Poltergeist je paranormalni fenomen koji nema točnu prirodnu potvrdu, izražen u nizu radnji kojima se naglašava prisutnost neke nevidljive i nematerijalne cjeline (buka, kucanje, koraci, spontano kretanje predmeta, spontano izgaranje itd.). Često se pojava ne naziva "poltergeist", već sama bit.
Američki istraživač poltergeista W. Roll, jedan od vodećih svjetskih stručnjaka za ovaj fenomen, jednom je analizirao događaje koji su prethodili manifestacijama poltergeista.
Proučavao je 92 slučaja izbijanja epidemije s jasno identificiranim nositeljem poltergeista (onim u čijoj se prisutnosti fenomen očituje) i pokazalo se da su u 38 slučajeva (41 posto) početku izbijanja prethodili ozbiljni obiteljski problemi ili promjene.
U 15 slučajeva (16 posto) manifestacije su uslijedile nakon što se prijevoznik ili obitelj preselila u novo mjesto prebivališta, nakon odlaska jednog od roditelja ili nakon što je neznanac, na primjer, neočekivani gost, noć proveo u krevetu pored nosača, obično s djetetom. … U 12 slučajeva (13 posto) žarišno lice je ozlijeđeno ili je bilo podvrgnuto jakom psihološkom pritisku prije izbijanja.
U 8 slučajeva (9 posto) izbijanje je započelo nakon preseljenja u poznati nemirni dom, nakon seanse ili nakon što je poltergeist počeo u domu domaćina. U dva slučaja izbijanje je uslijedilo nakon smrti rodbine ili prijatelja domaćina, u jednom - nakon što se budući domaćin uplašio uobičajenog kucanja na vrata; međutim, nedavno se uselio u kuću koja se smatrala nemirnom.
Događaji neobične i zastrašujuće prirode, a ponekad i prijetnje da se tako nešto učini, mogu biti provocirajući faktori. Primjerice, u studenom 1846. trgovci su, kao i obično, prolazeći pored kuće izvjesnog monsieura Bottela, zastali da traže kruh, a koju je odmah iznijela sluškinja. Međutim, ubrzo se jedan od njih vratio i zatražio još, ali to je grubo odbijen.
Tada je trgovac u ljutnji obećao da će nešto „poduzeti“. Noću u kući tanjuri su počeli padati sa stola, sutradan se sluga, zakoračivši na mjesto gdje je trgovac vikao prijetnje, počeo grčiti, kočijaš koji joj je priskočio u pomoć pao je u lokvu, pozvani svećenik nije mogao pomoći, osim toga, u svojoj kući počeo plesati namještaj. Sve su te nedaće trajale nekoliko tjedana.
A. Guseva iz Čerepovca ispričala je nešto slično 1991. godine:
Promotivni video:
“Opisaću vam slučaj koji nam je rekla naša majka, očevidac. Rođena je 1882. godine, a slučaj je bio u selu Dmitrovka, kvart Yegoryevsky, Moskovska regija.
Susjed je imao dva sina, oba oženjena, a starijeg je odlučio razdvojiti. Činilo mu se uvredljivim, a kad je odlazio, rekao je ocu: "Učinit ću to za tebe." I učinio. Tako se sve dogodilo: uskoro se u hodniku, u gornjoj sobi, u dvorištu začula takva buka, kao da juri krdo konja. Što će se za praznik donijeti iz grada - vidite, sve je razbacano, pomiješano … I papir će se brati - kamo god su ga "oni" uzeli.
I sam vlasnik - djed Židov - samo je gladan hodao uokolo. U našem su selu jeli iz zajedničke šalice, svi jedu, a iz njegove žlice sve leti u zrak. Pozvali su svećenika da služi molitvu, donijeli su ikone i postavili ih na klupe. Prije nego što su se stigli osvrnuti, ikone su bile ispod klupe.
Svećenik je započeo molitvu, a na njega je poletio klada, đakon je počeo poškropiti sobu - bačena je bunda na njega. Djecu od četiri ili pet godina "oni" su bacili pod strop i pala na pod. Pitani su: "Jeste li ozlijeđeni?" A oni odgovaraju: ne, ne boli nas.
