Zašto su se decembristi pokazali domoljubima pod Staljinom? Tko su bili decembristi? Razmažena omladinska straža ili pripadnici elite vođeni iskrenom željom da Rusiju okrenu putem slobode? Tijekom rasprave koju su organizirali Zaklada Jegor Gaidar i Slobodno povijesno društvo, doktori povijesnih znanosti Oksana Kiyanskaya i Sergej Erlikh raspravljali su o tome je li pobuna 14. prosinca 1825. bio velik povijesni događaj ili veliki mit.
Oksana Kiyanskaya:
Decembristi su bili plemići, elita ruskog društva. Kao što se na prvi pogled čini, odlučili su se žrtvovati zbog života nekih apstraktnih ideja. Zašto su to učinili?
Rusija Aleksandra I. bila je autokratska monarhija, rigidno raslojena država, u kojoj je svaka osoba od svoje mladosti razumjela granicu svojih mogućnosti. Ako je rođen u generalovoj obitelji, tada bi, najvjerojatnije, nakon što je napravio karijeru, mogao postati i general. Ako je njegov otac filistarac, tada nikada neće postati general; ako je osoba rođena u seljačkoj obitelji, tada će, naravno, cijeli život orati zemlju, poput svojih predaka.
Decembristima su se otvorile velike mogućnosti za karijeru, budući da su rođeni u privilegiranim plemićkim obiteljima i razumjeli su da mogu puno postići. No, rat 1812. godine prošao, mladi su se plemići s pobjedom vratili u Rusiju i shvatili da nikada neće moći postati političari, odrediti sudbinu zemlje ili sudjelovati u političkom životu. Samo je car bio angažiran na ovome u autokratskoj državi, a ostatak je, čim su se uspjeli probiti do prijestolja, tkao tajne spletke koje su se svakog trenutka mogle prekinuti, a zatim i kraj njihove karijere.
Decembristi su željeli sjediti u parlamentu. Samodržav im nije dopustio. Otuda i glavna ideja tih ljudi: jednakost. Jednakost je, naravno, za sebe, a ne za nesretne kmetove. Uz svu razliku u njihovim programima (Sjeverno društvo, Južno društvo, Pestelova "Ruska istina" ili ustav Nikite Muravjova), ovo je bila odlučujuća ideja decembrista u raznim fazama razvoja tajnih društava. Zbog nje, radi izgradnje društva jednakih mogućnosti, žrtvovali su se.
Promotivni video:
Sergey Erlikh:
Ustanak decembrista nije velik događaj u ruskoj povijesti, već velik, štoviše, glavni mit ruske inteligencije. U školi smo učili da značenje povijesnog događaja određuju njegove posljedice. Veliki događaj mora imati velike posljedice.
Ako razmišljamo o rezultatima ustanka 14. prosinca 1825., možemo istaknuti dvije točke. Prvo, decembristi, koji nisu obješeni, već su poslani u Sibir, imali su velik utjecaj na lokalno stanovništvo, dali su velik doprinos kulturi regije. Drugo, iznjedrili su ono što su školski udžbenici nazivali "reakcijom Nikolajeva", odnosno pooštravanje zakona i praksi u odnosu na tisak, visoko obrazovanje, žandarmijski zbor i tako dalje. Možemo li ove posljedice smatrati velikim? Mislim da ne.
Uz argumente logike povijesti mogu se navesti i argumenti autoriteta. Suvremenik decembrista, veliki ruski pjesnik Fjodor Tjutčev, posvetio im je pjesmu koja se zove “14. prosinca 1825.”. Završava se sljedećim redovima: "Gvozdena zima je umrla - i ni traga nije ostalo."
Možemo reći da je Tyutchev bio antizapadnjak i da je poetski umanjivao značaj ustanka decembrista. Ali postoji i mišljenje poznatog ruskog povjesničara Vasilija Ključevskog, koji je rekao: "Decembristi su povijesna nesreća, obrasla književnošću." Posljednji argument: postoji ogromna ruska historiografija zapadnog podrijetla. Tisuće autora, deseci časopisa, ogroman broj publikacija. U cijelom ovom toku sakupit ćemo deset djela o decembristima, ali dvadeset je malo vjerojatno. Zapadni povjesničari u svojoj pobuni ne vide nešto što zahtijeva pomno ispitivanje.
Istodobno, mislim da je broj ruskih publikacija o decembristima već premašio 20 tisuća. Dakle, naši znanstvenici i pisci nisu dobro sa svojim mozgom, zašto su posvetili takvu pažnju običnom događaju?
Ustanak 14. prosinca 1825. na Senatskom trgu
Ovdje se vrijedi prisjetiti da prošlost za nas postoji u dva oblika. Prvo je povijest, potraga za istinom o prošlosti, a drugo povijesno sjećanje, koje ne zanima kako je stvarno bilo, važno je da te događaje koristi u moderne svrhe. Ovo je skup uzora, modela djelovanja u određenim životnim situacijama - to jest mitova. Decembristi su jedan od najvećih mitova sjećanja, ali ne cijelog ruskog nacionalnog pamćenja, već ruske inteligencije. Štoviše, ovo je mit o osnivanju ruske inteligencije. Da Nikola I. nije objesio decembriste, ne bi bilo mita. Počinio je istu pogrešku kao i Židovi koji su razapeli Krista i rekao "neka njegova krv padne na nas".
