Sjeverno od srednjovjekovne japanske prijestolnice Kyoto, dvadesetak minuta vožnje vlakom s dva automobila, sličan velikom tramvaju, nalazi se ogromno brdo obraslo stoljetnim cedrovima i kriptomerijom - brdo Kurama. Čini se da sve odgovara slici turističkog Japana - plakete s pokazivačima na hramove i lokalne ljepote, puno suvenira, potoci putnika koji neprestano svjetlucaju svojim digitalnim fotoaparatima i iPhoneima, restorani smješteni u liniji. Ali ima i nešto neobično: u ovom zabačenom mjestu, u blizini drevne prijestolnice, turiste privlači želja da iskuse izvanrednu energiju planine i da posjete dugonožne demone s krilima - tengu.
Poznato je da je na samom kraju VIII stoljeća mjesto nove prijestolnice Japana - Heian-kyo (danas Kyoto) odabrano uzimajući u obzir preporuke majstora umjetnosti, kod nas poznatijih kao feng shui. Nema u tome ništa iznenađujuće. Nedavno ujedinjena u centraliziranu državu, država Yamato pokušala je u svemu slijediti primjer svog najbližeg i mnogo civiliziranijeg susjeda, Kine. Japanci su s jednakim entuzijazmom proučavali budizam i metalurgiju, usvojili osnove taoističke joge i borilačkih vještina - usvojili su, savladali i izmijenili na svoj način. Sama nova prijestolnica Heian sagrađena je kao manja kopija glavnog kineskog grada Chanana, a japanska carska palača kopirala je, u manjem obimu, palaču kineskog cara. Odabirom mjesta za budući Kyoto, kineski su geomanceri obraćali pažnju na toda je prelijepa dolina rijeke Kamo sa sjevera (tradicionalno najopasniji smjer za Kineze) zaštićena od loše energije visokim brdom Kurama. Nova prijestolnica sagrađena je 794. godine, ali Japanci, ljubomorni na njihovu jedinstvenost u povijesti, tvrde da je svijest o Kurami kao mističnom zaštitniku amulet Yamato prastarijeg podrijetla od povijesti Kyota.
Shinto svetišta, a kasnije i budistički hramovi ezoterijskih škola Tendai i Shingon, pojavili su se na planini još prije osnivanja Heian-kyo-a i samim postojanjem učvrstili su reputaciju ovog mjesta kao tajanstvenog, ali vitalnog za glavni grad. Kad se grad protegnuo u podnožje, priče o njihovim sjevernim susjedima, stanovnicima Kurama, postale su dio folklora građana. Glavno mjesto u tim pričama bile su, naravno, legende o tengu.
Tengu - doslovno "nebeski psi", ljudi-demoni, budući da je lik šintološke mitologije, mogu također imati kinesko podrijetlo, tragajući za njihovim "porijeklom" od krilatih "pasa lisica" Tiangoua. Međutim, u Japanu su postali osobito popularni, prodireći iz bajki, promatranja prirodnih pojava (svojedobno se riječ "tengu" zvala kometa) i mistične tradicije u carstvo povijesnih legendi o stvarnim ljudima.
Promotivni video:
Kao što je to često slučaj u popularnim vjerovanjima, legende o tengu s brda Kurama, koje je odmah i bezuvjetno prepoznato kao njihova glavna sudbina, imale su dvostruko značenje. S jedne strane, suprotstavili su se ljudima, bili su opasni za njih i držali se podalje od ljudi (baš kao što su i ljudi izbjegavali tengu). Demoni s ogromnim nosom i krilima iza leđa zaslužni su za sve najgore što se moglo dogoditi u udaljenim planinskim predjelima i, iznad svega, ovdje - na planini Kurama. Tako je to opisao popularni pisac Yoshikawa Eiji u naše vrijeme: Ljudi su rekli da se pleme tengu nastanilo u jednoj od klisura brda Kurama, a kad noću bljesne munja kroz viseće oblake osvijetlivši klanac, to je značilo da tengu ima gozbu.
