Paštuni su najbrojniji ljudi na planeti koji su sačuvali plemenske odnose. Paštuni su pobožni muslimani. Za njih je kodeks časti izuzetno važan, koji su poštivali od pamtivijeka.
Sinovi Izraelovi
Paštuni (koji se ponekad nazivaju i Afganistanci) narod je koji govori iranski jezik i čini gotovo kontinuirano stanište, podijeljeno između dvije države - Afganistana i Pakistana. Tačan broj paštuna teško je izračunati, jer u Afganistanu nije bilo popisa stanovništva od 1979. godine. Procjenjuje se na približno 42 milijuna.
Prema legendi, Paštuni potječu od prvog izraelskog kralja Saula. Legenda kaže da je Saulov sin Jeremiah imao sina po imenu Afganistan, čiji su se potomci, mnogo stoljeća kasnije, preselili u grad Jat u današnjem Afganistanu.
S vremenom su se na tim mjestima pojavili Arapi. A onda je jednog dana bio sastanak arapskog vojskovođe Khalida ibn al-Walida s vođom lokalnih plemena Kishom, potomkom Afgana. Kishu se svidjela vjera Arapa. Prešao je na islam i uzeo muslimansko ime Abdul Ibn-Rašid, pod kojim se kasnije proslavio kao zapovjednik i miljenik Magomeda.
Zanimljivo je da ne samo legende, već i mnoge arapske kronike govore o naseljavanju Afganovih potomaka, imenujući određeno mjesto. Tako „Mirat ul-Alam“(„Ogledalo svijeta“) govori o lutanjima Židova i spominje gradove u koje su stigli iz Svete zemlje: Ghor, Ghazni i Kabul.
Po prvi puta u 19. stoljeću, kapetan britanske obavještajne službe, Alexander Burns, rekao je široj javnosti o podrijetlu Afganistana od Židova. Da bi dokazao ovu teoriju, naveo je etnonim Paštu (Paštu), koji je, prema njegovom mišljenju, proizašao iz hebrejske riječi Paštu (raštrkani). Također je znatiželjno da je ime glavnog grada Afganistana, Kabul, suglasno s imenom sela u judejskoj Samariji.
Promotivni video:
Časni ljudi
Britanski časnik Denzil Ibbetson napisao je 1881. godine: „Pravi Paštuni vjerojatno su najdivljija plemena s kojima imamo posla u Punjabu. Izuzetno su krvoločni, okrutni i osvetoljubivi: ne znaju što je istina ili vjera, pa je izraz "Afganistanac nema savjesti" postao izreka kod njegovih susjeda."
Mentalitet Afganistanaca oduvijek je bio stran Europljanima, jer ovaj narod živi ne po savjesti, već po časti. Upravo je čast Paštuna postala nepremostiva prepreka na putu britanskih kolonijalista.
Paštuni su među najvatrenijim sljedbenicima islama. Međutim, norme i pravila ponašanja koja su formirana mnogo prije usvajanja islama prisiljavaju ih da se pridržavaju tradicionalnog kodeksa časti - Paštunvalija.
Paštunvali (u prijevodu s paštunskog - „način života Paštuna“) može se opisati kao skup vrijednosti i normi, običaja i rituala koji zbog svoje nepromjenjivosti reguliraju ponašanje članova afganistanskog društva kako u svakodnevnom životu, tako i u ekstremnim situacijama.
Paštunvali zakoni često proturječe onome što piše u Kur'anu i hadisu. Na primjer, za dokazivanje činjenice preljuba prema šerijatskom zakonu potrebno je svjedočenje četiri svjedoka. Za Pashtunwalije su dovoljne uobičajene glasine, jer je u slučaju izdaje na cijeni čast cijele obitelji.
Putnici koji su promatrali život Paštuna rekli su da za svoje vodiče koriste pola Kurana i pola Paštunvali.
Paštunvali je suština afganistanskog načina života, u čemu se oni razlikuju od ostalih naroda. Samo onaj koji se tijekom svog života striktno pridržava kodeksa časti Paštuna, može zaraditi poštovanje svojih suplemenika.
Što je potrebno da biste postali pravi paštun? Paštunvali se temelji na šest principa: gairat - samopoštovanje i nacionalni ponos; nango-namus - čast, ugled, dobro ime; imandari - pobožnost, savjesnost i pristojnost; sabat i istikamat - ustrajnost i odlučnost; musavat - jednakost; badal - odšteta ili osveta.
Prva stvar s kojom bi Paštuni trebali započeti jest naučiti kako samostalno upravljati svojim domom, obiteljima, imovinom, zemljom i stokom. Ovo je temelj svakog postojanja. Neuspjeh u ispunjavanju elementarnih odgovornosti za Paštuna ravno je gubitku časti i dostojanstva, a to je više nego sramota.
