Tok informacija preuzeo je kontrolu nad našim životima mnogo ranije nego što mislimo, hipermarketi se neprimjetno pretvorili u čitave gradove, a oglašavanje nas je počelo ne samo potaknuti na kupovinu, već i diktirati kako živjeti bolje. Na rođendan francuskog postmodernog filozofa i sociologa Jeana Baudrillarda, T&P objavljuje odlomke iz glavnog filozofskog djela, Simulacra i Simulacija.
Privid značenja u medijima
Nalazimo se u svijetu u kojem ima sve više informacija i sve manje značenja. U tom su pogledu moguće tri hipoteze:
- Oba informacija dobivaju značenje (negentropni faktor), ali nije u mogućnosti nadoknaditi ozbiljan gubitak značenja na svim područjima. Pokušaji da se ponovo unese putem sve većeg broja medija, poruka i sadržaja su uzaludni: gubitak, apsorpcija značenja događa se brže od njegove ponovne injekcije. U ovom slučaju treba gledati na produktivnu bazu kako bi se zamijenili mediji u nedostatku. Odnosno, na cjelokupnu ideologiju slobode govora, medije podijeljene u bezbroj zasebnih jedinica emitiranja ili na ideologiju "anti-medija" (radio-pirati itd.).
- Ili informacije uopće nemaju nikakve veze sa označavanjem. To je nešto sasvim drugo, operativni model različitog reda, vanjskog značenja i njegovog cirkuliranja. To je, posebno, hipoteza K. Shannona, prema kojoj sfera informacija, čisto instrumentalno, tehničko okruženje, ne podrazumijeva nikakvo konačno značenje i stoga također ne bi trebala sudjelovati u vrijednosnoj prosudbi. To je vrsta koda, kao što je genetski: on je ono što jest, funkcionira na način na koji funkcionira, a značenje je nešto drugo što se, tako rečeno, pojavljuje nakon činjenice, kao u Monodovu djelu "Nesreća i neophodnost"”. U ovom slučaju, jednostavno ne bi postojala značajna povezanost između inflacije informacija i deflacije značenja.
- Ili, naprotiv, postoji snažna i nužna povezanost između ta dva fenomena do mjere da informacije izravno uništavaju ili neutraliziraju značenje i značenje. Dakle, ispada da je gubitak značenja izravno povezan s korumpirajućim, odvraćajućim djelovanjem informacija, medija i medija.
Ovo je najzanimljivija hipoteza, ali ona je u suprotnosti s konvencionalnom mudrošću. Socijalizacija se univerzalno mjeri u smislu prijemčivosti prema medijskim izvještajima. Desocijaliziran, a zapravo asocijalan, je onaj koji nije dovoljno prijemčiv za medije.
Informacije proždiru vlastiti sadržaj. Proždire komunikaciju i društveno. A to se događa iz dva razloga:
- Umjesto stvaranja komunikacije, informacije se iscrpljuju u inscenaciji komunikacije. Umjesto stvaranja značenja, iscrpljuje se insceniranjem značenja. Ovo je vrlo poznat proces simulacije divova. Nepripremljeni intervjui, telefonski pozivi gledatelja i slušatelja, sve vrste interaktivnosti, verbalna ucjena: "To se vas tiče, događaj ste vi, itd." Sve više i više informacija prožimaju ovakvi sablasni sadržaji, ovo homeopatsko cijepljenje, ovaj san o buđenju komunikacije. Kružna shema u kojoj se publika želi odigrati na pozornici, anti-kazalište komunikacije, koje je, kao što znate, uvijek samo ponovna upotreba kroz negaciju tradicionalne institucije, integrirane negativne sheme. Velika energijačiji je cilj držati simulakrum na udaljenosti kako bi se izbjeglo naglo disimulaciju, što bi nas suočilo s očitom stvarnošću radikalnog gubitka značenja.
- Uz to, prekomjernom inscenacijom komunikacije, mediji žestoko traže informacije o neodoljivom destrukciji neopozivog društva.
Dakle, mediji nisu pokretači socijalizacije, već upravo suprotno, implozija socijalnog među masama. A ovo je samo makroskopsko širenje implozije značenja na mikroskopskoj razini znaka. Ovu imploziju trebalo bi analizirati na temelju McLuhanove formule „medij je poruka“, čiji su mogući zaključci daleko od toga da su iscrpljeni.
Promotivni video:
Hipermarket i hipermarket
Kroz tridesetak kilometara susjedstva, strelice će vas usmjeriti u te velike centre za sortiranje, koji su hipermarketi, u taj hiperprostor robe, gdje se na više načina proizvodi novi društveni status. Vrijedno je vidjeti kako hipermarket centralizira i preraspodjeljuje čitavo susjedstvo zajedno sa svojim stanovništvom, kako koncentrira i racionalizira dnevne rasporede, prometne rute, ljudsko ponašanje - stvarajući gigantski pokret naprijed-nazad, vrlo slično uobičajenom prometu iz privremene vožnje koji se guta u određeno vrijeme. i vraćaju se prema mjestu rada.
Nema olakšanja, nema perspektive, nema nestajuće točke na kojoj bi se oko moglo izgubiti, samo sveobuhvatni ekran na kojem se u stalnom izlaganju pojavljuju panoi i proizvodi koji se ističu kao ekvivalentni znakovi koji uzastopno zamjenjuju jedni druge. Postoji samo osoblje koje se isključivo bavi vraćanjem prednjeg plana - prvim redovima robe na izložbi, gdje bi povlačenje robe od strane potrošača moglo stvoriti mali jaz. Samoposluživanje dodatno naglašava taj nedostatak dubine: isti homogeni prostor ujedinjuje, bez posredovanja, ljude s stvarima - prostor izravne manipulacije. Ali tko manipulira s kim?