Moja je majka tada imala deset ili dvanaest godina. Oni će brati bobice sa svojim djevojkama i htjeti počastiti djeda Judeju, a on odgovara: "Ne mogu." Djevojke kažu: od nas, možeš li - i dati bobice. I lete iz njegove ruke u zrak …
Znanstvenici su došli iz Moskve, jedan od njih rekao je: "Ti, djede, trebaš posjetiti liječnika i liječiti se." Prije nego što je uspio reći, trupac je uletio u njega, pa u drugi, u treći. A ogrjevno drvo, što je zanimljivo, letjelo im je od kraja do kraja. Nikad se više nisu pojavili. Sve je to bilo pred očima moje majke. A kad je starac umro - sve je bilo tiho ".
U nekim se slučajevima izvještava o određenim postupcima autsajdera u odnosu na budućeg prijevoznika, na primjer, četrnaestogodišnjoj Odesi djevojci Leni. Živjela je s ocem, majkom i dva mlađa brata. Imali su rezervnu sobu koju su iznajmljivali mladom paru. Ubrzo nakon toga, 23. kolovoza 1910., umrla je Lenina majka. 25. rujna par je izbačen, jer je Sophia, supruga stanara, stalno vrijeđala Lenu.
Nekoliko dana prije toga, Sophia je zamalo natjerala Lenu da popije čašu nekakve crne tekućine, nanjuši nešto što nije imalo miris i protrlja nešto po Leninom viskiju. Tada je rekla: „Pa, sad će. Dovoljno! Bit ćete zahvalni! Ali gle, nikome ni riječi, inače ćeš umrijeti!"
Sljedeći dan Lenu su počeli boljeti glava i vrat, nakon Sophijinog odlaska počeli su je napadaji, a 28. rujna 1910. - kucanje, padanje, lomljenje predmeta - uobičajeni skup "tinejdžerskog" poltergeista.
Uralski zemljoposjednik VA Shchapov, koji je patio od poltergeista 1870. - 1871., Mnogo se godina kasnije pojavio na stranicama časopisa "Rebus" (1903., br. 11-14) sa svojim razmišljanjima o mogućim uzrocima poltergeista. Piše da se taj fenomen ne može smatrati spontanim: „Gotovo uvijek u tim naizgled„ spontanim “pojavama postoji prethodno, tako reći, uplitanje ili sudjelovanje bilo koje osobe koja je„ pustila “, kako jednostavno kažu, ove pojave. Ovaj pojam - "puštanje", "puštanje" - stvorili su ljudi."
Ščapov navodi niz primjera koji dokazuju vjerojatnost "prethodne intervencije autsajdera - bilo da je za to obdaren prirodnim sposobnostima ili ih je umjetno stekao (što ostaje misterij)".
Neke je primjere uzeo iz knjiga, neke iz vlastitih zapažanja.
Dakle, osoba koja je "pustila" zle duhove u kuću svećenika Lychentsyja u vladimirskoj provinciji oca Ivana Solovjova 1900. - 1901. bila je krađa kuharica Praskovya. Prije odlaska u zatvor, otrčala je do lokalnih čarobnjaka, a zatim je zaprijetila ocu Ivanu da će mu se na dan Pokrova dogoditi "i smijeh i grijeh". Ali kako je gledala u vodu!
O svom vlastitom slučaju Ščapov je izvijestio sljedeće. Njegov susjed, stari kozak Roman Frolov, stvarno je želio nabaviti mlin Ščapov, ali Ščapov je to sam trebao. Frolov je počeo prijetiti. Jedna od njegovih prijetnji ostvarila se i u doslovnom smislu: "Vući će ih za kosu!"
Frolov je odlučio zadržati Ščapova izvan kuće i to je učinio. Prema Ščapovu, Frolov je tražio osobu koja će mu u tome pomoći. I pomogao je: Ščapov se morao preseliti na drugo mjesto. I naredio je da se sruši njegova prokleta kuća.