Paštun bi trebao težiti pravdi i spremnosti da do kraja brani vlastitu čast, kao i čast drugih: žena, djece, staraca, bolesnih i nemoćnih. Ako pokaže slabost, onda riskira da postane izopćenik. Pashtunwali nalažu Afganistancu da bude tolerantan i gostoljubiv domaćin - pružiti utočište i zaštitu svima, bez obzira na njihovu vjeru i socijalni status.
Plemenski poslovi
Najvažniji element koji drži društvenu organizaciju Afganistanaca je jirga (vijeće) - tijelo plemenske samouprave i pravde, stvoreno po potrebi za rješavanje bilo kojeg važnog pitanja.
Paštunvali nikako nije totalitarni sustav podložan pravnim normama. Ovlast za tumačenje Pashtunwalija i utvrđivanje njegove primjene od slučaja do slučaja pripada plemenskim vlastima. Starješine, mudre sa životnim iskustvom i obdarene organizacijskim sposobnostima, djeluju u jirgama kao neka vrsta plemenskih sudaca koji utjelovljuju i sudsku i zakonodavnu vlast.
Jirga se razlikuju po razini problema o kojima se raspravljalo na njima. Dakle, sabha-jirga se bavi raspravom i rješavanjem unutarnjih problema vezanih uz određeno selo, na primjer, pomirljivo rješavanje svađa, rješavanje sukoba oko raspodjele vode, zemlje ili korištenja komunalnog zemljišta. Sjednice jirge održavaju se javno, uz sudjelovanje svih koji dolaze, uključujući i žene.
Samti-jirga namijenjen je rješavanju vanjskih problema koji utječu na odnose klana i plemena sa susjedima ili središnjim vlastima. U takvoj jirgi mogu sudjelovati samo plemenske starješine i utjecajni kler. Jirga je privremeno tijelo koje prestaje funkcionirati nakon što uspije ili ne uspije riješiti navedene probleme.
U jirgama svi mogu slobodno izraziti mišljenje sovi, ali strogo je zabranjeno govoriti opscenosti, psovati i vrijeđati bilo koga riječju ili postupkom. Zanimljivo je da Paštuni ne glasaju tradicionalnim dizanjem ruku. Odluka se smatra usvojenom kad joj se nitko ne protivi.
Ali postoji kategorija Afganistana koja ne trebaju savjetodavna tijela. O svemu odlučuju iz pozicije snage. Britanski novinar Ken Guest, bivši diverzantski vojnik, opisao je svoj susret 1989. godine s Paštunom, članom ilegalne bande. Bandit je tada jasno izrazio svoj stav Gostu: "Sve što se ispostavi da je na teritoriju pod mojom kontrolom s pravom pripada meni."
"Argument je pobijedio zahvaljujući svojoj glasnoj raspravi - blizini cijevi njegove puške AK-47 do mojih prsa", prisjetio se novinar. "Kao rezultat ove pobjede, Paštun je uzeo u posjed one predmete koji su, prema njegovom mišljenju, svjedočili o prekomjernosti mog bogatstva - mojem satu i mojim hlačama!"
Raznolikost osvete
Badal (osveta) je srž paštunskih običaja. To je najjasnije očitovalo tipično obilježje Paštuna - netrpeljivost uvrede. Badal nalaže da se osveti počinitelju po svaku cijenu, čime nadoknađuje štetu nanesenu imovini ili časti. Afganistanci izuzetno cijene čast. "Bolje izgubiti glavu i bogatstvo nego čast", kaže afganistanska poslovica.
"Oko za oko, zub za zub i krv za krv" - ovo pravilo strogo slijedi paštun. Običaj krvne osvete i dalje izaziva međuplemenske svađe i ponekad oružane sukobe koji zahvaćaju čitava područja. Često se mala svađa, čiji razlog može biti, na primjer, kršenje utvrđenog slijeda prilikom zalijevanja polja pretvara u krvavi pokolj uz upotrebu bodeža i oružja.
Krvna osveta u plemenima Paštuna je selektivna. Dakle, ako je ubojstvo počinio suplemen, tada se, u pravilu, "plaćanje krvi" ne odnosi na njega. Ali ako ubojica pripada drugom plemenu, pogođeno pleme svim raspoloživim sredstvima nastoji vratiti svoju čast i dostojanstvo. Predmet osvete često postaje ne samo ubojica, već i prvi saplemenik počinitelja kojem je došao pod ruku.
U nekim paštunskim plemenima običaj badal može poslužiti kao sredstvo za okončanje krvoprolića i krvne osvete. Dakle, pleme osobe koja je prekršila zakon može roditeljima ubijene osobe dati jednu ili više nevjesta kao naknadu.
Druga je strana običaja badal uzvratiti za pruženu uslugu. Na primjer, na poziv za posjet morate odgovoriti u naturi. Paštuni se znaju ne samo osvetiti, već i održavati dobrosusjedske odnose.