Čak se i represija integrira kao znak u ovaj svijet simulacije. Represija koja se pretvorila u odvraćanje postaje samo još jedan znak u svijetu uvjeravanja. CCTV sustavi su i sami dio okruženja simulakruma. Potpuni nadzor svih točaka trebao bi sofisticiraniju i tehnički napredniju opremu od same trgovine. Ne bi bilo isplativo. S druge strane, uvedena je aluzija na represiju, mehanizam za davanje znaka ovom nalogu; i ovaj znak može koegzistirati sa svima drugima, čak i s imperativom suprotnog sadržaja, na primjer, s onim izraženim divovskim panoima koji vas pozivaju na opuštanje i odabir proizvoda u potpunom miru.
Potonji vas gleda, vi gledate sebe u njemu, u gužvi među drugim ljudima, to je ogledalo potrošačke aktivnosti, prozirno ogledalo bez amalgama, igra s prepolovljenjem i udvostručenjem, koja ovaj svijet zatvara u sebe.
Hipermarket je izraz cijelog načina života, iz kojeg je nestalo ne samo selo, već i grad, ustupivši mjesto „aglomeraciji“- potpuno funkcionalno razgraničenom urbanom zoniranju, prožetom kroz i kroz sustav znakova - ekvivalentom, mikro-modelom kojeg je na razini potrošnje. Ali uloga hipermarketa nadilazi potrošnju, a predmeti gube specifičnu stvarnost u njemu: ono što prevladava je njihova serijska, kružna, spektakularna unutarnja organizacija - budući model društvenih odnosa.
Hipermarketski model može na taj način pomoći u razumijevanju onoga što se podrazumijeva pred kraj modernizma. Glavni gradovi bili su svjedoci nastanka generacije "modernih" supermarketa tijekom jednog stoljeća (1850-1950), ali ova radikalna modernizacija povezana s modernizacijom prometa nije narušila strukturu grada. Gradovi su ostali gradovi, dok novi gradovi postaju sateliti hipermarketa ili trgovačkog centra, opsluženi programiranom prometnom mrežom, a prestaju biti gradovi koji postaju gradska područja.
Apsolutni oglasi - nulta reklama
Ono što sada vidimo je apsorpcija svih mogućih načina izražavanja u načinu izražavanja, a to je oglašavanje. Svi izvorni oblici kulture, sve determinirane raznolikosti jezika apsorbiraju ga, jer je lišen dubine, brzo i brzo zaboravljen. Trijumf površinskog oblika, najniži zajednički nazivnik svih značenja, nulti stupanj značenja, trijumf entropije nad svim mogućim putovima. Najniži oblik energije znaka. Taj je oblik, nejasan, trenutan, bez prošlosti, bez budućnosti, bez šanse za transformaciju, dakle konačni oblik, ima moć nad svima drugima. Sve moderne vrste aktivnosti gravitiraju oglašavanju, a većina njih ograničena je na oglašavanje.
Oglašavanje i propaganda dobijaju svoj puni doseg od Oktobarske revolucije i svjetske krize 1929. godine. Oboje su jezik mase, generiran masovnom proizvodnjom ideja ili dobara, pa se njihovi registri, u početku odvojeni, teže postupno zbližavati. Propaganda se pretvara u marketing i trgovanje suštinskim idejama, političarima i strankama sa svojom reputacijom i brendovima.
Ta konvergencija određuje prirodu društva (naše društvo), u kojem više nema razlike između ekonomskog i političkog, jer isti jezik vlada svugdje u njemu, društvo u kojem je politička ekonomija, u doslovnom smislu, konačno ostvarena u potpunosti najmanje. Odnosno, rastvaralo se kao specifična instanca (kao povijesni oblik društvenog sukoba), našlo svoje rješenje, upijalo se u jezik bez proturječnosti, kao u snu, jer je doživljavalo samo vanjsku napetost.
Sljedeće razdoblje započinje kad se i sam jezik društvenog, nakon što ga je učinio jezik političkog, počne podudarati s tim hipnotičkim i opsesivnim jezikom uznemirenosti, kad se društveno počne oglašavati, počinje postizati široko raspoznavanje, pokušavajući nametnuti svoj imidž i svojstvo. S razine povijesnog izbora, kakav je bio, socijala se spustila na razinu "zajedničkog pothvata" koji pruža sveobuhvatno oglašavanje.
Pogledajte samo rast društvenog kojega svaka njegova reklama pokušava stvoriti: werben werben (reklame, reklame) - hitna privlačnost društvene prisutna je svugdje na zidovima, u toplim i beživotnim glasovima ženskih navjestitelja, u tihim i visokim zvucima fonograma i u živopisnim video slikama koje su posvuda. pomičite se pred nama. Svugdje gdje postoji socijalizam, apsolutna društvenost, ostvarena, konačno, u apsolutnom oglašavanju - to je halucinacija socijalizma, koja je na svim zidovima ostala u pojednostavljenom obliku društvene potražnje, i na koju reklamni odjek odmah reagira. Socijalni kao scenarij, o kojem smo zbunjena publika.
Tako se reklamni oblik nametnuo i razvio na štetu svih drugih jezičnih inačica, poput retorike, koja je postajala sve neutralnija, ravnomjernija, dispastinija, poput „asintaktičke maglice“u izrazu Iva Sturdze, koja nas obuzima sa svih strana. To određuje granice trenutne moći oglašavanja i uvjete njezina nestanka, jer oglašavanje više nije sam sebi cilj, jer kad je "postalo navika", odmah je napustilo društvenu i moralnu dramu kakva je bila prije dvadeset godina.