Čak je i Rami, koji je i sam Narayana-Vishnu bio u zemaljskom tijelu, bio potreban učitelj-mudrac u blizini koji će pomoći razjasniti tajnu onoga što su svijet, svemir i beskonačna svijest. Ali čak se i božanski učenik na Zemlji morao potruditi da shvati što je to, da ukloni veo neznanja s njegovih očiju i da vidi istinu stvari.
Ali zahvaljujući radoznalosti Rame i strpljivoj mudrosti božanskog mudraca Vasishtha, neprocjenjivi traktat "Yoga Vasishtha", koji je napisao mudrac Valmiki, ostao je za one koji su gladni pronaći istinu o sebi, što može dovesti radoznale, ne lijene i željne najveće naklonosti do točke stjecanja znanja.
Ovaj je tekst neobičan, ima više od jednog dna, a nije samo za čitanje - već za duboki unutarnji rad. Ali tko će moći uhvatiti njegov val, duboko će shvatiti njegovu vrijednost i prihvatit će je s velikom zahvalnošću.
Vasishta je odgovorio:
Istina ili apsolutno postojanje-svijest o blaženstvu je izvan misli i razumijevanja, to je najviši spokoj i sveprisutnost, to je izvan mašte ili opisa. U njemu se prirodno pojavljuje sposobnost konceptualizacije. Ovo samorazumijevanje smatra se trostrukim - suptilnim, gustim i srednjim. Intelekt koji razumijeva ova tri stanja naziva ih satva, raja i tamas. Ove tri osobine zajedno čine ono što se naziva suština, priroda, priroda. Nesporazum je priroda i to trostruko. To je izvor svih bića, izvan njega je najviše.
Ove tri osobine prirode (satva, raja i tamas) opet su podijeljene u tri, to jest suptilne, srednje i guste u svakoj. Dakle, imamo devet kategorija. Ovih devet kategorija čine čitav svemir.
Mudraci, asketi, savršeni mudraci, nebeski, bogovi - ovo je sattvički dio neznanja. Među njima su nebeski gusti (tamas), mudraci su srednji (rajas), a bogovi tanki (satva) sastavni dijelovi. Svi u kategoriji sattvic nisu preporođeni i zato se smatraju oslobođenima. Oni postoje sve dok ovaj svijet postoji. Drugi, mudri, oslobođeni tijekom svog života, stižu do prebivališta bogova, postoje tamo čitavo razdoblje postojanja svijeta, a zatim konačno postaju slobodni. Tako je ovaj dio neznanja postao samoostvarenje! Glupost nastaje u mudrosti, kako valovi nastaju na površini oceana, a glupost se rastvara u mudrosti, kao što se valovi rastvaraju u vodi.
Razlika između valova i vode nerealna je i postoji samo u riječima. Razlika između neznanja i mudrosti također je nerealna i postoji samo u riječima. Nema ni neznanja, pa čak ni znanja! Kad prestanete gledati znanje i nerazumijevanje kao dvije različite cjeline, tada postoji ono što postoji. Razmišljanje istine u sebi naziva se neznanjem. Kad se ta dva koncepta napušte, ono što ostaje je istina - možda je to nešto, možda i nije ništa! Svemoćna je, praznija od praznine i istovremeno potpuno nije prazna, jer je ispunjena sviješću. Poput prostora unutar lonca, neuništiv je i nalazi se posvuda. To je stvarnost u svemu. Kao što magnet tjera da se željezni predmeti kreću samo njegovom prisutnošću, tako on uzrokuje kozmičko kretanje bez ikakve namjere sa njegove strane. Jer kažuda ne radi ništa.
Promotivni video:
Vasishtha je nastavila:
Čitav ovaj naizgled svijet sa svim pokretnim i nepomičnim stvorenjima nije apsolutno ništa. Ništa nikada nije postalo materijalno i fizički. Ako se konceptualizacija iz koje izrastu pojmovi postojanja i nepostojanja uništi, rađa se spoznaja da su sve ove pojedinačne duše samo prazni izrazi. Svi odnosi koji nastaju u srcu zbog nerazumijevanja vide se kao nepostojeći. Čak i kad se konopca zamijeni za zmiju, niko je ne može ugristi!
