Među politeističkim vjerovanjima, drevni egipatski božanski panteon jedinstven je fenomen. Njegova jedinstvenost leži u činjenici da, prvo, ima vrlo slabu hijerarhijsku strukturu, i drugo, svi bogovi, kao da jesu, tijekom vremena mijenjaju uloge. Samo jedno božanstvo ostaje nepromijenjeno - ovo je vrhovni bog cijelog panteona Ra - bog sunca. Štoviše, Ra nije najstariji od bogova, štoviše, ponekad ga nadziru i drugi bogovi, ali to ne mijenja suštinu: volja Ra je nepromjenjivi zakon i nitko mu se ne usuđuje proturječiti.
A za to postoji pragmatično, moglo bi se reći i „zemaljsko“objašnjenje. Činjenica je da je panteon drevnog Egipta sastavljen od bogova različitih klanova ili gradova, mitologija nekih od njih možda uopće nema pojma o bogovima drugih. Stoga su svećenici, od trenutka stvaranja jedne države, najbolje što su mogli privukli životopise različitih bogova u opću sliku svijeta i, začudo, uspjeli postići određenu harmoniju u božanskoj strukturi. Svaki je bog u panteonu bio sličan predstavniku iz određenog područja države. Pa, faraon, vrhovni vladar na Zemlji, imao je izravnu analogiju s bogom Raom u božanskom svijetu.
Ali, takva je slika bila previše primitivna i nikako se nije uklapala u tako ozbiljnu i važnu legendu kao opravdanje vrhovne moći faraona. Uz to, Ra je definitivno svemoćan, ali faraon nije. Bila je potrebna određena spletka i to u obliku sljedeće legende.
Ozirisa, Raova unuka, ubio je iz zavisti njegov brat Set. Nakon čega je Seth počeo vladati cijelim svijetom živih. Takva se situacija, naravno, nije svidjela Ozirisinom sinu, Horusu, a Horus je započeo svađu sa Setom. Ta borba nije imala karakter rata, već je bila kušnja, samo su bogovi igrali sve uloge u njoj. Rezultat postupka bilo je prepoznavanje Setovih djela kao zla, izlazak Ozirisa iz Kraljevstva mrtvih i povratak prijestolja Zemlje njemu. Međutim, Oziris se toliko svidio zagrobnom životu da je odlučio ostati u njemu i suditi novopristigle mrtve, a Horusa je postavio na njegovo mjesto.
Dakle, faraon nije hipostaza Ra na Zemlji, to je hipostaza Horusa. Uloga faraona je pošteno suđenje nad stanovnicima Zemlje. Ali ne treba zaboraviti na božansko porijeklo. Stoga je bog Horus prikazan s glavom sokola, kao u Ra. Ali, istodobno se na ovu sokolovsku glavu stavlja proso, kruna faraona sjevernog Egipta.
Međutim, faraon je kao i svaka druga osoba smrtno strašan. Na kraju svog životnog puta našao se u kraljevstvu mrtvih, gdje će morati proći kroz presudu Ozirisa i još 42 boga; ali to nije tako loše, jer da biste prošli kroz Božanski sud, prvo ga morate dostići.
Drugi svijet, prikazan većinom modernih religioznih ličnosti, izgleda otprilike isto: u određenom svesku, nazvanom čistilištem (limbo, araf i tako dalje), nalazi se niz duša koje čekaju sudbinski dan. Ali drevni egipatski zagrobni život, Duat, uopće nije bio takav. Bilo je najopasnije mjesto, prebivalište zlih zvijeri i demona, čija su hrana bile duše mrtvih, koje su se tek pojavile u Duatu. Da bi duši bilo lakše putovati do palače Oziris, bilo je potrebno uvijek imati pri ruci pravu molitvu ili čaroliju koja može otjerati ili uništiti jednog ili drugog demona. Pomoć u tom pitanju pružila je drevna egipatska Knjiga mrtvih - zbirka samih molitava i čarolija napisanih za određenu osobu; krenula je na posljednje putovanje s pokojnikom. Papirus sa zagrobnim životom bio je ili stavljen izravno u sarkofag zajedno s mumijom, ili se nalazio negdje u blizini.
U početku su, umjesto papirusa, zidovi grobnice oslikani hijeroglifima koji sadrže praktički isti tekst kao i Knjiga mrtvih. Prve takve zbirke bili su "Tekstovi piramida", snimljeni u XXII stoljeću prije Krista; nakon njih, otprilike 300-500 godina kasnije, pojavili su se smisleniji "Tekstovi Sarkofagi". Međutim, s vremenom su zidovi grobnica počeli ukrašavati ne spasonosne himne i pjesme, već više zemaljske stvari - na primjer, pretenciozne biografije preminulog faraona. Molitve i zavjere za vođenje duše duž Duata prešle su na papirus.
Promotivni video:
Vremenom, vjerska sloboda omogućila je korištenje piramida i Knjige mrtvih, ne samo faraonima, već i najvišem plemstvu, a kasnije i običnim stanovnicima drevnog Egipta. Naravno, sve je to imalo nekih materijalnih troškova, međutim, apsolutno svi predstavnici društva imali su jednakost prije smrti.
Knjige mrtvih, napisane po narudžbi, bile su prilično skupe. Osim toga, nisu si mnogi mogli priuštiti obavljanje svih obrednih usluga tog vremena. Često se njezino stjecanje obavljalo u obrocima ili je knjiga bila kupljena u dijelovima. Isprva, na primjer, bila je to samo zbirka najpotrebnijih molitvi, kasnije se ona, na zahtjev kupca, mogla proširiti i dopuniti. Osim toga, postojala je praksa grupnih knjiga mrtvih, koje su naručivale čitave obitelji ili klanovi; u pravilu su dijelili zajedničko groblje.
S vremenom, tako da je sve bilo „poput faraona“, obični ljudi su počeli da pronalaze svoje životne priče u Knjigama mrtvih, obično u obliku legendi ili prispodobe. Odnosno, u tim je knjigama postojao trenutak razmišljanja o motivaciji „glavnog junaka“i ispravnosti njegovih zaključaka i postupaka. Iz detaljnog opisa presude Ozirisa može se razumjeti što su stari Egipćani smatrali ispravnim djelom, a što grešno. Općenito, možemo reći da se moralne norme starih Egipćana nisu puno razlikovale od modernih, ako, naravno, ne uzmemo u obzir stavove o pitanju ropstva. Odnos prema obitelji, djeci, vladi i poslu bio je isti kao i sada.
Tako je do vremena XVIII dinastije XVIII (1500. pr. Kr.) Formiran čitav književni i religijski žanr, čija je pojedinačna kopija preživjela do danas. Zahvaljujući Knjigama mrtvih, možemo naučiti ne samo obilježja kultnih rituala starih Egipćana, nego i shvatiti što im je bilo važno u zemaljskom životu, kakav je bio njihov moral i duhovne vrijednosti.