1903. Ščapov je istraživao uzroke početka čudnih događaja s četrnaest ili petnaestogodišnjom Natašom, koja je služila u Odesi. Upravo su je odveli iz sela. Stanar u obitelji u kojoj je služila bio je liječnik srednjih godina. Iz nekog razloga svi su ga se bojali, čak i vlasnici kuće. Natasha - čak i više. Jednom je domaćica zamolila Natashu da pomogne privremeno odlazećem liječniku da izvadi njegove stvari. Natasha dugo nije bilo, a hostesa ju je trebala.
Počela ju je tražiti. Pronašao je ispod stepenica. Natasha je bila potpuno iscrpljena, a domaćica ju je jedva podigla s poda. Kasnije je Natasha rekla da ju je liječnik iz nekog razloga dugo i tvrdoglavo gledao prodornim i teškim pogledom njegovih crnih očiju. Pokušala je otići i pitala je li on što zaboravio, ali on ju je šutke nastavio gledati sve dok se pod njegovim pogledom nije učinila zaboravljenom, a kad je već otišao, dugo je stajala mirno, a onda je jedva postala ljubazna do stuba i, iscrpljen, potonuo na pod. I sljedećeg jutra započeo je tipični "tinejdžerski" poltergeist. Morao sam otpustiti Natashu.
Na kraju, Shchapov zaključuje da se uz sve takve, nazvane "spontanim" fenomenima, "intervencija autsajdera čini neotuđivom i neporecivom". Smatra potrebnim "obratiti se praktičnoj istrazi na licu mjesta, kako i na koji način to postižu jednostavni ljudi, često čak i nepismeni, i čine te" propuste "i" prekoračenja ", što nesumnjivo postoji u narodu kao nepobitna činjenica".
Jedan odgovor na materijale Ščapova vrlo je znatiželjan. Autor odgovora objašnjava slučaj s Natashom činjenicom da je liječnik vrlo jak fizički medij, a njegove su medijske sposobnosti pronašle potporu u Natasinim medijskim sposobnostima. A eksploatacijski medij lako je pronaći u gotovo svakom domu.
Ovome ću dodati da je nositelj poltergeističkih manifestacija u kući svećenika Ivana Solovjova bila četrnaestogodišnja dadilja, u kući samog Ščapova - njegove dvadesetogodišnje supruge, u gradu Odesi 1910. godine - četrnaestogodišnja Lena, u selu Dmitrovka kod Moskve krajem 19. stoljeća - stariji otac obitelji.
U svim tim slučajevima, kao i u slučaju Natasha, bilo je otvorenih ili tajnih akcija koje su pre izbijanja očiglednih neprijatelja obitelji u kojima su živjeli budući prijevoznici. Neki od neprijatelja izvršili su te akcije osobno, neki su pribjegli pomoći "vanjske osobe", riječima samog Ščapova.
Čitatelj se, nadam se, sjeća hipoteze koju je predložio VT Isakov o "čarobnjačkoj" prirodi induciranog poltergeista, odnosno izazvanoj od onih koji trebaju. Isakov ovu osobu naziva "skrivenim licem".
Rijetko ima sposobnost izazvati poltergeista u samoj kući, kao što je to učinio liječnik, koristeći Natashu u tu svrhu, pa je stoga prisiljen potražiti pomoć od "čarobnjaka" ("autsajdera", prema Ščapovu), poput, na primjer, starog mlina Ščapova kozaka Romana Frolova ili onoga koji je opljačkao oca Ivana i kuhara Praskovya uhvaćenog u ovome.
Hipoteza o vračarstvu kao jednom od temeljnih uzroka kasnijih poltergeističkih nedaća dosegla je naše dane gotovo u svom izvornom obliku. Razmotrimo to detaljnije.
Vračanje i poltergeist
Kako ističu istraživači Gould i Cornell, većina modernih parapsihologa vrlo je sumnjičava da su čarobnjaci, vještice i slično okultnim djelovanjima sposobni izazvati poltergeista iz daljine. Istodobno, od 500 slučajeva koje su ispitali, u 36 (7 posto) su žrtve imenovale vještice počiniteljima nesreća: u 26 slučajeva - prije 1873., u 10 - za razdoblje 1873. - 1975. U tekućem stoljeću vještice su se smatrale osnovnim uzrokom poltergeista u epidemijama 1901., 1914., 1926., 1928., 1930. i 1970. godine, zapravo je broj takvih slučajeva mnogo veći.
