik ponašanja - skrivanja i skrivanja.
Događa se da usput sretnemo ljude koji nas iz neobjašnjivih razloga ne vole. Oko njih osjećamo unutarnju nelagodu i želju da ih se klonimo. Vjerojatno je da se osoba koju upoznamo uklopi u našu sliku neprijatelja, a naši osjećaji su djelovanje arhetipa.
Prihvaćajući arhetip
Pretjerano poistovjećivanje svijesti s arhetipskom slikom govori o "zagrljaju arhetipa". Ponekad izgleda kao opsesija, kad se čini da je neka strana bit zavladala ljudskom psihom. Zapravo, čini se da je to istina. Tijekom zagrljaja arhetipa, osoba gubi svjesnu kontrolu nad sobom, a snaga prelazi u sferu nesvjesnog, instinktivnog.
Promotivni video:
Istodobno su i sami arhetipovi objektivni, a pravi su uzroci pojava skriveni u arhetipskim oblicima. Ovaj mehanizam objašnjava zašto neki snovi mogu biti upozoravajuće ili proročanske prirode. Na primjer, voljena majka u obliku vještice ili oca s glavom i kopitima jarca može se dobro protumačiti kao upozorenje o iluzornoj percepciji. U ovom slučaju, podsvijest, koja ima potpunije informacije o stvarnosti, šalje svijesti znakove koji je štite od stvaranja lažnih uvjerenja.
Moć nad arhetipovima
Razumijevanje suštine arhetipova daje moć nad njima. U sposobnosti prepoznavanja i dešifriranja arhetipskih slika postoji veza između dvije prethodno odvojene sfere ljudske duše: svijesti i podsvijesti. Ta se veza u Jungovoj teoriji ogleda u arhetipu cjelovitosti ili "Ja".
Razumijevanje jezika podsvijesti daje pristup pravim uzrocima pojava i životnim situacijama, kodiranim u arhetipovima. Ovo je prilika za svjestan izbor, koji je manifestacija individualnosti. Iz Jungove perspektive, individualnost je antipod arhetipizma. Pokazujući svoju individualnost u svjesnom izboru, odmičemo se od obrazaca ponašanja, pokazujući svoju kreativnu bit. Individuacija je put evolucije duše. Put od prihvatanja arhetipa do postizanja integriteta, kada se svijest i nesvijest stope u jednu jezgru ličnosti.
Mandala - simbol arhetipa Sebstva.
Jungovi glavni arhetipovi
U strukturi ličnosti Jung je identificirao 3 sfere: svijest, osobno nesvjesno, kolektivno nesvjesno.
Osobno nesvjesno je nešto što je prethodno bilo realizirano, ali premješteno na razinu nesvjesnog. Kolektivno nesvjesno ne stječe se tijekom života, već se nasljeđuje, poput informacijskog paketa slika i oblika. Istodobno, razvoj osobnosti temelji se na interakciji 5 osnovnih arhetipskih figura, uz pomoć kojih se provodi veza između svijesti i nesvjesnog.
Jungovi glavni arhetipovi:
- Ego;
- Anima i Animus;
- Sjena;
- Osoba;
- Sebe.
Mračni aspekt Anime ili arhetipa Sjene kao Maleficent.
Ego ili "ja"
Ego je središte sfere svijesti u ljudskoj psihi. Ovdje je točka promatranja svjesnog "ja" za unutarnji i vanjski svijet. Odavde započinje put razvoja osobnosti, koji je Jung vidio u takozvanoj "individualizaciji".
Individualizacija je spoj svijesti i nesvijesti u jednoj jedinoj strukturi - arhetipskoj slici Sebstva.
Euridika u simboličnoj slici Anime - dušu Orfeja, zbog kojega odlazi u zemaljsko kraljevstvo Hada.
Anima i Animus
Anima i Animus u analitičkoj psihologiji označavaju sliku suprotnog spola u ljudskom genetskom pamćenju. Anima je žensko u muškarcu. Animus je muško u ženskom rodu. Jung to naziva slikom duše. Slika duše nosi iskustvo čitavog čovječanstva, iskustvo rase i osobno iskustvo osobe u sferi odnosa.
Anima i Animus mogu poprimiti razne arhetipske oblike u ljudskoj psihi, ističući pozitivan ili negativan aspekt ličnosti. Na primjer, ženski princip može se očitovati u obliku nježne djeve ili zle čarobnice. Mužjak - može se pred sviješću pojaviti u obliku plemenitog princa ili ljubomornog tiranina.
Slika duše utječe na izbor partnera i veze s drugim spolom općenito. Također, manifestacija rodnih kvaliteta u ponašanju osobe uvelike ovisi o ovoj slici.
Arhetip Anime na slici Venere - boginja ljepote.
