Stručnjaci za neuroetiku Saskia Nagel i Peter Reiner govore nam što je tehnološki proširena svijest, kako smo došli do nje, kakve opasnosti predstavlja i zašto nam spoj uređaja i uma govori da ulazimo u novu fazu u razvoju ljudske inteligencije.
iPhone, Pokemon Go, Big Data - toliko smo navikli na moderne tehnologije i toliko smo navikli na njih da smo prestali primjećivati gdje je granica između nas i njih, stvarnosti i virtualnosti. Ali koje su posljedice toga i kakve prijetnje nosi takva fuzija? Objavljujemo prijevod zajedničkog eseja Saskije Nagel, izvanredne profesorice filozofije na nizozemskom sveučilištu Twente i Petera Rainera, stručnjaka za neuroetiku sa Sveučilišta Britanske Kolumbije u Vancouveru, u kojem govore o tome što je tehnološki proširena svijest, kakve opasnosti ona predstavlja i kakve perspektive nam otvara.
Kao i sam život, i tehnologija se razvija. Tako je telefon postao pametni telefon - zgodan blizak portal mreži prijenosa informacija. Proveli smo većinu desetljeća s tim moćnim uređajima u rukama, ali jasan je osjećaj da se posljednjih godina nešto promijenilo i da naš odnos s tehnologijom postaje sve prisniji. Neki se boje da ćemo uskoro jednog dana moći fizički povezati računalne čipove s našim umovima, ali u stvarnosti to nije potrebno: fizička veza odvlači pažnju. Pravi izazov leži u neprimjetnom načinu na koji naš kognitivni prostor već hibridizira s našim uređajima. Iz dana u dan prodiru sve dublje i postaju produžetak naše svijesti.
Da biste imali osjećaj za ovo, zamislite da vi i grupa prijatelja počnete razgovarati o filmu. Jedna se osoba na glas pita tko je redatelj. Ako među vama nema ljubitelja filma, uslijedit će nagađanja. Ali vrlo brzo netko će odgovoriti: "Proguglaću". Ono što je neobično u ovoj situaciji jest koliko je učestala. Naši su uređaji toliko duboko ugrađeni u naš život da se nadamo da će nam u bilo kojem trenutku pružiti pristup čitavoj paleti internetskih ponuda.
Ovaj proces miješanja naših umova i uređaja prisiljava nas da preispitamo tko smo i tko želimo biti. Razmotrimo pitanje neovisnosti - možda najdražeg prava koje smo naslijedili od prosvjetiteljstva. Riječ znači samoupravljanje i odnosi se na našu sposobnost donošenja odluka za sebe i za sebe. Ovo je teško stečeni oblik osobne slobode i opće putanje kretanja zapadnih društava tijekom proteklih 300 godina - prema većoj ljudskoj moći, a manje - socijalnim institucijama.
Prva slutnja da bi moderna tehnologija mogla ugroziti neovisnost dogodila se 1957. godine, kada je američki direktor marketinga po imenu James Vicari objavio da su prodaju hrane i pića u kinima potaknule treptave poruke "Pij koka-kolu" i "Gladan? Jedite kokice. " Ispostavilo se da je priča lažna, ali nakon što je obratio pažnju na ovu vrstu demonstracija, New Yorker je izjavio da je "um nježno hakiran i otvoren". Ovih dana redovito čujemo vijesti o neuromarketingu, podmukloj strategiji kojom marketinški stručnjaci koriste otkrića iz neuropsihologije kako bi nam pročitali misli - dok u našem mozgu pretražuju "gumb za kupnju". Do danas niti jedan od ovih manipulacijskih planova nije uspješno proveden.
