Nadam se da vas detaljna priča o životu Skita nije imala vremena umoriti i prigušiti pažnju? Vjerujte, u ovoj knjizi nema suvišnih podataka, gotovo sve što je ovdje spomenuto daleko je od slučajnog. To je poput pištolja u kazalištu Stanislavsky, ako visi na pozornici, onda mora pucati. Ono što smo naučili o Skitsima i dalje će nam biti korisno u budućnosti. Međutim, razumijem da čitatelj jedva čeka da se brzo upusti u svijet povijesnih tajni i misterija. Pa, imat ćemo ih dosta.
Jednog od njih pitao je starac Herodot, govoreći o bogovima koje su štovali Skiti. Jer, prema starogrčkom kroničaru, ovi su nomadi častili iste nebeske zaštitnike kao i sami Grci. Ovako je to izgledalo sa stajališta oca povijesne znanosti: "Što se tiče скіtskih običaja, takvi su. Skiti obožavaju samo sljedeće bogove. Prije svega - Hestija, zatim Zeus i Gaia (Gaia se smatra Zeusovom ženom); nakon njih - Apolon i nebeska Afrodita, Herkul i Ares. Te bogove prepoznaju svi Skiti, a takozvani kraljevski Skiti također donose žrtve u Posejdon. Na skitskom jeziku Hestija se naziva Tabiti, Zeus (i, po mom mišljenju sasvim ispravno) - Papey, Gaia - Api, Apolon - Goytosir, Afrodita nebeska - Agrimpasa, Poseidon - Fagimasad."
Ako razmislite, ovaj odlomak iz Herodota će se pokazati najnerazumljivijim i najtajanstvenijim, mnogo znatiželjnijim od čak i odlomaka o hiperborejcima i amazonima. Prvo, panteon Skita je sam po sebi nevjerojatan: među najomraženijim zvjerskim nomadima nebeske zaštitnice odjednom se pokazalo kao Hestija - božica ognjišta, Gaia - boginja koja pokroviteljstvo poljoprivrede, a potpuno je nerazumljivo zašto su osakaćeni stanovnici zemlje koji su odnekud došli u Europu pustinjama srednje Azije, počeo je ispovijedati kult Posejdona - vladara mora i oceana.
Drugo, skitski bogovi toliko su bliski stanovnicima Olimpa da Herodot bez sramote daje svoja grčka imena. To znači da se cjelokupna mitologija helenskih i sjevernih crnomorskih stepa gotovo potpuno podudara, s izuzetkom određenih detalja - na primjer, Gaia kao Zeusova supruga. Moglo bi se, naravno, pretpostaviti da su Skiti svoje vjerske ideje posudili od grčkih kolonista koji su se nastanili od 6. do 5. stoljeća prije Krista na sjevernim obalama Pontus Euxine, ali ono što Herodot dalje govori o tradicijama ovog plemena u potpunosti negira takvu mogućnost.
Otac svih povjesničara, posebno, piše: „Skiti kao i drugi narodi tvrdoglavo izbjegavaju strane običaje i izbjegavaju ne samo običaje drugih naroda, već posebno helenske. To je jasno pokazala sudbina Anaharsisa i tada Skil. " Anaharsis je bio скіf iz kraljevske obitelji, puno je putovao svijetom i svuda je postao poznat kao mudrac i duhovitost. Obožavani njegovim talentima, Heleni su ga prepoznali kao jednog od sedam najpoznatijih mudraca antike. Usput, bio je jedini ne-Grk među njima. Kaže se da je Anacharsis kad je stigao u Atenu poslao glasnika koji je rekao najpametnijim Atenjanima, slavnom reformatoru Solonu, da ga želi vidjeti i postati mu prijatelj. Odgovor je bio grčki arogantan. Atenski vladar rekao je da se kod kuće sprijatelji. "Solon je samo kod kuće, zašto se ne bi sprijateljio?" - uzvrati duhoviti скіf.