Dopustite mi da vam dam primjer. Kad je Anna Ioannovna zasjela na prijestolje, bila je prisiljena potpisati uvjete koji su bili prototip ruskog ustava. Istina, tada je pod pritiskom plemstva shvatila da ih se može rastrgati. Zašto ne bismo razgovarali o tome? Dva tjedna Rusija je tada bila ustavna monarhija.
Nije pronađen Herzen, koji je stvorio legendu o decembristima, "junacima, iskovanim od čistog čelika od glave do pete". Jednostavno je nemoguće podcijeniti njegovu ulogu u nastanku ovog mita. Prije svega, bio je genij koji je imao vrlo sreće što ga je Lenjin spomenuo u svom djelu "U spomen na Herzena", napisavši da su ga decembristi "probudili". Lav Tolstoj rekao je o njemu: "Ovo je najbolji stilist ruske književnosti."
Herzen je naslikao sjajnu sliku revolucije - junaci decembrista ubijaju zmaja-autokraciju, poput svetog Jurja Pobjednika - Zmije. A kad autokracija započne ofenzivu, decembristi se pretvore u kršćanske mučenike, žrtvujući se zarad naroda.
Oksana Kiyanskaya:
Ne završava svaki govor koji se protivi vlastima uspješno. To ne znači da nemaju nikakvo značenje i posljedice. Ideja jednakosti nikamo nije otišla, živjela je u ruskom plemstvu, proširivši se na druge segmente stanovništva. Primjer decembrista nadahnuo je mnoge.
Lenjin, koji je napisao da su decembristi probudili Herzena, nije bio budala. Mnogo od onoga što je rekao u odnosu na decembriste (i ne samo prema njima) bilo je, po mom mišljenju, pošteno.
Vladavina Nikole I. nije bila određena samo strahom od moguće pobune, već i jasnom idejom o mjestu Rusije u svijetu. I svejedno, pod njim je postojala plemenita opozicija, ona je jednostavno poprimila druge, nenaoružane oblike - hegelijanizam, zapadnjaci, isti taj Herzen.
Naravno, bilo je ljudi u pokretu decembrista koji su mislili da je to moderan i moderan, posebno za mlade ljude koji se nisu borili. U ovom okruženju smatralo se vrlo cool ako su vas Pestel ili Muravyov-Apostol primijetili, uveli u svoj krug i s njim ste povezani zajedničkom tajnom. No, bilo je i vođa ovog pokreta, za koje nije slijedilo modu, već smisao njihova života. I zbog toga su to žrtvovali.
Naravno, i Pavel Pestel i Kondraty Ryleev nisu bili primjeri čistoće kako u svakodnevnom životu, tako i u službi. Nakon što je Pestel uhićen, ispostavilo se da je rep dugova iza njega, da je koristio pukovski novac i tako dalje. Taj je novac upotrijebljen za podmićivanje dužnosnika koji bi mu, prema njegovom mišljenju, pomogli da napravi revoluciju.
Ali ovdje je važno reći da su decembristi bili političari. U politici je sve pošteno. Uvjeravam vas da protivnici decembrista nisu bili manje, nego puno više pokvareni.
Uz to, da je Pestel imao apsolutno čiste ruke i želio postojati samo u svijetu ideja, a da nije dirao u vojnu praksu Aleksandra I. koja je bila u potpunosti izgrađena na korupciji, on bi se povukao i čitao knjige na selu. Ili ga sada ne bismo poznavali ili smo ga poznavali kao jednog od domaćih ruskih mislilaca, a ne kao decembrista i vođu zavjere.
Ovdje nema kontradikcije. Ljudi postoje u određenim okolnostima, život im diktira uvjete igre. Pavel Pestel iskupio se za svoju krivnju prije povijesti - pogubljen je i umro zbog svojih uvjerenja.
Decembristi u progonstvu u Sibiru
Sergey Erlikh:
Nije bilo neposrednih posljedica decembrističkog ustanka, a odgođeni učinak bio je golem. O tome govorimo - nakon mnogo godina događaj više ne djeluje kao povijest, već kao model, primjer ili mit.
Ovaj je mit imao ogroman utjecaj na rusku povijest od druge polovice 19. stoljeća i tijekom 20. stoljeća. Vjernici pokušavaju dokazati Kristovu povijesnost, tražeći dokumentarne dokaze o njegovim djelima i postojanju. Najbliži se pojavljuju samo 30-40 godina nakon njegova navodnog raspeća. Odnosno, kad se dogodio ovaj događaj, to nitko nije primijetio - bilo je mnogo takvih učitelja koji su šetali Palestinom, a najvjerojatnije su neki od njih bili razapeti na križ. Ali kad je sve bilo formalizirano u obliku Evanđelja, počelo je igrati svoju ulogu i još uvijek igra.
Ista se stvar dogodila s decembristima. Dogodio se jedan uobičajeni povijesni događaj, koji je stajao u rangu s državnim pučevima. Zahvaljujući Herzenu, koji je stvorio briljantnu legendu, postao je tehnološko oružje u borbi protiv nedemokratske vlasti.
Staljin se nije bojao samo veterana Velikog domovinskog rata, već je i uspomena na decembriste bila prigušena. U staljinističkoj verziji nisu bili toliko borci protiv autokracije, već domoljubi - naglasak je stavljen na njihovo sudjelovanje u neprijateljstvima 1812. godine. Slikovito rečeno, decembristi su metafora pobune ruske kulture i stoga se vlasti toga plaše.