Ali prijetnja neovisnosti ostaje. Uvjerljive tehnologije za promjenu stavova i ponašanja primjenjuju se u svim dijelovima društva. Stvaraju ih ne toliko softverski inženjeri koliko „socijalni inženjeri“- stručnjaci koji razumiju socijalnu psihologiju i ljudsko ponašanje. Najblaža od ovih tehnologija "tjera" nas da donesemo određene odluke o zdravlju, bogatstvu i dobrobiti. U svijetu internetske trgovine imaju za cilj privući našu pažnju podlim prisiljavanjem da se zadržavamo na web stranicama nekoliko dodatnih trenutaka - u nadi da ćemo obaviti kupnju. No, teško je ne biti ciničan kad Facebook eksperimentira s preko 680 000 vjernih korisnika u kojima društvena mreža potajno manipulira njihovim osjećajima. Ili kada se izbor neodlučnih birača može pomaknuti za čak 20 posto jednostavnim mijenjanjem poretka na Google pretraživanju. To, naravno, nije ništa novo u uvjeravanju. No, sposobnost da to učinimo u skrivenom formatu postoji iz jednog jednostavnog razloga: "društvenim inženjerima" dali smo pristup našem umu.
To nas dovodi do prijetnje privatnosti. Davne 1890. godine budući sudac Vrhovnog suda SAD-a Louis Brandes, zajedno sa svojim pravnim partnerom iz Bostona Samuelom Warrenom, objavio je članak pod naslovom "Pravo na privatnost". Pretpostavili su da se, kad je zakon izrađivan kao kodificirani sporazum između ranih društava, odšteta uvijek pretpostavljala samo zbog fizičkog uplitanja u život i imovinu. S vremenom je društvo postalo svjesno vrijednosti unutarnjeg života ljudi, a zaštita fizičkog vlasništva proširila se tako da uključuje rezultate intelektualnih aktivnosti - na primjer zaštitne znakove i autorska prava. Ali brzi razvoj i sveprisutnost upotrebe tehnologije (očito je sve počelo s prvim paparazzima koji su se pojavili na pozornici, a ta briga oko fotografija,pojavljivanje u novinama) stvorili su nove probleme.
Promotivni video:
Današnje se brige ne razlikuju puno od prošlih, osim što se fotografije mogu ugrabiti iz vašeg osobnog života putem bilo kojeg vašeg uređaja. Činjenica da postojeće institucije imaju pristup podacima o našim uređajima, otvoreno ili prikriveno, zabrinjava ljude: 93 posto odraslih kaže da im je vrlo važno biti svjesni tko može dobiti informacije o njima. Ali u post-Snowdenovom dobu, rasprava o privatnosti u kontekstu tehnologije može obuhvaćati preširok raspon mogućih kršenja - i moramo se pozabaviti pitanjem kako razlikovati privatnost od nepovredivosti privatne misli.
Ta su pitanja važna - ne samo zato što postavljaju etička pitanja. Oni ističu implikacije na našu percepciju sebe kao čovjeka koji mogu imati s ujedinjenjem svijesti i uređaja. Andy Clarke, filozof koji, više nego itko drugi, podržava koncept širenja svijesti, tvrdi da su ljudi kiborzi, rođeni prirodno. Ako je to slučaj, ako neprestano uvodimo vanjske uređaje u svoju svakodnevnicu razmišljanja i bivanja, onda možda precjenjujemo jedinstvo ljudskog mozga za koncept svijesti. Možda nova, tehnološki proširena svijest nije nešto čega se treba bojati, već na što treba paziti.
Plodovi prosvjetiteljstva omogućili su nam da se smatramo zasebnim pojedincima koji se kreću ovim svijetom samo pomoću našeg oštrog uma. Ovaj trajni kulturni mem oslabio je, posebno tijekom posljednjeg desetljeća, jer su istraživanja socijalne neuroznanosti isticala društvenu osnovu naših osobnosti. Naš odnos s uređajima pruža nam korisne nove savjete: ušli smo u doba koje je američki inženjer i izumitelj Danny Hillis nazvao "erom zapletenosti". Sada smo tehnološki napredna bića, okružena i neprestano pod utjecajem modernih uređaja.
2007. Steve Jobs predstavio je iPhone iPhone svijetu riječima "ovo će promijeniti sve". Ono što tada nismo znali, da je to „sve“- i mi smo sami.