Nitko se nije usudio spustiti se u tu klisuru, jer bi ga tengu bacio s vrha najvišeg stabla ili rastrgnuo na komade svojim kljunovima. U svim selima oko brda Kurama mnoge generacije ljudi čule su priče o tengu i nitko nije sumnjao da demoni još uvijek žive u klisuri jer su i dalje vršili najnevjerojatnije stvari: bacali su gromade s obronaka planine, bacali potoke koji su isprali usjeve riže kamenje je padalo po okolnim selima poput kiše. I u posljednje vrijeme nove priče o njihovim nevoljama pogodile su teror u seljanima."
S druge strane, tengu bi mogao, po vlastitoj volji i nahođenju, pomoći čovjeku pružajući ga natprirodnim moćima i mogućnostima. Legenda o velikom Minamotu Yoshitsuneu (1159.-1918.), Prvom glavnom junaku samurajskog epa, postala je klasičan primjer takvog uplitanja u poslove ljudi. Nasljednik moćnog klana Minamoto, Yoshitsune je ostao živ nakon poraza svog klana u borbi protiv drugog utjecajnog samurajskog klana - Taira, pod uvjetom da postane svećenik. Međutim, trening u hramu Mount Kurama dao je neočekivane rezultate. Mentor Yoshitsune, koji je tada još bio dječji naziv Ushivaka, nije bio redovnik, već ratni tengu po imenu Sojobo, koji ga je noću podučavao borilačkim vještinama, dajući mu izvanrednu snagu, fantastičan - sasvim u duhu suvremenih kineskih boraca - skakačke sposobnosti,i nenadmašnu vještinu oružja. Kao rezultat toga, Yoshitsune je napustio planinu Kurama kako bi ujedinio snage Minamota, te je na kraju pobijedio omraženu Tairu. "Legenda o Yoshitsuneu", napisana, međutim, stoljećima kasnije, govori: "U takvom poduhvatu kao u pobuni, ne možete bez znanja o vojnim poslovima i bez tjelesne snage i okretnosti. Ushiwaka je odlučio započeti s tjelesnim vježbanjem, ali oko Tokoba je uvijek bilo puno ljudi i ništa nije radilo.a onda ništa nije radilo.a onda ništa nije radilo.
U međuvremenu, u planinama Kurama postoji mjesto koje se zove Biskupska dolina. U davnim vremenima neki su, sada zaboravljeni, štovali vedrog božanstva Kibune, koje se tamo pojavilo, kišnog davatelja, proslavio se mnogim čudima. Tamo se asketi koji su odbacivali ispraznosti vršili hodočašća, zvonjava molitvenih zvona nije prestajala na tome, a budući da su tamošnje službe vladale revnosnim svećenicima, oni su neprestano zvučali. bubnjevi tsudzumi svetih plesova mikagura, a glasovi zvona s kojima su se kine svećenice tresle, otvorile su duhovne oči ljudi. Mnoga su se čuda tamo pojavila u svijetu, ali tada je svijet došao kraj, štednja snaga Buddha i čuda bogova postali su vrlo mali; hramovi su propali i postali prebivalište strašnog tenga, a kad je sunce zašlo čuli su suzne krikove osvetoljubivih duhova. I nitko drugi nije tamo potražio utočište od svjetske vreve.
Ushivaka je, čuvši da postoji takvo mjesto, počeo koristiti. Danju se pretvarao da se bavi znanošću, a noću je, ne rekavši ni riječ svojoj staroj, moglo bi se reći, braći među monasima, obukao oklop koji mu je poklonio opat u slučaju zaštite od neprijatelja, obukao se mačem sa zlatnim ukrasom i sve samo hodao do hrama Kibune. Tamo je ponudio molitvu.
„O svemilosrdni i dobroćudni bože Kibune i veliki bodhisattva Hachiman! uzviknuo je i sklopio dlanove. - Obranite klan Minamoto! Ako se ispuni prema mojoj njegovoj želji, sagradit ću za vas plemenito svetište, ukrašeno dragim kamenjem, i dodati mu tisuću tih zemalja! " Izvršio ovaj zavjet, povukao se iz hrama i odmaknuo se na jugozapadnu stranu doline."