Upravo je ovaj mudrac Anaharsis, putujući kući u Skitiju, posjetio grčki grad Cyzikos u Maloj Aziji, gdje je sudjelovao na odmoru posvećenom Majci bogova - Cybele. Zavjetovao se, u slučaju sigurnog povratka, donijeti žrtvu ovom božanstvu i organizirati cjelonoćno bdijenje. Što je i učinio. Kao što Herodot piše: „U isto vrijeme, Anaharsis je okačio na sebe male slike božice i tukao timpane. Neki su Skiti špijunirali izvršavanje ovih rituala i izvijestili kralja Saula. Na to je mjesto stigao i sam kralj i čim je vidio da Anaharsis slavi ovaj praznik, ubio ga je strijelom iz luka. I do današnjeg dana Skiti, kada su ih pitali o Anaharzi, odgovaraju da ga ne poznaju, i to zato što je posjetio Hellas i prihvatio strane običaje."
Ništa manje tragična bila je i sudbina Skita, skitskog vođe, koji „vladajući Skitsima uopće nije volio običaje ovog naroda“, jer je zbog odgoja koji je dobio od majke gravitirao helenskoj kulturi. Stoga je ovaj vladar nomada počeo voditi dvostruki način života. U gradu grčkih kolonista Borisfenes dobio je „veliku luksuznu palaču okruženu zidom. Okolo je bilo mramornih sfinga i grifova … a on je ondje smjestio svoju ženu, domaću domaćinu. " Dolazeći u ovaj grad, Skil je naredio da se zaključaju vrata tako da ga nitko od Skita nije mogao vidjeti, odjeven u grčku odjeću i živio poput bogate Hellene. "Mjesec dana ili više ostao je u gradu, a zatim ponovno obukao skitsku odjeću i napustio grad." Jednom je dvolična Vještina odlučila izvršiti ritual posvećen bogu vinarstva i pijanstva Bacchusu. "Uostalom, Skiti osuđuju Helene zbog ekstremizma bakije. Doista, prema njima, ne može postojati božanstvo koje ljude čini ludima. Kad je kralj konačno uzeo inicijaciju u Bacchove misterije, neki borisfeniti, obraćajući se Skitima, podsmješno je primijetio: „Vi, Skiti, nasmijte nam se zbog činjenice da služimo Bacchusu i da nas je u to vrijeme zauzela božanska bijes. A sada je vaš kralj zaplijenjen od ovog boga: on ne samo da vrši Bacchove misterije, već i poludi, kao da je opsjednut božanstvom. Ako ne vjerujete, onda me slijedite, a ja ću vam to pokazati! " Skitski vođe slijedili su borsthenite … Kad su ugledali Skyla, kako prolazi pored gomile Bakhantesa u bacičkom bjesnilu, Skiti su postali strašno ogorčeni. " Čitava se vojska odmah pobunila protiv njihovog kralja i nije se smirila sve dok nije izrezana glava izdajnika. "Tako se Skripci čvrsto drže svojih običaja", Herodot rezimira svoje priče,- i tako žestoke kazne podvrgavaju onima koji posuđuju strance."
Zanimljivo je da je negodovanje Skita pobudilo štovanje tih bogova, kao u slučaju Bacchusa i Cybele, koji su se od samih Grka pojavili prilično kasno i posudili ih od bivšeg stanovništva Egeja, koje su osvojili Grci koji su predali poznate invazije Jonaca i Dorijanaca. Ti su bogovi bili vrlo popularni među stanovnicima gradova Male Azije, naime bili su prvi grčki kolonisti na obali Crnog mora. Stoga, da su Skiti posudili svoj kult od grčkih kolonista, u njihovom bi panteonu bili prije svega isti oni bogovi, za čije su štovanje Skil i Anaharzi umrli. To znači da skitska božanstva ne mogu imati ništa zajedničko s grčkim. Ali zašto su toliko slični potonjem?
