U rujnu ove godine profesorica s Harvarda Karen King otkrila je komad evanđelja koji je nazvala "evanđeljem Isusove žene".
Ovaj je komad papirusa stvorio veliku buku i opet se postavilo pitanje o tome što znamo o povijesnom Isusu iz Nazareta i mogu li evanđelja koja nisu uključena u Novi zavjet biti izvori vrijednih informacija. Teško je na vrijeme pronaći primjerenija pitanja, jer dolazi razdoblje kada slavimo Rođenje Kristovo.
Ovaj je fragment samo mali komad papirusa - veličine kreditne kartice - i natpis na njemu nalazi se na koptskom jeziku, jeziku drevnog Egipta. Sadrži samo osam nepotpunih redaka, a u jednom od njih Isus izgovara riječi "moja žena".
Teoretičari zavjere odmah su se zainteresirali za nalaz, kao da je riječ o otkriću odozgo, i počeli govoriti kako otkriveni papirus potvrđuje stavove u vezi s Isusovim bračnim statusom, iznesene u neprocjenjivom izvoru - u knjizi Dana Browna Da Vinci Kodirati).
Konzervativni kršćani aktivno se protive ovom pristupu i inzistiraju da tako beznačajan fragment papirusa ne dokazuje ništa. King i njezini kolege zauzeli su položaj negdje u sredini i vjeruju da ovaj dokument potječe iz 4. stoljeća nakon Kristova rođenja, odnosno pojavio se oko 300 godina nakon Isusa, kada su svi njegovi rođaci već napustili mjesto događaja, pa je stoga pronađeni papirus sposoban za samo nam recite što su kasnije kršćani mislili o Isusu, a ne o onome što se zapravo dogodilo tijekom njegova života.
Ispostavilo se da većina stručnjaka za rano kršćanstvo smatra pronađenim fragmentom podvalom, lažiranom koju je nedavno izradio neki amater koji, za razliku od Kinga i drugih učenjaka s njezine razine, nije dobro upoznat sa značajkama gramatike koptskog jezika, pa stoga nije mogao sakriti tragovi tvoje obmane. Konačna presuda još se čeka - tek trebamo naučiti o rezultatima znanstvene analize tinte i shvatiti je li otkriveni papirus drevni ili moderni.
Ali čak i u slučaju - što se čini vrlo vjerojatnim - ako je ovaj tekst krivotvorina, ipak primamo podsjetnik da su nam Kristova evanđelja došla iz drevnog svijeta, koja sadrže informacije koje se ne podudaraju s raširenim reprezentacije.
U današnje vrijeme, dok se kršćani širom svijeta pripremaju za proslavu Kristova rođenja, ima smisla misliti da se većina onoga što je "opće poznato" o djetetu rođenom u Betlehemu ne može naći u službeno priznatim izvorima, a dokazi su ili dio suvremenog mita ili temeljen na evanđeoskim svjedočanstvima izvan svetih granica Svetog pisma kršćana. Nekoliko očitih primjera: Nigdje u Bibliji nema naznaka koje je godine Isus rođen ili da je rođen 25. prosinca; ne ukazuju da su uz Isusove jasle bili vol i magarac; ne kaže da su točno tri mudraca (a ne 7 ili 12) posjetili mjesto njegova rođenja.
Promotivni video:
Mnogo je stoljeća većina kršćana crpila informacije o Kristovom rođenju ne iz Novog zavjeta, već iz popularnih spisa koje Sveto Pismo nije službeno priznalo. Jedna od najpoznatijih knjiga ove vrste zove se "Jakovljevo protoevanđelje", koje je napisano, očito, krajem drugog stoljeća, stoljeće nakon kanonskih Evanđelja, pa je, prema tome, mnogo manje vjerojatno da takvo djelo sadrži točnije povijesno informacija.
Međutim, kršćane tijekom srednjeg vijeka nije zanimala povijesna točnost - voljeli su svakakve priče i uživali u njihovom sadržaju, a to se posebno odnosilo na one spise u kojima je nešto rečeno o pojavi Božjeg Sina na donjem svijetu.
Na mnogo je načina pojava Jakovljevog protoevanđelja povezana sa željom da se sazna više o životu Isusove majke, Blažene Djevice Marije. Prije svega, sve je zanimalo pitanje zašto je izabrana da rodi Božjeg Sina? I upravo iz ove priče prvi put saznajemo o čudesnom rođenju same Marije. Kaže da je njezina majka Anna bila neplodna, ali Gospodin joj je milostivo dopustio da zatrudni.
Kad se Marija rodila, njezina je majka svoju novorođenu kćer posvetila Bogu i pretvorila djevojčinu spavaću sobu u pravo utočište, u kojem je prve tri godine života živjela daleko od pogubnih svjetovnih utjecaja. Njezini su roditelji odveli Mariju u Hram Gospodnji u Jeruzalemu, gdje su svećenici bili uključeni u njezin odgoj, a anđeo poslan s neba svakodnevno ju je hranio.
Kako se približavala pubertetu, svećenici su joj pronašli skrbnika putem nekakve lutrije nadahnute Bogom, a posao je pripao ostarjelom udovcu Josipu, koji je isprva odbio preuzeti odgovornost, no onda su ga svećenici uspjeli uvjeriti rekavši mu da Bog nije prihvatit će riječ "ne" kao odgovor. Do danas milijuni kršćana Josipa smatraju starcem, a Mariju mladom djevojkom (sjetite se svih ovih slika o putovanju svete obitelji u Betlehem ili o Božiću).
Oni također vjeruju da su Isusova "braća" (uključujući Jakova, navodnog autora apokrifnog teksta) zapravo bili Josipovi sinovi iz prethodnog braka. Svi ovi podaci nisu iz Biblije, već iz Jakovljevog protoevanđelja.