Kurama je vidljivo utjelovljenje japanskog karakterističnog mirnog susjedstva glavnih religija - šintoa i budizma. Ako se u gore spomenutoj „Legendi o Yoshitsuneu“spominju šintoistička božanstva Kibune i Hachimane, tada se još jedan srednjovjekovni japanski kulturni spomenik - „Zbirka slova i kamenja“u gradaciji tengu apelira na budističke vrijednosti: „Ako su nebeski psi podijeljeni u kategorije, tada će glavna biti dva: dobri psi i zli psi. Zli se potpuno pokreću bahatošću i ne vjeruju u Buddin zakon. To im onemogućuje dobra djela - ali ne znaju da otežavaju sebi izlazak iz ciklusa ponovnog rođenja. Dobri psi predani su Budinom putu, posjeduju i mudrost i znanje, imaju asketske zasluge, ali se istovremeno podliježu strastima, a njihovo znanje i djela ostaju unutar vidljivog svijeta. Ti su psi, iako pripadaju rodu demona, mudri,slijedite Buddin put i ne naškodite ljudima. Oni mogu spasiti osobu od zlokobnih pasa i zaštititi Buddin zakon. Kažu da je blizu izbijanja iz ciklusa. Takvi ljubazni psi učitelji su Pravih riječi."
S vremenom je priča o tome kako je tengu podučavao borilačke vještine Yoshitsune postala toliko popularna i poznata da se danas gotovo doživljava kao stvarnost, pogotovo zato što je puno njegovih sudionika zapravo postojalo, a ja stvarno želim vjerovati u postojanje drugih. Pogotovo kad ste sami na Kurami. Danas je to mjesto hodočašća putujućih Yamabushi monaha, koji su povijesno "usko povezani" s poznatom nindžom i za čiji se izgled kaže da voli zauzeti tengu. Ovdje su predstavnici raznih škola borilačkih vještina, sjećajući se svojih legendarnih korijena (osnivač aikido Ueshiba doveo je ovdje studente na trening i meditaciju), a umirovljenici su lutali kolonama, učeći svoja rodna mjesta u godinama koje propadaju.
Njihov interes je razumljiv i prožet duhom domoljublja: osim tenga, japanski carevi su oduvijek pokazivali simpatije prema svetoj planini i njenim hramovima. Istina, nije lako penjati se na Kuramu, kako se spustiti s nje. Iako nije baš visok, uspon je prilično strm i prožet je tisućama moćnih riptoma kriptomerije koji strše iz zemlje kao da ih namjerno žele uhvatiti za stopalo. Ali atmosfera je ovdje vrlo posebna. Teško je povjerovati da je milion-grad grad bučan nekoliko kilometara, no nogu su dugo nogi ovdje noću.
Vjerojatno je zbog toga izabrana planina Kurama i njezino su duhovno središte učinili sljedbenici novog filozofskog i religijskog pokreta - Reiki. Njihova filozofija, usko pomiješana sa svim religijama odjednom, podučava tri etička principa:
1. Ne radite ili ne kažite ništa loše i radite na sebi. Odnosno, nemojte činiti ništa štetno ni za vaše tijelo, um i srce.
2. Budite iskreni i radite za dobro čovječanstva.
3. Uronite u životnu energiju Svemira i vjerujte ovom izvoru bezuvjetno.
Ali ipak, prije svega, sama Kurama je šintološko svetište, naseljeno mnogim lokalnim duhovima, među kojima postoji značajan, poput gore spomenute Kibune, a postoje i manji - tengu različitih visina hijerarhijske ljestvice. Zahvaljujući potonjem, ovo je mjesto postalo i povijesna pozadina za Japan, pozadina povijesti samuraja, bez koje je apsolutno nemoguće zamisliti povijest ove zemlje. Ili je povijest učinila demone slavnima ili su sami demoni tkali legendu - dok na Kurami ne postoji želja za dubokim razmišljanjem. Postoji, a na ovoj planini se vjeruje da sve ostalo postoji …