Promotivni video:
Ispada da su Skiti, čiji je predačni dom ili središnja Azija, ili čak jugoistočni Sibir, posebno regija Sayan-Altai, sa sobom izveli iz dubine kopna praktički iste nebeske zaštitnike koji su živjeli na grčkom Olimpu? Nije li to tajna povijesti?
No još je zanimljivija činjenica da je Herodot, koji je imenovao skitska imena zajedničkih bogova, u vezi s nadimkom Zeusa među nomadima - Papey - odjednom primjetio da je, prema njegovom mišljenju, tačniji od onoga kod Grka. Zamislite fenomen - prosvijetljeni, civilizirani Grk, predstavnik nacije koji je uvijek arogantno tretirao sve susjede bez iznimke, odjednom priznaje da ime glavnog boga helenskog panteona, oca svih bogova, zvuči tačnije na jeziku barbara! "Papey", točnije "papay", dolazi, naravno, od arijskog imena za oca, pretka. Usporedite ruski "tata". Očito je da je nekoć vrhovni bog na isti način bio pozvan među Grcima, a sjećanje na to još je bilo svježe u doba Herodota. Ali, ostavimo za sada neobičnu zagonetku skitskih bogova, razgovarajmo o drugim običajima ovog jedinstvenog plemena.
Skiti nisu izgradili hramove svojim bogovima, s izuzetkom svetišta Bogu rata. U njegovu čast, podignute su gomile grmova drva, u čijem se vrhu zabijao dugački željezni mač. Na ovaj idol dovedene su ljudske žrtve, mač je tijekom obreda bio posut krvlju neprijatelja.
Skitski pogrebni obred može puno reći ispitivačkim umovima. Tijelo pokojnika bilo je smješteno u kolica i prevezeno preko stepe, rodbini i prijateljima. Poslade su bile organizirane posvuda, a dio hrane i pića ponudio se pokojnicima. Nakon četrdeset dana takvog putovanja, pokojnik je pokopan. Tijela kraljeva su bila balzamirana i također nošena. Svi su izrazili tugu - odrezali su svoju luksuznu dugu kosu u krug, odrezali dio uha, strijelu probušili lijevu ruku.
Potom je pepeo vođe poslan u Guerry (Grad mrtvih), gdje su se nalazili kraljevski grobovi. Herodot je vjerovao da se to mjesto nalazi negdje na Dnjeparu (Borisfen), ali lokacija Herra bila je velika tajna kod Skita i moguće je da su drevnog povjesničara namjerno zaveli tajni nomadi. Arheolozi barem do sada nisu uspjeli pronaći kompaktno smješten Grad mrtvih u tim dijelovima.
Pokopali su se s kraljem, nakon što je ubio jednu od konkubina, slugu, konja. U grobu su bile postavljene oružje i zlatne zdjele. Tada je nad grobljem podignut visoki nasip. Godinu dana kasnije, nakon što su odabrali 50 slugu i 50 najljepših konja, oni su ubijeni, pretvoreni u plišane životinje, a ti su "jahači" bili postavljeni na kolce koji su strgali iz zemlje oko nasipa. Te su mumije jahača i njihovi konji trebali, prema tvorcima sastava, prestrašiti sve putnike koji su slučajno upali u ovo sveto mjesto. Iako je stroga slava ratnih sjevernih barbara čuvala mir mrtvih vladara sjevernog Crnomorja, možda i boljih od svih stražara. Veliki drevni grčki dramatičar Aeschylus u "Lančanom Prometeju" govorio je o nepristupačnim barbarima koji:
Na drugom kraju Zemlje
U blizini voda Meotiana, Na visokim kotačima, s dugim dometima
Bez rastanka s lukovima, navikli smo živjeti.
Ne prilazite im blizu …"
Autor: Igor Kolomiytsev