Međutim, oni su smatrani ne znači da jesu, čak i ako uzmemo u obzir svjedočenje navodnih vještica, dano pod mučenjem: što nisu sami sebe oklevetali! Međutim, ne sve. Primjerice, 1655. godine sumnjalo se da ih je sluga iz Thorna u Pruskoj, jasni nositelj poltergeističkih manifestacija, prouzrokovao vračanjem. Bila je izložena najžešćem mučenju, ali unatoč tome odoljela je samoinkriminaciji.
1789. u Njemačkoj je još jedna nesretna žena, za koju policija sumnja da je vještičarska, osuđena na kažnjavanje šipkama - zapravo jer je bila nositeljica poltergeista. 99 godina kasnije, drugi njemački glavni agent, petnaestogodišnji Walter iz Rezaua, osuđen je na šest tjedana zatvora zbog istog "čina". Na njegovu sreću, mučenje i tjelesno kažnjavanje u vezi s vračanjem već su prošlost, a samo vračanje više nije bilo predmet kaznenog gonjenja u očima vlasti i zakonodavstva.
Ali u uobičajenoj svijesti, vračanje je nastavilo i dalje živi. Je li ovo slučajno? Najvjerojatnije ne, a za to postoje razlozi. Najvažnije od njih je da su ljudi više puta primijetili da izbijanju poltergeista ponekad prethode neke čudne, s njihove točke gledišta, akcije navodnog čarobnjaka, izvedene, prema njihovom mišljenju, namjerno.
Parapsiholozi su skrenuli pozornost na činjenicu da postoje prilično slični slučajevi nečega poput ovoga: stanoviti stari hag zlokobne reputacije, ulazeći u nečiju kuću, nudi mladom slugi neku hranu ili stvar sumnjivog porijekla.
Ogorčena djevojka odbija prihvatiti sumnjivi dar. Stari hag odlazi mrmljajući neke psovke. Sljedećeg dana sluga postaje nositelj nasilnih poltergeističkih manifestacija, ponekad praćenih psihosomatskim poremećajima. Slični slučajevi zabilježeni su 1654,1659,1681,1692-1693,1696, 1707, 1816, 1838-1840, 1846, 1852, 1870 i kasnije.
Znakovito je da vještice svoje „čarobnjačke“radnje ne rade potajno i ne na daljinu, već u neposrednoj blizini budućeg nosača, pred njegovim očima, i nastoje s njim stupiti u izravan kontakt - putem prenesene ili tražene stvari, ili čak izravno, putem kontakt, kao što je to učinila Florence Newton s mladom sobaricom Mary Longdon 1661. godine, zbog čega je optužena za vještičarenje, a 24. ožujka 1661. porota je u Corku u Engleskoj osudila na zatvor.
Sve je počelo s činjenicom da je Mary odbila Florencein zahtjev da joj da komad gospodareve soljene junetine. Odbijanje je izazvalo bijes bijesa podnositelja zahtjeva. Tjedan dana kasnije, Mary je upoznala Florence i iz nekog je razloga nasilnom silinom poljubila djevojku. Ubrzo se našla u samom središtu nevjerojatnih događaja. Po cijeloj kući nazirale su se neke groteskne sablasne figure.
Djevojčica je počela imati izuzetno teške napadaje, toliko nasilne da je nekoliko muškaraca nije moglo obuzdati. Počela je bljuvati igle, igle, čavle, strnište i slamu - u nevjerojatnim količinama i vrlo često. Tada su je počeli progoniti kamenje, pratili su djevojku gdje god je išla, udarali po glavi, ramenima i rukama, a zatim pali na pod i nestali.
Tada je započelo nevjerojatno: odjednom je nestala iz kreveta, našavši se u drugoj sobi, na krovu kuće ili u vlasnikovom krevetu. Prema svjedočenju na sudu, potonji je vidio sluge bez presedana, koji su ganjali slugu, a koji su nam nestali pred očima kad su pali na pod. Također je ispričao kako je Biblija zalepršala iz Marijine ruke i odletjela u središte sobe. Drugi put su dvije Biblije koje su ležale na djevojčinim prsima istog trenutka nestale i pojavile se na drugom mjestu.