Istodobno, iako su arhetipovi dvojni, njihov je dualizam u ravnotežnoj ravnoteži. Moć očitovanja jednog aspekta daje moć ispoljavanja suprotnog. Vanjske, indikativne manifestacije snage ukazuju na unutarnju slabost. Primjerice, snažna žena koja u životu obavlja muške zadatke u svojoj svijesti ima sliku slabašnog Animusa prema kojoj podsvjesno traži životnog partnera. Stoga prejake žene biraju preslabe muškarce. Općenito, uvijek biramo one čija svojstva odražavaju naše unutarnje biće.
Sjena
Sjena nastaje iz stavova i sklonosti koje smo naslijedili, ali koje sami ne prihvaćamo. Sve što nam se čini nepristrano i neestetsko; sve što smo prije skrivali od društva iza maski pristojnosti čini našu Sjenku.
Ono što je odbačeno na razini svijesti prelazi u sferu nesvjesnog. I odatle, kroz arhetip Sjene, nastavlja svoj utjecaj na psihu. Što više svijesti potiskuje osobne osobine, to Sjena postaje veća, i sve se češće i jače miješa u svjesni život.
Arhetip Sjene kao Mephistopheles (lijevo) iz Goetheova Fausta
Međutim, iako Sjena predstavlja mračni aspekt osobnosti, njezini su ciljevi prilično konstruktivni. Svojim zahvatom u svjesni život usmjerava prema zadovoljavanju potisnutih želja i oslobađanju suzdržanih osjećaja. U konačnici, intervencija sjene trebala bi osobu dovesti do svjesnosti i prihvaćanja svoje strane sjene. Inače, događa se ono što je Jung nazvao "preplavljavanjem svijesti arhetipskim nesvjesnim sadržajem". Ili, jednostavnije, psihoza.
Sjena podsjeća na sebe i kroz simboliku unutarnjeg svijeta i u stvarnim likovima vanjskog svijeta. Može progoniti u snovima i vizijama, u personifikaciji demona ili čudovišta. Također, Sjena se može projicirati na ljude oko nas. Ponekad se sretnemo u okolnim slikama koje provociraju našu Sjenku na akciju. A onda, vođeni bijesom i ogorčenjem, podliježemo nesvjesnom utjecaju Sjene i počinjemo se ponašati nepristojno. Istodobno, negativne emocije koje doživljavamo u odnosu na druge ljude rezultat su susreta "ja" s vlastitom potisnutom stranom sjene.
Simbolično, susret sa Sjenkom naznačen je gledanjem vlastitog odraza u zrcalu ili u ribnjaku.
Osoba
Persona je posrednik između "Ja" i vanjskog svijeta, skup maski iza kojih se krije Sjena. Zapravo je ovaj arhetip svijetli aspekt osobnosti. S druge strane, ovo je samo slika kojoj se osoba odluči ugoditi, skrivajući svoju tamnu stranu.
Socijalne modele ponašanja osobi diktira Persona - lice ličnosti.
Ja
Put do postizanja Sebstva leži kroz spoznaju i prihvaćanje nesvjesne strane sjene, koju je svijest prethodno potisnula i bila skrivena iza maske Osobe. Prihvaćanjem nekog aspekta nečije Sjene Persona maska postaje nepotrebna, a maska se ruši. Takvo uništavanje može biti bolno, ali u pozitivnom ishodu povlači za sobom pozitivne promjene u strukturi jezgre osobnosti.
Samooblikovanje je rezultat procesa "individualizacije" kojem je Jung suprotstavio arhetipizam. Dakle, pomirujući nesvjesno sa sviješću, osoba se može odmaknuti od arhetipizma, pokazujući individualnost u svjesnom izboru.
Simbolički prikaz dualne prirode svega očitovanog.
Selfhood je također svijest o svojoj suštini i nečijem mjestu u svijetu. Simbolično, postizanje sebe odražava se u mitovima kao ponovno spajanje junaka s njegovom dušom na slici suprotnog spola. "Orfej i Euridika" mit je o načinu spajanja muškarca s njegovim ženskim principom - Animom. Egipatski mit o Ozirisu i Izidi priča je o spasenju i uskrsnuću žene svog unutarnjeg muškarca, Animusa, izrezanog na komade.
U procesu spoznaje niti jednom nećemo otkriti da smo nekada u prošlosti "izgubili" dušu. A onda ćemo, otkidajući sljedeću masku i prihvaćajući sljedeći aspekt Sjene, povratiti svoju dušu.
Simbolična slika čina spašavanja duše - Animas.
Trenutak potpunog i konačnog ponovnog sjedinjenja s dušom trenutak je svjesnosti cjelokupnog iskustva životnog toka. Savršenstvo nema granica i konačni trenutak je vjerojatno nedostižan. Međutim, to ne bi trebalo zaustaviti težnje. Svatko prirodno teži skladu vanjskog i unutarnjeg. To se očituje u želji da budemo sretni. Ali sreću stječu samo oni koji razumiju da ona nije za određene materijalne svrhe, već u odnosu na vlastito "ja" prema sebi i svijetu.
Elena Zaharčenko