Kad nema samosvijesti, postoji glupost ili zabluda. Kad se shvati vlastita suština, dosežu se obale beskonačnog intelekta. Kad svijest sebe smatra vlastitim objektom svjesnosti i promatranja, javlja se glupost i zabluda. Kad se ovi koncepti predmet-objekta prevazilaze, sve što zamagljuje stvarnost nestaje. Pojedinac je samo personalizirani um. Individualnost prestaje prestankom razuma i ostaje sve dok ostaje koncept individualnosti. Sve dok postoji lonac, postoji i pojam prostora unutar ovog lonca, kada se lonac razbije, postoji samo beskonačni prostor, čak i tamo gdje je prethodno postojao imaginarni lonac.
(…)
Oslobađanje se postiže kada postignete stanje vrhunske smirenosti, nakon inteligentnog istraživanja suštine sebe i nakon što je ovo istraživanje dovelo do unutarnjeg buđenja. Potpuno oslobođenje je postizanje čistog bića koje je svjesno prešlo ograničenja uma nakon pažljivog ispitivanja. Mudri kažu da je čovjek uspostavljen u čistom postojanju, ili Brahman, tek nakon što ispituje suštinu istine, kako je opisano u Svetim pismima, u društvu i uz pomoć prosvijetljenih mudraca.
Vasishtha je nastavila:
Sve dok psihološka ograničenja i kondicioniranje ostaju u srcu čak i u embrionalnom stanju, to se smatra dubokim snom, iz kojeg dolazi ponovno rođenje, čak i ako postoji iskustvo smirenosti, pa čak i ako se čini da je um uronjen u sebe. Ovo je inertno stanje, izvor nesretnosti. To je stanje bezumnih i nepokretnih predmeta, poput kamenja, itd. Oni nisu oslobođeni samo-ograničavanja, već se u njima krije i skriva samoograničenje, poput cvijeća skrivenog u sjemenu (sjeme klija, raste i donosi cvijeće) ili skrivenih lonaca u glini. Ako postoji sjeme samo-ograničavanja, kondicioniranja ili sklonosti, tada je to stanje dubokog sna, a ne savršenstvo; kada se unište sve tendencije i ne postoji čak ni mogućnost pojave novih, to se stanje naziva četvrto (izvan buđenja,sanja ili dubok san) ili transcendentalni. Donosi savršenstvo. Trendovi, vatra, dužnost, bolest, neprijatelj, prijateljstvo, privrženost, mržnja i otrov - sve to se i dalje brine, čak i ako ih je ostalo vrlo malo.
S druge strane, ako su se u potpunosti uklonile sve tendencije i sklonosti, osoba se uspostavila u stanju čistog postojanja; je li živ ili ne, više nije pogođen patnjom. Energija svijesti je nepomična kao latentna tendencija kod nepokretnih bića. Ta energija svijesti definira suštinu svakog objekta, koja je glavna karakteristika svake molekule objekta.
Ako nije ostvarena kao energija više ili beskonačne svijesti, ona stvara zabludu prividnog svijeta, ako se ostvaruje kao istina ili beskonačna svijest, ta svijest uništava svu patnju. Neviđenje ove istine poznato je kao neznanje, takvo je neznanje uzrok prividnog svijeta i ono je izvor svih drugih pojava. Kako nastajanje prve misli uništava san i zaustavlja ga, tako i najmanje buđenje unutarnjeg intelekta uništava neznanje. Kad uđete u mrak sa svijećom u ruci, želeći shvatiti tamu, tama nestaje. Kad se počnete pitati "što je" ja "u ovom tijelu napravljenom od krvi, mesa, kostiju itd.?", Neznanje odmah prestaje postojati. Ono što ima početak ima i kraj. Kad se sve stvari koje imaju početak odbace, ostaje samo istina,ili prestanak neznanja. Možete to vidjeti kao nešto ili ne-nešto - trebali biste tražiti ono što je IS kad nestane neznanja. Slatkoća koju čovjek osjeća nepristupačnom za osjećaj drugog - slušajući nečiji opis prestanka neznanja, nemoguće je doći do vlastitog prosvjetljenja. To bi svi trebali razumjeti. Ukratko, neznanje je vjerovanje da "postoji stvarnost koja nije Brahman ili kozmička svijest"; Kad čovjek stekne čvrsto znanje da je "sve to uistinu Brahman", neznanje nestaje. Ukratko, neznanje je vjerovanje da "postoji stvarnost koja nije Brahman ili kozmička svijest"; Kad čovjek stekne čvrsto znanje da je "sve to uistinu Brahman", neznanje nestaje. Ukratko, neznanje je vjerovanje da "postoji stvarnost koja nije Brahman ili kozmička svijest"; Kad čovjek stekne čvrsto znanje da je "sve to uistinu Brahman", neznanje nestaje.