Porota je za ta vremena donijela ne baš strogu kaznu, jer je Florence mogla biti osuđena na smrt. Ali imala je sreće - odvojila se od zatvora.
U drugom slučaju 1697. godine, Christina Shaw, dvanaestogodišnju kćer škotskog zemljoposjednika, tri je puta zbog nečega proklela nepoznata vještica. Ubrzo su se djevojci počeli događati nevjerojatni incidenti s poltergeistom, posebno ona se vinula u zrak i lebdjela iznad poda pred svećenicima koji su ispunili sobu. Bilo je dvadesetak osumnjičenika za vještičarenje. Pet ih je pogubljeno, jedan se, ne čekajući suđenje, objesio u fazi prethodne istrage.
Europski istraživači obično su krajnje sumnjičavi prema mogućnosti bilo kakve veze između poltergeista i magije ili čaranja, dok će njihovi brazilski kolege to vjerojatnije priznati. Primjerice, jedan od njih, H. Andrade, piše da se u svakom od slučajeva brazilskih poltergeista koje je osobno proučavao, kada je bilo moguće saznati sve veze članova obitelji koje su napali bučni duhovi, ispostavilo da je među nesretnim kućanstvima nužno postojala jedna od potencijalnih žrtava osvete. na primjer od odbijenog ljubavnika, zavidnog rođaka, ljutitog susjeda ili čak člana iste obitelji.
Bilo koji Brazilac, ističe Andrade, zna da je zemlja puna centara crne magije, gdje ljudi imaju priliku upotrijebiti nepoznate snage u nehumane svrhe. Istraživač vrši sljedeću usporedbu: kao što se nožem može odrezati ili pogača, ili nečija glava, nepoznate sile skrivene u čovjeku mogu se usmjeriti na postizanje dobra i zla.
Stoga, da biste pozvali poltergeista u nečiju kuću, trebali biste dobiti na raspolaganje barem nekoliko zlih duhova koji mogu ispuniti vašu narudžbu za odgovarajuću nagradu; također je potrebno imati žrtvu koja je podatna na utjecaj zlih duhova s nedovoljno razvijenom duhovnošću, tako da ne bi mogla izdržati zle uroke.
Crna magija, vjeruje istraživač, postala je jedan od najoštrijih društvenih problema u Brazilu, a poltergeisti koji izbijaju u ovoj zemlji često se razlikuju po svojoj žestokoj, neobuzdanoj i krajnje destruktivnoj prirodi, koja je relativno rijetka u Europi.
Kao što ističu Gould i Cornell, zapadni su istraživači, analizirajući mogućnost porijekla poltergeista "vještica", primijetili da se u nekim slučajevima potencijalni domaćin nečega uplašio prije susreta s navodnom vješticom. Iz toga su zaključili da bi u svim ostalim slučajevima poltergeist mogao biti potaknut osjećajem straha ili kratkotrajnom strahom, bez ikakve veze s posjetom navodne vještice.
Međutim, Gould i Cornell vjeruju da je takva pretpostavka prilično rizična u odnosu na poltergeist: pojava je višestrana, o njoj se malo zna, ali za sada je potrebno akumulirati i analizirati činjenice, a ne graditi neutemeljene pretpostavke.
U svakom slučaju, problem čaranja kao jedan od mogućih razloga za pokretanje poltergeista još uvijek se ne može ukloniti s dnevnog reda. Ako se pokaže da takva veza postoji i temelji se samo na psihološkim međuljudskim odnosima, pretpostavit ćemo da ljudi imaju sreće: čisto psihološka narav sihra pružala bi dovoljno pouzdanu razinu zaštite od nje.
Međutim, postoji razlog za vjerovati da su u slučaj vračanja uključeni i bioenergetsko-informacijski mehanizmi utjecaja, kojima je u nekim slučajevima gotovo nemoguće odoljeti.