Oslobođenje ili svjesnost beskonačnog nije isto što i stanje nepokretnog bića! Oslobađanje se postiže kada postignete stanje vrhunske smirenosti, nakon inteligentnog istraživanja suštine sebe i nakon što je ovo istraživanje dovelo do unutarnjeg buđenja. Potpuno oslobođenje je postizanje čistog bića koje je svjesno prešlo ograničenja uma nakon pažljivog ispitivanja. Mudri kažu da se osoba uspostavlja u čistom postojanju ili Brahman tek nakon što ispituje suštinu istine kako je opisano u Svetim pismima, u društvu i uz pomoć prosvijetljenih mudraca.
Vasishtha je nastavila:
Sve dok psihološka ograničenja i kondicioniranje ostaju u srcu čak i u embrionalnom stanju, to se smatra dubokim snom, iz kojeg dolazi ponovno rođenje, čak i ako postoji iskustvo smirenosti, pa čak i ako se čini da je um uronjen u sebe. Ovo je inertno stanje, izvor nesretnosti. To je stanje bezumnih i nepokretnih predmeta, poput kamenja, itd. Oni nisu oslobođeni samo-ograničavanja, već se u njima krije i skriva samoograničenje, poput cvijeća skrivenog u sjemenu (sjeme klija, raste i donosi cvijeće) ili skrivenih lonaca u glini. Ako postoji sjeme samo-ograničavanja, kondicioniranja ili sklonosti, tada je to stanje dubokog sna, a ne savršenstvo; kada se unište sve tendencije i ne postoji čak ni mogućnost pojave novih, to se stanje naziva četvrto (izvan buđenja,sanja ili dubok san) ili transcendentalni. Donosi savršenstvo. Trendovi, vatra, dužnost, bolest, neprijatelj, prijateljstvo, privrženost, mržnja i otrov - sve to se i dalje brine, čak i ako ih je ostalo vrlo malo.
S druge strane, ako su se u potpunosti uklonile sve tendencije i sklonosti, osoba se uspostavila u stanju čistog postojanja; je li živ ili ne, više nije pogođen patnjom. Energija svijesti je nepomična kao latentna tendencija kod nepokretnih bića. Ta energija svijesti definira suštinu svakog objekta, koja je glavna karakteristika svake molekule objekta.
Ako nije ostvarena kao energija više ili beskonačne svijesti, ona stvara zabludu prividnog svijeta, ako se ostvaruje kao istina ili beskonačna svijest, ta svijest uništava svu patnju. Neviđenje ove istine poznato je kao neznanje, takvo je neznanje uzrok prividnog svijeta i ono je izvor svih drugih pojava. Kako nastajanje prve misli uništava san i zaustavlja ga, tako i najmanje buđenje unutarnjeg intelekta uništava neznanje. Kad uđete u mrak sa svijećom u ruci, želeći shvatiti tamu, tama nestaje. Kad se počnete pitati "što je" ja "u ovom tijelu napravljenom od krvi, mesa, kostiju itd.?", Neznanje odmah prestaje postojati. Ono što ima početak ima i kraj. Kad se sve stvari koje imaju početak odbace, ostaje samo istina,ili prestanak neznanja. Možete to vidjeti kao nešto ili ne-nešto - trebali biste tražiti ono što je IS kad nestane neznanja. Slatkoća koju čovjek osjeća nepristupačnom za osjećaj drugog - slušajući nečiji opis prestanka neznanja, nemoguće je doći do vlastitog prosvjetljenja. To bi svi trebali razumjeti. Ukratko, neznanje je vjerovanje da "postoji stvarnost koja nije Brahman ili kozmička svijest"; Kad čovjek stekne čvrsto znanje da je "sve to uistinu Brahman", neznanje nestaje. Ukratko, neznanje je vjerovanje da "postoji stvarnost koja nije Brahman ili kozmička svijest"; Kad čovjek stekne čvrsto znanje da je "sve to uistinu Brahman", neznanje nestaje. Ukratko, neznanje je vjerovanje da "postoji stvarnost koja nije Brahman ili kozmička svijest"; Kad čovjek stekne čvrsto znanje da je "sve to uistinu Brahman", neznanje nestaje.